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自清軍入關(guān)以后，特別是在頒布剃發(fā)令后，所到之處無不激起了當(dāng)?shù)孛癖姷募ち曳纯?，畢竟那個(gè)“金錢鼠尾”的滿清發(fā)型也真是太難看了，難看得足以讓人選擇留發(fā)不留頭！雖然最終大多數(shù)人在屠刀面前暫時(shí)選擇了屈從，可民眾對(duì)于清朝統(tǒng)治者的反抗卻從未停歇過。 上至享盡榮華富貴的云南土皇帝吳三桂，下至窮苦百姓，雖然他們“造反”的目的原因不盡相同，但都對(duì)清王朝的統(tǒng)治造成了一定程度的沖擊。現(xiàn)在越來越多的史學(xué)家認(rèn)為，康乾盛世不過是當(dāng)朝統(tǒng)治者的一個(gè)粉飾假象，畢竟連清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期都可以被稱為“同光中興”，這個(gè)“康乾盛世”的含金量到底有多少也就更讓人存疑了。 康雍乾三朝就沒個(gè)一天太平日子，朝廷天天在打仗，清軍不是在鎮(zhèn)壓叛亂就是在鎮(zhèn)壓叛亂的路上。這其中就有一支傳承七百年的“鬼軍”，殺十萬大軍祭旗，清朝滅亡后還有百萬信徒。這個(gè)事件就是著名的白蓮教起義，直接讓清朝由“盛”轉(zhuǎn)衰。 拜各類影視作品所賜，幾乎所有人都聽過白蓮教或是其分支。其實(shí)白蓮教的歷史很久遠(yuǎn)，可以追溯到南宋時(shí)期，700年前的白蓮教跟清朝時(shí)期自然有很大區(qū)別，走的是半俗半佛的路線，不用剃發(fā)也不用穿僧衣，教義淺顯易懂，吸引了很多信徒。白蓮教在經(jīng)過了幾輪“融資”后又成功地上市，得到了元朝朝廷的許可，至此規(guī)模達(dá)到了鼎盛。 后來白蓮教的教義開始發(fā)生變化，元朝統(tǒng)治者又把民眾分成三六九等，各階級(jí)矛盾嚴(yán)重，在元末時(shí)期白蓮教的“營業(yè)執(zhí)照”就被吊銷了，變成了反政府武裝，反抗元朝統(tǒng)治。到了明朝白蓮教也沒消停，接著造明朝的反。清朝來了，也不例外。 白蓮教為什么這么喜歡造反呢？究其原因：當(dāng)時(shí)的老百姓活不下去了，元明清都是如此。王朝中后期嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象，使得農(nóng)民的土地資源全都聚集在了少數(shù)權(quán)貴手中，喪失了土地的農(nóng)民只能再去向他們?nèi)プ赓U土地，淪為佃農(nóng)。豐年還好，百姓可以勉強(qiáng)維持生計(jì)，可一旦碰上災(zāi)年，農(nóng)民們連租都交不起，根本沒有生路。古代的農(nóng)民起義往往都是伴隨著災(zāi)荒發(fā)生的。 嘉慶年間的白蓮教起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)了16個(gè)省份，消耗了清軍十萬兵力，更是花掉了清政府五年的財(cái)政收入，足足兩億多兩白銀。直接動(dòng)搖了王朝根本，從此一蹶不振。那白蓮教為什么這700多年每次造反起義都能有這么多追隨者呢？ 白蓮教宣揚(yáng)“教中所獲資財(cái)，悉以均分”，“有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下”這種平均思想在底層百姓中極具號(hào)召力，更別說失去土地的農(nóng)民了。再加上白蓮教裝神弄鬼，東拼西湊的教義反而能讓底層農(nóng)民聽得明白，儼然一副鬼軍模樣，真是一呼百應(yīng)，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。即便在清朝滅亡后，白蓮教的信徒人數(shù)依舊十分客觀。 可是動(dòng)搖清王朝統(tǒng)治根基的真的白蓮教嗎？想到了《武狀元蘇乞兒》在結(jié)尾處的一段對(duì)話：
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