史記的價(jià)值非常的大，讓我一條一條的列出來。

在太史公自序里面，有著名的一段話叫論六家要旨。這段話把先秦諸子的主要思想都概括了出來，做了一很好的總結(jié)。而整部史記將先秦典籍的精華都挑選了出來，有的人精力有限不能夠通讀先秦典籍，那么就去讀史記，司馬遷已經(jīng)幫你整理好，省去了很多煩惱。比如看到李廣列傳的太史公曰，可以看到論語子路篇中的名句：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。單純地去背誦論語，不能夠理解這句話，而通過李廣列傳很好的詮釋了這句話的意思，而且很容易記住這句話。

史記開了紀(jì)傳體史書的先河，無論后代的史書怎么變化都沒有能夠突破史記的基本框架。本紀(jì)、書、表、世家、列傳這五種體例幾乎囊括了當(dāng)時(shí)所能記錄的所有東西。帝王或者權(quán)力中心的記載就是本紀(jì)；當(dāng)時(shí)的制度文化等領(lǐng)域用書的形式記錄了下來；很多人物生平不太完善，但是又起到了橋梁的作用，就用表的形式記錄了下來；世家是諸侯或者功臣的記載；憑借的自己的能力留名千古的人物傳記就是列傳。

而且史記不僅僅是中國史，而是司馬遷所處時(shí)代所能知曉的世界史。里面有朝鮮列傳，還有記載了當(dāng)時(shí)的中亞地區(qū)的風(fēng)俗和歷史，這些都是寶貴的資料。

史記除了史學(xué)上的價(jià)值，文學(xué)上的價(jià)值也是不可估量。史記是散文之大宗。后來學(xué)習(xí)寫散文的人無不是學(xué)習(xí)史記。唐宋八大家的新古文運(yùn)動(dòng)就是像史記的寫法靠攏。后世的散文皆推韓愈和歐陽修，殊不知韓愈和歐陽修取法司馬子長。史記之中彌漫著一股浪漫主義情懷，它所記錄的都是活生生的人，有血有肉，這些人可以是達(dá)官顯貴，也可是三教九流。“儒以文亂法，俠以武犯禁“，司馬遷卻寫了儒林列傳和游俠列傳?？上攵绻麤]有史記，二十四史以漢書開頭，雖然筆法嚴(yán)謹(jǐn)，但是得缺少多少人文關(guān)懷。

史記是中國最偉大的成功學(xué)書籍和勵(lì)志書籍。我這么說當(dāng)然不是亂說，而是有根據(jù)的。

一個(gè)年輕人漫步在汜水橋上，那個(gè)時(shí)候的他看不到前途有一點(diǎn)希望，國早已破，家早已亡，而他孤身一人還要逃避朝廷的追殺。還有比他慘的人嗎？

一個(gè)年輕人父母雙亡，自己又沒有什么能力養(yǎng)活自己，而且還聲名狼藉，只能靠著別人的救濟(jì)活下去。當(dāng)?shù)氐牧髅ヒ财圬?fù)她，甚至讓他從胯下鉆過去，他都忍了。還有比他慘的人嗎？

一個(gè)讀書人，整天不事生產(chǎn)，經(jīng)常受到親戚的嘲笑，等到他真正功成名就的時(shí)候，他不計(jì)前嫌，但是看透了世俗的一切。

一個(gè)人，漂泊了半生才成家立業(yè)，自己口碑還不好，半截子入土的人了，卻做起的造反的事情，之后十幾年都是從馬背上度過，而且成為了歷史上第一個(gè)布衣天子。

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史記里面這樣的故事還有很多很多。

第一個(gè)人是張良，第二個(gè)人韓信，第三個(gè)人是蘇秦，第四個(gè)人是劉邦。有什么勵(lì)志書籍比他們幾個(gè)人還勵(lì)志，沒有吧。

史記樹立起了好壞的標(biāo)準(zhǔn)。好人有沒有好報(bào)？如果有好報(bào)，那為什么顏淵會(huì)早死，伯夷叔齊餓死首陽山，而盜跖濫殺無辜卻可以善終。這些讓我們看起來會(huì)憤怒，卻又無可奈何。那我們?cè)撛趺醋瞿?？史記給了我們答案。史記的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，我們看待事情應(yīng)該把天和人分開來看，天就是生命之中的偶然，人就是自己做人的底線。不要因?yàn)樘於ト说牡拙€，這就是司馬遷所要彰顯的宗旨，這種宗旨雖然對(duì)顏淵或者伯夷叔齊不公平，但是卻塑造了中華文明的精神。每一次中華文明遭到侵蝕，都會(huì)有一批人站起來，讓中華之火不斷的傳承下來。那么才有了鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮，才有了以身殉國的文天祥，有了用鮮血喚醒國人的譚嗣同，有了無私奉獻(xiàn)的科學(xué)家們。

歷史做大的用處就是讓我們從長遠(yuǎn)的角度來看一件事，讓我們學(xué)會(huì)去尊重那些為了尋找自己理想而奮不顧身孤單上路的人，他們前進(jìn)的一小步，才有了我們今天前進(jìn)的一大步。