文|釋傳宗 編輯 | 禪音

譬如說(shuō)一個(gè)作用力通過(guò)一段彈簧的材料時(shí)，彈簧把力轉(zhuǎn)化成振動(dòng)波進(jìn)行傳遞，從而把原來(lái)實(shí)力進(jìn)行柔化。當(dāng)我們伸出腳后跟踩在地上，地面的反彈力同步如同波動(dòng)傳遞上來(lái)，從腳下內(nèi)側(cè)或外側(cè)的經(jīng)絡(luò)筋傳導(dǎo)上來(lái)。這時(shí)由于人體結(jié)構(gòu)的天然作用，腳筋能把反作用的力轉(zhuǎn)化成勁，到達(dá)尾閭的時(shí)候（尾閭是氣機(jī)的地方）勁就轉(zhuǎn)化成一種波，就是我們常說(shuō)的氣，氣往上走，此時(shí)脊梁骨充滿了氣機(jī)。這個(gè)氣機(jī)從哪里來(lái)，就是腳跟一蹬，通過(guò)腳筋一轉(zhuǎn)化，變成勁，傳到丹田及尾閭一轉(zhuǎn)，變成了氣機(jī)，所以說(shuō)，腳后跟不可思議，太極拳離開了腳跟，離開了照海穴，太極拳就找不到立錐之處，因?yàn)榈ぬ镞\(yùn)化無(wú)根無(wú)原動(dòng)力。

兩只山羊的犄角對(duì)峙時(shí)，如果力不平衡，其中一只山羊就容易傾斜摔倒。我們把兩腳后跟勁比喻成兩只前后的山羊，兩個(gè)腳跟如同兩只山羊的犄角頂著形成力偶，產(chǎn)生一個(gè)對(duì)撞力，通過(guò)腳筋轉(zhuǎn)化成兩股勁道傳遞到尾閭，再轉(zhuǎn)化為氣機(jī)上行，此時(shí)就可以挺起脊。特別是小架的武氏太極拳更離不開腳下生根，利用腳筋這么一個(gè)天然產(chǎn)生的彈簧勁，到達(dá)尾閭、命門、脊背，產(chǎn)生的力偶（什么叫力偶，兩個(gè)對(duì)稱的力在脊背處產(chǎn)生的混和之氣機(jī)），前后腳虛實(shí)的轉(zhuǎn)化就是兩股氣陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，然后氣機(jī)充斥貫滿了我們的大椎和脊梁骨。我們?cè)诖蟀ㄟM(jìn)行開合，此時(shí)大包穴自然就有氣機(jī)了。這么一走，自然走了一個(gè)大周天。

從照海穴感受腳跟勁上來(lái)，一直到大椎，大椎一鼓滿氣、下頜一含(藏喉)，胸前兩側(cè)上端中府穴氣和松放，自然就產(chǎn)生了虛領(lǐng)頂勁的效果，雙眼發(fā)亮神氣，眉心開展，而不是頂起頭叫虛領(lǐng)頂勁。如果頭有意頂起來(lái)，容易產(chǎn)生高血壓、陽(yáng)亢，命門火容易上來(lái)不歸位，人心好斗好強(qiáng)了。所以說(shuō)，腳跟勁轉(zhuǎn)化為氣機(jī)到達(dá)大椎穴的時(shí)候，下巴頜一含，自然產(chǎn)生的虛領(lǐng)頂勁更加空靈。觀照守中大椎穴時(shí)，頭腦特別清醒，自然產(chǎn)生的虛領(lǐng)頂勁，能夠讓你的心氣更加容易放下來(lái)，平心處氣更和。

