美術(shù)的素材在佛羅倫薩，而成果則在羅馬。

佛羅倫薩卡爾明大教堂內(nèi)的布朗卡契小禮拜堂【59】是真正優(yōu)秀繪畫(huà)的搖籃。

在阿西齊(即宗教裁判所)內(nèi)有兩個(gè)教堂【60】，一個(gè)在另一個(gè)的上面。下面一層：陰暗而又神秘，那里是贖罪的地方；上面一層：卻是光明而又寧?kù)o，這是天堂，這是希望和隨之而來(lái)的幸福。

十六世紀(jì)為藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域提供了最偉大的能工巧匠，在這個(gè)時(shí)代他們都遵循著一條不變無(wú)誤的準(zhǔn)則：素描是可以使藝術(shù)作品取得真正的美和正確的形式的唯一基礎(chǔ)。大量光輝的巨制和不朽杰作就是由此產(chǎn)生的。拉斐爾不僅僅是一位最偉大的畫(huà)家，他很美，心地也善良，他具有一切老天爺似乎在嫉妒人世間，因?yàn)樗^(guò)早地奪走了我們的拉斐爾和莫扎特。

每個(gè)人的判斷力無(wú)論怎樣薄弱，他對(duì)藝術(shù)的理解和對(duì)美的事物的感覺(jué)始終必須反復(fù)地同荷馬交流著，因?yàn)樗〉玫淖罴儩嵉臉?lè)趣要?dú)w功于荷馬。人們談?wù)摵神R愈多，關(guān)于荷馬的傳說(shuō)也將發(fā)現(xiàn)得更多；新的思想是在那些已被認(rèn)為是過(guò)時(shí)的人物身上產(chǎn)生的。對(duì)神圣的拉斐爾也應(yīng)作如是觀，不過(guò)對(duì)他的贊揚(yáng)顯得輕描淡寫(xiě)一些。

我和雕刻師波倫一起去看《大廳》  (指梵蒂岡教皇宮內(nèi)各大廳——譯注)(1814年)。我還從未感到拉斐爾的藝術(shù)競(jìng)是如此出色，比我過(guò)去所發(fā)現(xiàn)的要美得多，這個(gè)令人崇拜的人物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所有其他人了。我深信不疑，他以天賦的才智創(chuàng)作著，在他自己的胸中，或者確切些說(shuō)，在他的心靈里裝著整個(gè)自然。既是這樣，那他一定是第二個(gè)造物主。

我覺(jué)得他的《辯論會(huì)》，尤其是他的《波爾塞的彌撒》可算是輝煌的巨制。在一面墻壁上，全是肖像，而在另一面墻壁上，卻充滿著華美崇高的對(duì)稱感。對(duì)稱這一原則幾乎始終為他所遵守，這使他的那些構(gòu)圖呈現(xiàn)著一種莊嚴(yán)而又宏偉的景象!

在《愛(ài)里奧多羅被逐》【61】這幅壁畫(huà)上，他依照自己的(也是他最拿手的)習(xí)慣分別把幾組主要人物配備在兩邊，而中間留出了空間。

他的衣褶的表現(xiàn)仿佛是特地為其他人物留出位置的，但被描繪得如此生動(dòng)自然，不露痕跡。

要我寫(xiě)出拉斐爾的全部品質(zhì)和他那無(wú)可比擬的聰明才智，需要用整本書(shū)和好幾卷集子，但我只需舉出梵蒂岡教皇宮內(nèi)的一部分壁畫(huà)，足以抵得上去記載所有畫(huà)廊的總和。這座宏大的博物館是那樣豐富多彩，創(chuàng)建它的人巧妙地?fù)軇?dòng)了所有人的心弦，他是那樣出色地把自然界所適應(yīng)的一切再現(xiàn)出來(lái)，直至最復(fù)雜多變的現(xiàn)象。而這一切是拉斐爾用素描來(lái)完成的。

因此，我們將繼續(xù)盡力模仿他，尋思他的藝術(shù)構(gòu)思。至于我這個(gè)不幸者，我為自己的一生未能與他同代共存而感到遺憾。只有一種設(shè)想，即如果在三百年前，我很可能成為他事實(shí)上的弟子的!貌。拉斐爾描繪的人都是善良的，他筆下的所有人物都具有一副誠(chéng)實(shí)人的外

