寶應(yīng)縣射陽(yáng)湖鎮(zhèn)水泗小學(xué) 刁仁東

一．村的歷史

刁夷村地處寶應(yīng)縣東蕩地區(qū)，位于射陽(yáng)湖鎮(zhèn)西岸?，F(xiàn)有刁舍、夷舍、李墩、胥墩、新農(nóng)等五個(gè)自然村莊組成。史料記載及當(dāng)?shù)乩先藗魇烙洃?，刁夷村得名源于刁氏、夷氏兩大家族姓氏?/p>

從前的刁夷村是一片蘆葦蕩，只有幾戶人家而且常年生活在船上居多，隸屬于寶應(yīng)縣西射陽(yáng)湖蕩區(qū)天平鎮(zhèn)。在蕩中心有一條自古就天然形成的河流，因此叫它為古溪河。也有人稱呼它為斜路河（至今還有人這么叫，因?yàn)槭切狈较虻模?。這條河向南的出口轉(zhuǎn)向東可以一直通到寶應(yīng)縣天平鎮(zhèn)，故也可以說(shuō)是天平河的延續(xù)。（古溪河的古跡現(xiàn)在還在，向北分叉為八字型一大一小的兩條河。一條直接穿村而過(guò)，連通三橫河，另一條向西流向三橫河。有一部分被圍湖造田占用切斷了，使其擔(dān)當(dāng)河流的作用不再擁有。解放后興修水利，整治河道，把天平河直接向西延伸與三橫河相通，堵死了古溪河。）在河兩岸各有一處自然形成的高地，刁七五的后人和夷氏先人各占一塊相錯(cuò)而住，刁氏在東，夷氏在西。刁氏的北面同時(shí)還住殷氏先人。（開(kāi)始人們用船作為主要交通工具，接著條件改善，就修了一座木橋相連，但是后來(lái)遭遇龍卷風(fēng)把橋掀翻了，加上人口增多，生產(chǎn)和生活的需要，于是就改建成了一座水泥橋，被命名為幸福橋，至今仍然使用著。）當(dāng)時(shí)的人們由于受生存環(huán)境的影響，有生活在岸上的，有生活在水中的。直到五、六十年代，還有少部分人家仍然生活在船上。因?yàn)榈教幨撬?，幾乎沒(méi)有陸路。所以先人們出門交通工具主要是船。（據(jù)刁夷的第一代通訊員刁壽喜回憶說(shuō)解放前他們當(dāng)時(shí)就是靠撐船送信。寶應(yīng)的天平鎮(zhèn)被叫作趕命莊。因?yàn)闉榱吮ＷC信件準(zhǔn)時(shí)送達(dá)，需要使出渾身力氣去拼命撐船，一趟出差過(guò)后，全身無(wú)力，簡(jiǎn)直要人性命。故此得名）。