大椎穴的聚氣，自然產(chǎn)生烏龜背。烏龜之所以長(zhǎng)壽，是烏龜背后充滿了無(wú)限的生機(jī)。我們練太極拳，就是要讓自己的脊背產(chǎn)生無(wú)限純陽(yáng)之氣機(jī)，這樣才達(dá)到養(yǎng)生延壽的效果。中樞神經(jīng)、純陽(yáng)之氣的經(jīng)絡(luò)脈、督脈全部在背后交會(huì)。每個(gè)人后背的靈敏度是超過(guò)正面的靈敏度的，所以說(shuō)，我們要有針對(duì)性把挺起脊這個(gè)功夫練到家，此稱【脊背太極】，是直覺妙用。

由此可見，腳跟勁太重要了。

兩只腳虛實(shí)變化一定要產(chǎn)生一個(gè)對(duì)拉牽掣，武氏太極拳特別講究對(duì)拉拔長(zhǎng)，對(duì)拉拔長(zhǎng)的目的就是為了讓內(nèi)氣驅(qū)使?jié)撧D(zhuǎn)，讓腰跨“公轉(zhuǎn)”同脊背“自轉(zhuǎn)”的意氣，折疊引掣，螺旋纏絲運(yùn)化，驅(qū)使造成了全身混元之氣，這叫真正意義上的意氣圈。整個(gè)人在意氣圈(又稱生物磁場(chǎng))中包圍著，在意氣圈中盤架運(yùn)化，這就是“輪胎”的原理。給輪胎一個(gè)實(shí)點(diǎn)，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)量無(wú)邊的虛點(diǎn)，而無(wú)量無(wú)邊的虛點(diǎn)，就會(huì)表現(xiàn)出一個(gè)實(shí)點(diǎn)，所以說(shuō)太極拳“虛”是體，“實(shí)”是用?！疤摗笔翘珮O拳靈魂載體，因此無(wú)條件要把身體形體意識(shí)練空、練松、練合、柔化、虛化、空化使身心充滿了無(wú)限的氣機(jī)。爾后，這無(wú)限的氣機(jī)就儲(chǔ)存聚會(huì)在脊梁骨上。松沉到丹田，把丹田之氣培養(yǎng)起來(lái)做什么呢？就是為了充斥脊梁骨，讓你的脊梁骨更加強(qiáng)壯、強(qiáng)大聚氣、藏神靈通，讓你的精神靈明培養(yǎng)起來(lái)。就是這個(gè)原理，一定要練好腳跟勁這個(gè)彈簧勁。

想把太極拳練好，一定要把腳跟勁練活，把照海練活。松沉的程度以照海穴(強(qiáng)腎降火)來(lái)掌控，如果照海穴過(guò)了，膝關(guān)節(jié)就會(huì)痛，如果覺得照海穴適中，膝關(guān)節(jié)就不會(huì)痛。照海穴是腳下的眼睛，很靈動(dòng)有玄機(jī)。松沉到什么程度，照海穴充滿氣機(jī)，腳跟勁就會(huì)上來(lái)。比如，腳后跟一蹬，照海有感覺，那么勁道就會(huì)上來(lái)。然后在脊背產(chǎn)生一個(gè)平衡勁道即中定勁。行拳時(shí)，我們的身體是什么在推動(dòng)？是腰脊梁骨氣機(jī)在推動(dòng)、脊背氣機(jī)在推動(dòng)。脊背的眼睛在哪里？就在大椎穴。所以說(shuō)，大椎是方向盤，腰胯是輪胎，安心在大椎，留意在腰間。在開合盤架時(shí)，就不要再坐胯下去了，因?yàn)樵偎沙?，底下的腳跟勁就會(huì)被弄亂壓死，地如彈璜適當(dāng)即可否則踩死了，毫無(wú)意義（因?yàn)樗沙潦鞘侄渭记?，目的是生發(fā)凌空勁反彈力），此時(shí)要把大包穴放氣機(jī)合到腰胯上去，而不是腰放下去，腰是要由胯足五里合氣托住(裹襠吞陰)并具懸浮上升之感，并且掌控保持“水平位”平行態(tài)勢(shì)，架固定相對(duì)“靜態(tài)”，如水面上行駛的船，平穩(wěn)且又不離如水浪般腳下虛實(shí)暗勁靈動(dòng)的承托。慢慢松沉肘尖的少海穴，讓大包穴兩肋放下來(lái)，把上丹田的氣機(jī)和下丹田的氣機(jī)交匯關(guān)元及氣海處。是上面的下來(lái)由下邊托住，一路暗示胯保準(zhǔn)水平態(tài)，此處是身法的要處。兩肋放下、含胸拔背，這樣放下去進(jìn)行開合。腰別再動(dòng)了如船在水面上靈動(dòng)且平穩(wěn)漂行。

