有時(shí)可以遇見一種人，對(duì)于自己非常自鳴得意，好像他們帶著一種活動(dòng)的座子，閑常便坐在座子上，去搶作自己的塑像。把自己夸耀為某種人，是一般人一種很普通的試探。

年輕的兒童都是天真的他們天生成怎樣，便是怎樣。因此他們是很令人可愛的。漸漸他們便開始有點(diǎn)做作。不過也們的做作，還是很天真并無用意的。

做作純粹是人為，是去應(yīng)付那些由社會(huì)制度所發(fā)達(dá)的形式上的關(guān)系。有時(shí)候我們需要一種有禮的態(tài)度，而這種態(tài)度是帶著一點(diǎn)做作。

要如何做作可說是社會(huì)教育的一部分，而精神的安適也包括社會(huì)的安適：我們每人都有幾個(gè)自我，這是不能避免的：一個(gè)人有他辦公的或職業(yè)的或官員的自我，游戲時(shí)的自我，在家庭的自我，公眾或私自的自我，結(jié)交朋友時(shí)的自我，款待婦女時(shí)的慷慨的自我。因?yàn)橐粋€(gè)人有這許多自我，有時(shí)自己匣弄昏了，不知在某時(shí)應(yīng)當(dāng)表揚(yáng)哪個(gè)自我，抑制哪個(gè)自我，一個(gè)女人對(duì)于這些自我，尤其是難得周全顧到。

一個(gè)人所消耗的精力(以及金錢)，以維持他在某種社會(huì)階級(jí)中的面子.比他預(yù)算表中任何一項(xiàng)的開支都大。這并非做作開始時(shí)的消耗太大，而是維持這種做作的消費(fèi)太大。許多人叫世界為戲臺(tái)，便是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惗嗌倏c(diǎn)演戲的色彩；有少數(shù)人是很會(huì)演戲的角色，大多數(shù)都是無名小卒。處世的聰明便是能看透別人的虛假，分析他們有多少是做作的，多少是自然的。

所謂“定你的意”，可說就是準(zhǔn)備你的做作。因?yàn)槲覀兠咳硕紟б稽c(diǎn)演戲的性質(zhì)，一點(diǎn)自夸。一點(diǎn)假扮，一些隱瞞，感覺得自己非常幸運(yùn)，不像那些不幸而我們不大提起的人。因此，我們可以保留這個(gè)“做作”的名詞去奉送那些過于假扮的人——那些用所謂“護(hù)胸甲”的或是拿著別的防身盔甲去遮藏自己內(nèi)部真正人格的人。

做作是一種宣示，表示你所愿意做的是哪類人，而直言你所不愿做的哪類人。

弗洛伊德揭舉人類的內(nèi)心，顯示他們本來的面目。他研究出來當(dāng)人類不提防時(shí)，在夢(mèng)中便表示出他們的欲望來。用錯(cuò)誤的語言和失敗的行為，便好像讓貓跑出小袋外，肆行平日做作時(shí)所不為的事，顯示做作所隱閉的。

你遇見過一種胸懷直率的人，請(qǐng)你很坦白地告訴他，你對(duì)于他的感想如何嗎？告訴了他嗎，假如你告訴了，你后來一定要后悔的。弗洛伊德的心理分析便是去揭穿人心的假面具，不過這是一種科學(xué)的研究，而不是一種待人的方法。做作無非要做到我們想達(dá)到的地步，或是要?jiǎng)e人怎樣看待我們。這種做作很難說是一種吹?；蚱蹅危鲎髡咭膊荒芙衅垓_者，更不能叫做冒牌者。他不過是想做到自己的塑像而已。相同的要點(diǎn)已經(jīng)是做出來丁，不過自然與藝術(shù)還沒有十分吻合。

然而有些人做作得太久，太多以致忘了本來面目，因此別的人說來摸不清他的真面目。至于那些打定主意來故意做作者，把護(hù)胸甲代替了自己的心，這類的人則是我們絕對(duì)不贊成的。他們實(shí)際上是有了一個(gè)畸形的自我，他對(duì)于世界對(duì)于本身已經(jīng)是不能適當(dāng)?shù)叵嘟雍?。有時(shí)如果他能顯露真正的面目，而不有何虛偽，恐怕還要引人注意，令人看得起些。

有許多做作是愚蠢的，最可憐的便是做作者自己哄騙自己，以為沒有人能夠看穿他的做作。假如一個(gè)人只要能相當(dāng)?shù)囊赃_(dá)到自己的目的，便不要有什么做作。因此，你應(yīng)當(dāng)曉得你吐露自己的本來面目，比扮作自己的塑像實(shí)在要結(jié)果好些。

如今我不再如癡如醉，也不想再將遠(yuǎn)方的美以及自己的快樂和愛的人分享，我的心不再是春天，我的心已是夏天。我比當(dāng)年更內(nèi)斂，更深刻，更洗練，我更心存感激。我孤獨(dú)，但不為寂寞所困。我樂于讓陽光曬熟，我的眼光滿足于所見的食物，我學(xué)會(huì)了看，世界變美了?！諣柭ず谌?/p>