樁功與禪?3
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我說過禪不是口頭禪，是需要證出來的，拳禪合一是前輩經(jīng)驗之談，不是瞎說的。我過去練功時沒有大家這么好的條件，看不到很多的大成拳書籍與資料，很長時間也不在老師身邊，難以得到親身指導，沒有別的辦法，就只能自己盲休瞎練，主要根據(jù)老師所傳的規(guī)矩、薌老的拳論極所了解的禪學理論作指導練樁功，有一些體認，寫過“樁功于禪”的帖子，網(wǎng)上轉(zhuǎn)得較多，今天再修改一下，帖在此處，大家就看著玩吧。見笑方家了。9v~K
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佛學博大精深，不是唯心主義，是唯識主義。佛學注重戒、定、慧三無漏之學，“戒”屬于佛門規(guī)矩，通過持戒可規(guī)范自己行為意識，進入佛化生活；持了“戒”后就要修禪定了，“禪”就屬于其中入“定”的學問；有了“定”之后就能開發(fā)智慧，明心見性，得大智慧，大覺悟。“佛”為梵語，翻譯成漢語為“大覺悟者”的意思。由定生慧也不是瞎說的，佛門不打妄語。（假和尚那不屬于真正的佛門）wag
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我所修的樁功禪法屬于“小乘佛教世間禪法”，注重四禪八定的修持，我是通過樁功修的禪，沒打過座，對禪學也只了解一點與“意拳樁功”有聯(lián)系的內(nèi)容。就自己所學所練，在過去練功期間最好階段和最好狀態(tài)時，也僅處于接近“禪修”的初禪階段，但還沒修到“初禪”，故只想結(jié)合自己修煉過程，談談初禪階段感受，更高層次的感受沒有體驗，不敢妄談。%hJoC=
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在初禪階段，功法上大體有四五個階段，或四五個層次。第一層次為“粗住”，第二層次為“細住”，第三層次為“欲界定”，第四為“未到地定”，第五為“色定或初禪“。J~sOh
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㈠、粗?。?font color="#FFFFFF">z
根據(jù)禪學心法：開始修禪的人，心很散亂，越做雜念越多，控制不了；同時腰酸骨痛，身體不正直，歪來歪去，因為平時我們的身體彎曲慣了；有些人的身體不會歪斜，是因為他用精神去控制，把身體矯正，這是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不大順暢；禪修往往用數(shù)息觀、不凈觀、慈悲觀等等方法使心定下來。過了一個時候，身體會慢慢調(diào)好，呼吸也漸漸順暢起來，心念也就越來越細幼。這種定稱為粗心住。進入粗心住時，雜念減少。然而，雜念少并不等于定，只是不再胡思亂想罷了，但是心念還會在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭跑來跑去。a#K&BF
我的樁功感覺：這一層次最難達到，尤其站中低樁，我學功時站的是略低于高樁的中位渾圓樁樁，因有機緣，有幸沖過這一關(guān)。第一層次要求身體端正、收心、放松、調(diào)和氣息、心神不散亂，逐漸虛凝
、舒適得力然后進入初入定的最初發(fā)相，名“粗住”。這是一個痛苦過程，不說收心入靜，只是要達到舒適得力，就比較困難。許多人常常站20-30分鐘因忍受不了腿部酸痛而放棄，沒有沖過假疲勞關(guān)。在此階段以前，我感覺最好的心法就是堅持，只管按老師要求去站，不要看書、找秘訣，看也沒用，懂也是似是而非。只有沖過疲勞關(guān)，達到舒適得力，感到即使站更長時間也不覺酸痛才能初步得到站樁樂趣。當達到這一階段后，繼續(xù)訓練，逐漸既能進入第二階段“細住”。E