每到雨季發(fā)水時(shí)，刁夷的蕩區(qū)基本就是一片“汪洋”，能夠看到的除了水就是一望無(wú)際的湖蕩植物：蘆葦長(zhǎng)的連上天，荷藕連片不見(jiàn)邊，蒲，茨菇，菱角，水葫蘆，純頭菜，綠萍，和一些不知名字的水草到處都是。野雞，野鴨成群飛，一派原生態(tài)的景象。灶房里也能捕到魚(yú)。也正因?yàn)橛羞@樣的生存環(huán)境，造就了先人們的特殊的生存本領(lǐng)：撈魚(yú)摸蝦，踩藕翻蕻，撐船游泳等，個(gè)個(gè)都是高手。他們住的是用泥土壘成或是用蘆葦扎成的籬笆房子，一家連著一家。有個(gè)傳說(shuō)：有一年村東失火，火借風(fēng)勢(shì)，一直燒到村西。他們靠賣魚(yú)，賣藕，賣蘆柴草，賣蕻為生。主要銷往西安豐鎮(zhèn)，射陽(yáng)湖鎮(zhèn)、天平鎮(zhèn)，寶應(yīng)縣城，楚州、南通、鹽城和三泰等里下河地區(qū)。隨著環(huán)境的變化和外來(lái)姓氏（楊氏，成氏，陳氏，胥氏，許氏，祁氏，殷氏，張氏，蔡氏，徐氏，宗氏，王氏等）的加入，人口再次快速的的增長(zhǎng)，于是就形成了四個(gè)自然村莊。幾乎同姓住在一起，于是以人口姓氏多少命名居住地名稱：刁舍，夷舍，胥墩（小舍）和許墩（大舍）。其中許墩還包含宗墩。人們開(kāi)始了日出而作，日落而息的定居生活，繁衍后人，代代相傳。因?yàn)榈笫吓c夷氏人口最多，于是就以兩大家族的姓氏命名為刁夷村。解放后人們開(kāi)始圍湖造田，大修水利。主要開(kāi)挖和拓寬了一條連通南北的三橫河。（三橫河是人工河，它是大運(yùn)河?xùn)|寶應(yīng)縣境里向東依次數(shù)的第三條橫向河流，向南流向魯垛鎮(zhèn)，柳堡鎮(zhèn)，子?jì)牒渔?zhèn)一直到高郵市境里，向北穿過(guò)大溪河，經(jīng)過(guò)錢溝村，安沙河流向淮安境里）。刁夷村的村名從古到今幾乎沒(méi)有變過(guò)，據(jù)老人講有過(guò)一次短暫時(shí)間曾被改名為春雷大隊(duì)，后來(lái)人們不習(xí)慣，又被改回刁夷村。刁夷村原本屬于水泗鄉(xiāng)，2003年水泗鄉(xiāng)被撤鄉(xiāng)并入射陽(yáng)湖鎮(zhèn)，刁夷也因此并入射陽(yáng)湖鎮(zhèn)。后來(lái)為了管理需要加上新農(nóng)靠近刁夷，經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)黨委研究報(bào)縣政府批準(zhǔn)，把新農(nóng)村也劃入刁夷村一直至今。

現(xiàn)在刁夷村轄17個(gè)村民小組，常住戶1245戶，人口4800多人。過(guò)去的刁夷村沒(méi)有一條像樣的公路，一片蕩田處處都小木橋。經(jīng)過(guò)刁夷人民艱苦努力，現(xiàn)在的刁夷村已經(jīng)變成了社會(huì)主義新農(nóng)村和小康村，全是水泥路面，一片廣袤良田。種田全是機(jī)械化，莊容莊貌大改觀，文化生活豐富多彩。所有成績(jī)的取得都得益于黨的好的方針政策，刁夷人民正邁著堅(jiān)實(shí)的步伐，滿懷信心朝著中國(guó)夢(mèng)奮力前行。

二．人的歷史

1.刁夷刁氏來(lái)歷

據(jù)《蘇州市志》記載：“洪武初年為加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)治，開(kāi)發(fā)落后邊遠(yuǎn)地區(qū)，實(shí)行戍邊屯田制度，先后在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行多次大規(guī)模的人口遷徙，洪武五年（1372年）遷蘇州閶門一帶富戶百姓，至蘇北沿海地區(qū)”。這就是歷史上有名的“洪武趕散”。通過(guò)對(duì)寶應(yīng)地區(qū)刁氏家譜研究以及家譜序言真實(shí)記載，刁氏先人刁一世刁七五公就是蘇州閶門被遷移的其中對(duì)象之一。除了刁氏還有其它的姓氏也有此現(xiàn)象。不僅寶應(yīng)有此現(xiàn)象，其它縣市也有由此現(xiàn)象。寶應(yīng)地區(qū)的當(dāng)時(shí)“朱劉喬王”四大姓氏皆自稱明初從蘇州遷入的。

一世刁七五公原來(lái)是江西人，后來(lái)不知何故到蘇州閶門，后因“洪武趕散”被迫又從蘇州遷移到蘇北揚(yáng)州市寶應(yīng)縣地區(qū)。家人主要定居寶應(yīng)東門外民便橋，故人大多葬于三里溝、七里溝一帶。有刁氏祠堂和多座祖先墳?zāi)孤裨岬乜梢宰C明。