練太極拳，所有的壓力都來(lái)自中丹田的氣機(jī)，即是在心口產(chǎn)生的“自我念想的壓力”，所以要把兩肋放下來(lái)，天宗穴放下來(lái)，特別是“中府穴”氣機(jī)松放下來(lái)，大椎充滿氣機(jī)，再進(jìn)行對(duì)拉走架，雙手要虛化少動(dòng)，只留意坐腕處的陽(yáng)谷及神門二穴位具氣即可，日久生活中的你會(huì)更加如意吉祥平安自如，因?yàn)椤皦毫Α贬尫帕?。太極拳每一個(gè)架，每一個(gè)虛實(shí)開合都是充滿了立體的潛轉(zhuǎn)和引掣，即“輪胎”原理的效應(yīng)。始終充滿了無(wú)處不對(duì)拉、無(wú)處不平衡、無(wú)處不虛實(shí)、無(wú)處不矛盾、無(wú)處不陰陽(yáng)、無(wú)處不中和的態(tài)勢(shì)。感悟解讀【輪胎原理】的理念，有利把自己練成“球人”的靈動(dòng)和渾圓一體，此為太極拳古往今來(lái)的玄機(jī)奧妙之處。

所以說(shuō)，要練好太極拳，定要練好腳跟勁；要練好太極拳，定要把脊梁骨氣機(jī)練好。強(qiáng)化了腳跟勁(腳下太極)、強(qiáng)化了脊梁骨的力量(脊背太極)，才能算是真正意義上入門并掌控了太極拳的精髓。

松沉丹田蓄勁不是目的是技巧，借如彈簧的地面的反彈力令丹田生根，激活先天氣機(jī)轉(zhuǎn)化為純陽(yáng)之氣，進(jìn)入脊梁骨，從而強(qiáng)化脊梁骨產(chǎn)生凌空勁之氣機(jī)，令人有懸浮感即［虛靈頂勁］的生發(fā)之源頭，否則雙重站煞，整個(gè)架死沉一氣，日久要修補(bǔ)膝蓋骨。脊梁骨有著中樞神經(jīng)，脊梁骨的強(qiáng)化使得人的神明更加強(qiáng)大精靈。

太極拳的尾閭正中，告訴我們?cè)诩棺瞪袭a(chǎn)生中垂線。要在脊椎上產(chǎn)生垂線，是通過(guò)尾閭正中來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果沒有腳跟勁這個(gè)點(diǎn)，尾閭就無(wú)法起作用。之所以起作用，是因?yàn)樵谀_下找到“神奇的東西”。只有在腳跟找到東西，才能把脊椎豎起來(lái)。這樣根據(jù)上下矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，下往下拉，上往上拉，整個(gè)人張開，腳跟往下，大椎往上吊，這樣兩端暗勁對(duì)拉延伸拔長(zhǎng)，脊椎挺起來(lái)，脊梁骨就通透貫氣了。兩頭拉，就容易達(dá)到尾閭正中，尾閭正中是根本點(diǎn)。意守觀照大椎穴，立足腳跟挺起脊，真正太極的靈通在背后。耳朵要往背后聽，心就更加安定，耳朵往背后聽，神庭開明，眉心間顯空，要應(yīng)聲無(wú)住，無(wú)所不住，不要讓聲音流奪走你心氣內(nèi)境，但又空谷回音清明空靈，無(wú)掛無(wú)礙不留跡象。