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㈡、細心住：v"U
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根據(jù)禪門心法：這時候的心念已經(jīng)很微細，身體不必用心力調(diào)正，自動平衡，已經(jīng)習慣了，而且坐久也不疲倦，這就是所謂的持身法。所有有靜坐經(jīng)驗的人，如果靜坐半個鐘頭、一個鐘頭后身體就很疲倦，那就是還沒進入細心住，當進入粗心住時，身體就自動的調(diào)正，而且坐久也不疲勞。如果繼續(xù)坐禪，深入定的話，就能進入真正欲界的禪定－－欲界定。sfJ
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我的樁功體認：進入這個階段，即能心澄靜安穩(wěn)、外不緣內(nèi)，內(nèi)不緣外，心俞凝俞細，頭部非常通暢，身體自然端直，有如有物扶持自己身體，心十分收斂，集中于一境而不散亂，也不昏沉，繼之出現(xiàn)澄靜狀態(tài)。c
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若住于定，便不疲倦，身體也沒有痛苦，極為輕松，名為“好持法”，若是練功不當，身心用力，極易出現(xiàn)不自在，四肢疼痛麻痹、頸部堅凝，名為“惡持法”。到了樁功這個階段，就能得到樁功的甜蜜境界了。此時身體感受是十分強烈的，在氣功中被稱為氣感。氣感一般先由手上身，當手臂有氣感，就覺得手臂不論抬多高，多長時間都似乎有物托著不覺累。身體有氣感后，身體覺得會被空氣粘住的真實感受，周身被大氣包裹，舒適無比，一下子站2個鐘頭也不覺累。氣感一出，如身體有病的人，一般的病會自然痊愈，初步出現(xiàn)身體的自然觸覺反應，有初步自然抗打能力（這是親身體驗），但據(jù)說重病者此時可能要有疾病反應，有反復。此時師傅要求我對氣感要來者不拒，去者不留，不執(zhí)著。執(zhí)著容易走向“惡持法”。因此時人處于放松的心境是無欲無求的，樁功中的各種樁態(tài)，只是練功途中美景，不可留住于此。繼續(xù)練功可進入下一個階段—欲界定>z&V
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㈢、欲界定：<12=Y
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根據(jù)禪修心法：進入欲界定后，不必加以控制，妄念也不會生起，而且心念自動平穩(wěn)，不必用心力去調(diào)整它，此時心任運不動。進入這種定后，就能夠整天坐禪。以上三種定還不能稱為真正的禪定，只能稱為普通的定。YToHH
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我的樁功體認：當進入“好持法”樁態(tài)，繼續(xù)鍛煉，加以時日（因人而異）即可進入第三層次，此時心地豁然開朗，而有靈靜感覺，反觀自身有如云影一般，不能看出自身輪廓，有極爽快心情，但尚未忘卻身心，這便是初禪前的第三層次，名為“欲界定”。alk]
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在此層次基礎上，繼續(xù)練功，加以時日（因人而異，我大約經(jīng)過了一個月），便可到達第四層次，即進入“未來禪”或稱為“未到地定”。ky?