后來(lái)子孫繁茂，為了生計(jì)開(kāi)始流向不同區(qū)域。沿寶射河向東零星皆有刁氏，其中以望直港，射陽(yáng)湖鎮(zhèn)水泗刁夷村最多。向北流向淮安陳橋，流均等處。向西流向?qū)殤?yīng)長(zhǎng)溝、金湖縣甚至還有天長(zhǎng)界牌和盱眙觀音寺等地，向南流向高郵儀征等地。也有到外省市的謀生的。通過(guò)考證都為刁七五公后裔，同屬弘農(nóng)堂。

2.刁夷刁氏與夷氏是表親

據(jù)清朝年間修訂的同治家譜記載：一世刁七五公的后人五世刁正的二兒子，六世刁穟娶夷氏女為妻，這剛好證明刁舍人與夷舍人是表親的說(shuō)法。到目前為止，刁氏人與夷氏人同在一桌喝酒、吃飯，還互相稱呼老表，互敬酒禮，但小輩們只知道說(shuō)不知道原因?，F(xiàn)在可以說(shuō)明至少五世刁正曾在刁夷落腳過(guò)。不然他的孩子刁穟與夷家女聯(lián)姻無(wú)法解釋，因?yàn)槟菚r(shí)的婚姻都是父母包辦，直到結(jié)婚才相識(shí)。由此推斷刁夷的刁氏先人根在寶應(yīng)，后來(lái)向東發(fā)展置辦產(chǎn)業(yè)，看中了射陽(yáng)湖蕩區(qū)刁夷這塊肥水寶地，同時(shí)來(lái)的還有夷氏先人，于是扎根生活，從此定居下來(lái)，一代又一代。（過(guò)世的老人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)刁氏家族中有的人家就有過(guò)上百畝的田地，或許真是這樣的?，F(xiàn)在研究家譜的就發(fā)現(xiàn)有許多人家上支與同治譜完全對(duì)接）。刁夷的第一代刁氏應(yīng)該就是五世刁正的兒子刁穟。既然刁夷早就有刁氏人生活，那么刁氏人祖先為什么沒(méi)有一座像樣的祖墳?zāi)?？原因是刁夷本是一片蕩區(qū)，高地較少，活著人還沒(méi)地住，就更不會(huì)讓給過(guò)輩的人住了。但也不會(huì)把過(guò)世的人葬于水中或是放在船上，所以他們只好到它處賣地，埋葬祖先。這就完全可以解釋刁氏祖先墳?zāi)乖谕獾?，到了六、七十年代，有很多人家把老祖墳從外地遷回家的原因。過(guò)去的有錢人，一般很少像現(xiàn)在這樣置辦房產(chǎn)，而是把錢用來(lái)賣地，誰(shuí)家的地越多就表示越富有。

3.刁夷刁氏堂號(hào)

對(duì)照刁氏家譜可以看出五世刁正生有兩子即刁穆和刁穟。刁穆一支采用五岐堂為堂號(hào)，而刁遂一支采瑞麥堂為堂號(hào)。結(jié)合老人們傳下來(lái)的堂號(hào)推斷刁夷刁氏堂號(hào)就是瑞麥堂。堂號(hào)來(lái)歷：相傳刁穆和刁穟都是農(nóng)民，有一年風(fēng)調(diào)雨順，麥地獲得了全面大豐收，有的麥穗甚至結(jié)了五個(gè)穗頭，于是老大就引用五岐作為堂號(hào)以示紀(jì)念，老二就引用瑞麥作為堂號(hào)以示瑞麥兆豐年。

4.刁夷五大門說(shuō)法

在刁夷有五大門一說(shuō)。通過(guò)家譜研究，六世刁穟有五個(gè)兒子，分別為刁化、刁儉、刁價(jià)、刁信、和刁侃。其中刁侃的后人留在了刁夷繁衍生息至今，其余弟兄都去別處謀生。晚輩中有嫡親弟兄五個(gè)現(xiàn)象是存在的，但是各立一房并有子嗣到現(xiàn)在的卻為數(shù)不多。故只能根據(jù)原始家譜推斷應(yīng)該就是這五大門，至于后人有其它解說(shuō)目前無(wú)法考證。

（根據(jù)刁氏家譜研究者刁仁忠提供資料和刁氏家譜記載整理。發(fā)掘民族文化，豐富中華文化內(nèi)涵）（來(lái)源/寶應(yīng)生活網(wǎng)）