足五里內(nèi)扣內(nèi)合，容易松胯。臀及腰部合圍向前兩側(cè)包過(guò)來(lái)，兩膝有內(nèi)向之意，在意念中內(nèi)扣但不要有夸張外形，小腿是直立的。全身產(chǎn)生對(duì)拉勁，如大包穴與足五里對(duì)拉、大椎穴與尾閭穴對(duì)拉、肚臍眼與大椎穴對(duì)拉、肚臍眼神闕穴收進(jìn)來(lái)大椎穴就拱起來(lái)了，全身無(wú)處不對(duì)拉。全身站通了之后，身體很快地發(fā)麻、發(fā)漲、發(fā)熱，神氣并具。

在虛實(shí)腿轉(zhuǎn)化走勁過(guò)程中，前手是接觸點(diǎn)掤住，屈中求直，放松，要有整體的感覺，勁要傳導(dǎo)到腳后跟，渾圓一體有整勁。

虛中實(shí)，實(shí)中虛更靈動(dòng)。如手揮琵琶時(shí)右腳跟心氣定位松沉，但同時(shí)左腳大拇指收縮略內(nèi)旋內(nèi)扣，涌泉穴略拱含虛，前后虛實(shí)腿產(chǎn)生騰挪之意氣圈，否則左腳全虛落空，松懈違背太極原理。啟承開合中的合即合虛，所謂虛是心氣意一體運(yùn)化。

綜上所述，太極盤架走化始終是腳下太極勁的運(yùn)化和脊背太極勁的交會(huì)引掣潛轉(zhuǎn)，從中不離虛靈中的圓融，趨向心性中和之道。

太極史上武式家族盡心盡力成就了楊露禪大德，才有如今之國(guó)術(shù)，靈氣智光具足的太極拳。但如今武式太極拳鮮為人知，遺忘一隅冷落一角，觀其思想豐富有靈機(jī)。武禹襄割舍名利仕途，畢生盡力暗耗神傷太極運(yùn)行，述說(shuō)心中神人【王宗岳】，二人時(shí)空相照穿越，同命相憐相惜，不離不棄一體不二，傳承太極精神造福后人。大家在習(xí)練太極拳多多吸收前人思想的精髓。有了思想便會(huì)覺悟，覺悟了自然就會(huì)出生靈感靈通，同心性本體的中和之道，相應(yīng)相照。

太極走架每每動(dòng)作皆是靈性的舞蹈，自然俱生直覺智光。反之，若不具思想，此拳只是三十多個(gè)散手競(jìng)技格斗動(dòng)作而已，或者說(shuō)是活動(dòng)經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)的動(dòng)作，很簡(jiǎn)單，但空洞洞的如人去樓空破舊，老氣陰沉不具生機(jī)，或者動(dòng)作做秀表演弄媚舞姿，意義也不大。因此太極拳走架過(guò)程中，思想是靈魂、是深處的暗勁、是氣機(jī)。思想不同層面的解讀和覺醒，會(huì)體現(xiàn)出不同氣勢(shì)和神態(tài)靈機(jī)?？偠灾缢詢?，明心空靈，禪心相照，無(wú)我無(wú)相，無(wú)爭(zhēng)無(wú)畏，如幻如化，每每當(dāng)下不造作任運(yùn)等持。盤架推手及站柱靜坐，進(jìn)一步體驗(yàn)：松柔、虛凈、空靈、清明，圓融。日久了，太極拳智光靈氣慢慢地，自然上身上心大受用。

以上文字，不訓(xùn)詁考據(jù)，簡(jiǎn)單通俗，一家之言，難盡心懷，恐有出處誤人，留弊過(guò)患，希望有心者，細(xì)細(xì)品鑒體驗(yàn)為準(zhǔn)為妥，乞望太極智者前輩，善心中道，賜教垂護(hù)，指歸正位，造化后人。

一個(gè)好靠墊能讓你保持坐姿端正，久坐不累。

腰椎健康，是給身體最好的禮物。