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㈣、未來禪（或稱：未到地定）：|
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根據(jù)禪修心法：進入欲界定后，繼續(xù)修下去，到了某個時候，忽然間你感覺到失去身體的感受，看不到欲界的身體，感覺到整個身心不見掉。這種感受是在靜坐時發(fā)生的，而不是打開眼睛來看。有了這種感受之后，身體就不會因失調(diào)而生病。因此，一個坐禪的人，若要身體沒病，至少要達到第四步驟，既是進入未來禪。<1Br
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但是，有些人靜坐時，心無所知地昏昏沉沉，他也以為自己的身體不見掉，這不叫做未來禪，而是他的心念不知去了哪里？若要達到未來禪，必須達到欲界定，既是心不必控制，自動的靜下來；在這之前，必須完成第二步－－細心住，就是身體不必調(diào)整，自動的平衡，所以我們修習禪定要從粗心住、細心住、欲界定一步一步地進入。:;0FWJ
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為什么第四步驟稱為未來禪呢？因為他就要進入真正的禪定了，但還不是真正的禪定，由于此未來禪尚在欲界，所以又稱為欲界未到地定。&zd
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我的樁功體認：此時，心境茫茫漫漫，沒有邊際，身心泯泯虛豁，忽失欲界之身。內(nèi)不見身，外不見物，如自己獨在天地之外，非?？彰黛`凈安穩(wěn)。此時也常有趣聞，如記得在鞍山一次站樁時，可能手部沒充分放松吧，只孤零零感到兩只手飄在空中，人如融化空中一般，很有意思。9N:
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（五）初禪：saf;Q
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根據(jù)禪修心法：一個人進入欲界未到地定后，繼續(xù)修出離欲界心；如果他的定力越來越深，原本靜下來的身體，慢慢地會感覺到又再動起來。這種動觸有八種不同的感覺，即冷、暖、動、癢、澀、滑、輕、重；最普通的就是感覺到身體動起來。這時候，他的心已離欲界，那就要進入初禪了。/J#/
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有此感覺之前，必須先要靜坐幾天，或是坐禪相當久時間后，有很深的定力，在定中感覺到身體不見了；滿滿地又感受到身體再度動起來，就會產(chǎn)生一種觸的快樂，也就是身心內(nèi)外感受到很舒服，很寧靜。初禪以上不須分段食，故無鼻、舌二識，唯有眼、耳、身、意四識。進入初禪者沒有鼻、舌二識，所以鼻子嗅不到外面香、臭等氣味；舌頭也感覺不到甜、酸、苦、辣等味道。這時候，他已舍離欲界里的五欲，不再貪財、色、名、食、睡。他也能除掉貪、瞋、睡眠、掉悔和疑，這五種煩惱遮蓋住我們的智慧，使我們生起坦、瞋、癡，所以被稱為五蓋。3C
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我的樁功體認：說實話，我樁功最好的時候，還沒有達到初禪的水平，只是介于未到地定和初禪之間。此時樁功出現(xiàn)各種“觸”。其實就“觸”而言，在有氣感后就有“麻熱脹三觸，但還不算真正的“觸”，只有到了基金初禪階段，據(jù)心法所言，可有八觸十功德，但我只感受到其中一部分，沒有都感受到，但感受到在八觸十功德之外還有許多“觸”。此時感覺氣象萬千，難以筆墨形容。按心法，有動、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑八觸。其感受一般舒適為正，難忍難受為邪，具體不再詳述。八觸之外復有八觸，猗、冷、熱、浮、沉、堅、軟，與前八觸合為十六觸。我沒都感受到，但還感到有“大觸”，身如巨人，霧觸：身如霧化等。伴隨八觸，每一觸都有十功德，即：空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂、解脫、境界相應。十六觸共160功德。其中“空”心地全空，逍遙而不感覺障礙為正，全無知覺為邪，“明”似..........,等等。對這些感覺,我感到時有時無,似是而非,感觸不深,不敢妄談.此時寫信請教師傅，師傅一再強調(diào)：各種感覺，來者不拒，去者不留，不執(zhí)著甜蜜與美景，切忌流于虛幻而走向神秘、要切實。I|T/
據(jù)禪修心法，再后，即進入初禪、二禪、三禪、四禪，每個階段都有很多層次，也都有具體意感，四禪之后還有五個境界，即空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，滅盡一切想與受處。這些我連邊都沒有摸著，沒有感觸，不敢妄談。如有高明還望多談談，開開我們眼界。Z
不過，我的感覺，如果你接近初禪，人就能初步開智了，看問題就往往能直入核心，把握關(guān)鍵了，也就是人變聰明了，人的心性就開始有變化。可以初步的理解“無礙辯才“是怎么一回事了，可體會口頭禪或禪辯的樂趣了。"EK6"]
最后提醒大家，以上所說實在羅嗦，也是胡說，當不得真的，禪其實是不可說，一說就錯。大道至簡
，也遠不是這么復雜的，只是為了方便對比，我啰里啰唆的胡說而已，大家也不必當真，就當看著玩吧。
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