■ 廣開(kāi)氣源

從大的方面講，就是把身體練到開(kāi)通以后，還需要有充足的東西去養(yǎng)他，使之氣足、神足，以充實(shí)色身，健壯有形之軀。有的氣功要求吃少點(diǎn)，還搞辟谷。咱們不僅不搞辟谷，還要吃營(yíng)養(yǎng)好的東西，必要時(shí)還可吃補(bǔ)藥，有六味地黃丸、補(bǔ)心丹、補(bǔ)中益氣丸、生脈飲、人參蜂王漿等。

這些滋陰補(bǔ)氣的藥都可以吃。有人說(shuō)練氣功還吃藥干什么？這是因?yàn)樵诰殮夤Φ倪^(guò)程中，往往會(huì)自然地從一個(gè)層次上升到另外一個(gè)智能層次上去，一旦新層次打開(kāi)了，身體里邊需要的氣的量級(jí)和質(zhì)量都要大大提高。

練功練到了某一階段，有時(shí)候覺(jué)得疲乏，沒(méi)力氣，精力不足，這是沖開(kāi)新的健康層次，健康層次提高了，氣的質(zhì)量、數(shù)量都相對(duì)地要求高了。

現(xiàn)就數(shù)量來(lái)比喻，如果原來(lái)身體裝氣的容量為十公升，有十公升的氣就滿了。練功打開(kāi)了高層次的閥門(mén)，進(jìn)入新的層次，有二十公升的容積，氣還是十公升的話，里邊的壓強(qiáng)就相對(duì)地低了，這時(shí)，就覺(jué)得氣不夠用了，就會(huì)覺(jué)得疲乏無(wú)力。

遇到這種情況，并不是功夫后退了，而是功夫前進(jìn)了的暫時(shí)表現(xiàn)。在這時(shí)候，既要注意練功，又要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)。

有形的營(yíng)養(yǎng)物品里也凝聚著混元?dú)?，這可叫做“廣開(kāi)氣源”。

所以咱們不主張辟谷，關(guān)于辟谷的問(wèn)題完全是意識(shí)引導(dǎo)，不想吃飯，就認(rèn)為是辟谷了，就要長(zhǎng)功了。

■ 注意營(yíng)養(yǎng)

1988年《青年文摘》上報(bào)導(dǎo)了蘇聯(lián)有個(gè)旅行隊(duì)，10多個(gè)人10天沒(méi)吃飯，也都堅(jiān)持下來(lái)了。過(guò)去把辟谷說(shuō)得很神，醫(yī)學(xué)上也講，7天不吃飯人體里就會(huì)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的營(yíng)養(yǎng)不良。這個(gè)問(wèn)題怎么形成的呢？關(guān)鍵在于餓到四五天以后，出現(xiàn)饑餓感，產(chǎn)生一種恐懼心理，以為再不吃飯人就要死了。

其實(shí)這時(shí)候若是心情很安靜，認(rèn)為不吃飯沒(méi)關(guān)系，身體里面有營(yíng)養(yǎng)，可以代謝，能維護(hù)生命，這樣饑餓感、緊張感都會(huì)消失。一般第五六天餓得特別難受，過(guò)了6天以后就沒(méi)大的難受感了，只是覺(jué)得身體上力氣稍微小一點(diǎn)。

當(dāng)然，古人辟谷要練功，一邊辟谷，一邊服氣。只辟谷不服氣對(duì)長(zhǎng)功意義不太大。練功練得精氣神越充足，飯量慢慢可以減少。有時(shí)一天、兩天不吃飯，精神也很充足。但有的人搞辟谷，10天不吃飯，瘦了二三公斤，路都走不好了，那不是長(zhǎng)功夫，而是摧殘身體。

只能氣足到一定程度之后，不吃飯反而氣更足一點(diǎn)，到那時(shí)候再不吃。

過(guò)去中醫(yī)講：“靜則神藏，燥則消亡，飲食自倍，脾胃乃傷?！背远嗔耍c胃在那阻住了，還會(huì)鬧病。所以，別的功法搞辟谷也是有根據(jù)的，方法對(duì)頭了也能長(zhǎng)功夫。只是咱們功法不需要搞辟谷，而需要增加營(yíng)養(yǎng)，使我們的身心再上升一個(gè)層次。

這不僅要注意營(yíng)養(yǎng)，還要注意休養(yǎng)。

刻苦練功不是讓你一天24小時(shí)拼命地練，應(yīng)當(dāng)是練了功感到輕松而不疲乏，保持自己的精力旺盛（開(kāi)始學(xué)練時(shí)有些疲乏，是正?，F(xiàn)象）。平時(shí)練功經(jīng)常感到疲乏，功夫長(zhǎng)得也慢。

光練不養(yǎng)不行，光養(yǎng)不練也不行，練和養(yǎng)要結(jié)合起來(lái)。

這就是古人說(shuō)的：“張而不弛，文武不能也；弛而不張，文武不為也；一張一弛，文武之道也?！本殮夤σ惨裱@個(gè)原則，根據(jù)自己的素質(zhì)和健康狀況，合理搭配練養(yǎng)，靈活掌握，從中摸索出規(guī)律。

■ 練養(yǎng)結(jié)合

就功法而言，過(guò)去認(rèn)為動(dòng)功是練，靜功是養(yǎng)。而我們本身就是練養(yǎng)結(jié)合的，我們認(rèn)為身上的氣血流通就是養(yǎng)，即以通為養(yǎng)。

有病的地方氣血不通，你光去養(yǎng)也通不了，病照樣存在。只有通了，才能更好地去養(yǎng)它。通的地方越多，才能在更大的范圍內(nèi)得到氣的充養(yǎng)。

哪個(gè)地方不通，哪個(gè)地方就得不到氣的營(yíng)養(yǎng)。

咱們?cè)诰氿B(yǎng)的配合上，一開(kāi)始就練人天渾化，內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收。往外放，用意識(shí)把氣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，就練了功夫；往里收，把混元?dú)馐栈伢w內(nèi)就是養(yǎng)。這樣動(dòng)作一開(kāi)一合，就是一練一養(yǎng)。

過(guò)去練功是練內(nèi)混元，光往里邊練，練和養(yǎng)就需分開(kāi)。咱們是練內(nèi)外橫通，所以包含著練和養(yǎng)的內(nèi)容。從功法上講，捧氣貫頂法和三心并站莊相比較，捧氣貫頂法是練，三心并站莊是養(yǎng)。循經(jīng)導(dǎo)引法與形神莊相比，形神莊偏于練，循經(jīng)導(dǎo)引法偏于養(yǎng)。但對(duì)于一個(gè)身體內(nèi)的氣非常不通的病人來(lái)講，練形神莊本身又是養(yǎng)。因?yàn)樾紊袂f有疏通經(jīng)絡(luò)、抻筋拔骨的作用，一抻一練，使得經(jīng)絡(luò)氣血融通了，去除了病理狀態(tài)反而得到了養(yǎng)。

中醫(yī)治病分真假虛實(shí)，有的病人明明身體里邊淤滯，有實(shí)邪，身體卻變得非常虛弱了，這時(shí)候若用補(bǔ)藥，一吃就死了。叫做“大實(shí)有羸，誤補(bǔ)含冤”，死了還不知道原因。

咱們是練養(yǎng)統(tǒng)一觀，兩者既有區(qū)別，又不能截然分開(kāi)。要求練功時(shí)體會(huì)練與養(yǎng)，要有這個(gè)意識(shí)。

從大的方面講，開(kāi)與放是練，合與收是養(yǎng)。如果分細(xì)一些，往回收的一剎那那是練，收到里邊一停是養(yǎng)。練每個(gè)姿勢(shì)是練，變換式子間的停頓是養(yǎng)。一個(gè)姿勢(shì)練完要轉(zhuǎn)換下一個(gè)姿勢(shì)之間往往有動(dòng)作中斷的一剎那，這個(gè)形斷意不斷，就是很好的養(yǎng)。呼與吸的動(dòng)作是練，呼吸中的停頓又是養(yǎng)。

練五元莊，有發(fā)音法、呼吸法，其中呼與吸之間自然停頓的一剎那，腦子里非常安靜，和呼吸的停頓結(jié)合起來(lái)練，是個(gè)很高級(jí)的境界。

講這些內(nèi)容，是為了說(shuō)明練與養(yǎng)的問(wèn)題很復(fù)雜。任何一種功法都有練與養(yǎng)的區(qū)別，只要我們認(rèn)真體會(huì)，在這些細(xì)微的地方能抓住它，就把練功的關(guān)鍵抓住了。一旦把練功過(guò)程中非常細(xì)致的東西抓住了，精神境界就能深入到更深層次上去。

大家要想掌握它，主要靠多練，熟能生巧。能不能做到巧，關(guān)鍵是自己認(rèn)真去體會(huì)、去實(shí)踐。

（本文根據(jù)老師以往講課內(nèi)容整理）

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