荷馬是受壓迫、遭斥逐的人，靠乞討求生。阿佩列斯被誹謗，幸有古代的法典才救了他的命，因?yàn)樗淖髌窞樗髁藷o(wú)罪的辯護(hù)。菲底亞斯被不公正地控告，他不是死于暴力，也將死于窮困之中。蘇格拉底、歐里庇得斯，泰奧克立塔、伊索、但丁、讓·古容【62】，有的慘遭橫死，有的受非人的折磨。至于勒休爾【63】、普桑，我們偉大的普桑，為富凱爾【64】的糾纏所苦，滿懷極其厭惡的心情離開(kāi)了這塊他本應(yīng)當(dāng)倍加美化的法蘭西土地!而多米尼基諾【65】以及其余諸人，還有卡莫因什【66】這些的確都是事實(shí)，即使是在英雄時(shí)代，米達(dá)斯還是選中了潘，而不是阿波羅【67】偉大人物被摧殘，在當(dāng)時(shí)似乎是他們應(yīng)受的懲罰，其實(shí)復(fù)仇者拿他們問(wèn)罪，正因?yàn)樗麄兪莻ゴ蟮?。?qǐng)看莫里哀吧!他的喜劇沒(méi)有一部不值得人們?yōu)樗湎卤吹臏I水。莫里哀!還有莫扎特!……這些例子我是不勝枚舉的。

不過(guò)，有人說(shuō)拉斐爾是幸運(yùn)兒。確實(shí)，這是因?yàn)樗焐褪巧袷ザ豢汕址傅摹?/font>

仔細(xì)揣摩米開(kāi)朗琪羅的巨作，令人由衷地發(fā)出贊嘆，但作品也使人感覺(jué)到作品內(nèi)隱含著一種人的疲憊感的征兆。拉斐爾的藝術(shù)決然相反，他那些創(chuàng)作都是圣潔不凡的，像上帝的造物，好像全是由藝術(shù)家的創(chuàng)作意志力所積聚，然后一起迸發(fā)出來(lái)似的。

毫無(wú)疑問(wèn)，拉斐爾和提香應(yīng)名列畫(huà)家的前茅，但是拉斐爾和提香對(duì)自然的感受卻各有許多不同的角度。他們兩人都具有以銳利的目光洞察周?chē)磺惺挛锏奶熨x，可是前者探索的是實(shí)際上存在的美，即是說(shuō)，是有形的，而后者，探索的是色彩。

現(xiàn)在我開(kāi)始明白(1854年8月)，如果對(duì)拉斐爾的神圣智慧大體上能夠理解的話，他為何能創(chuàng)作出數(shù)量如此之多的繪畫(huà)作品了；因?yàn)橛幸欢螘r(shí)期，我依靠我的兩個(gè)學(xué)生畫(huà)了許多畫(huà)，可以說(shuō)，這兩個(gè)學(xué)生做得和我一樣；他們完成的是我的作品中那些純物質(zhì)部分，而且是在我的經(jīng)常指導(dǎo)下，也和我一樣，最后的收尾則由我來(lái)完成。

安德烈·德-薩托在佛羅倫薩的壁畫(huà)，依我看無(wú)疑是繼拉斐爾的創(chuàng)作之后在繪畫(huà)史上最完美的作品。

荷爾拜因所畫(huà)的肖像畫(huà)，無(wú)論從臉部特征的表現(xiàn)看，還是從素描技巧看，都是超越他人的。只有拉斐爾的肖像才能占他的上峰。

朱里奧·羅曼諾在曼都亞的德?tīng)枴ご鲗m里面的某幾面壁畫(huà)，也許給我以回憶古希臘羅馬繪畫(huà)【68】的最好印象。

完成在曼都亞的《波里菲姆》中的形象和((普西海的婚禮》一畫(huà)的前景上的裸女，是出于怎樣一位大師之手的呀!我看任何一位歷史畫(huà)家都似應(yīng)加以臨摹，如想取得足夠他使用一輩子的藝術(shù)財(cái)富的話，或者為了替這位偉大的藝術(shù)家申訴不白之冤，即使為他被那些不學(xué)無(wú)術(shù)者橫加指責(zé)時(shí)所表現(xiàn)的蠻不講禮和不公正鳴不平也好。人們通常認(rèn)為他是拉斐爾的“得力助手”，一個(gè)普通的模仿者，差不多是個(gè)熟練自己手藝的畫(huà)匠。其實(shí)，如果有眼力的話，只要看一看他在魯佛爾宮內(nèi)收藏的草圖和素描就夠了，但人們已經(jīng)習(xí)慣這樣看待，說(shuō)朱里奧·羅曼諾的本事就是模仿自己的老師，此外沒(méi)有什么。即便是這樣，他的天賦才智哪怕沒(méi)有米開(kāi)朗琪羅的天賦那么過(guò)人和出類(lèi)拔萃，至少也有弗拉-巴托羅美奧的天賦那樣獨(dú)特和廣博。哪一種畫(huà)派里出現(xiàn)一位像他這樣善于傳達(dá)古希臘羅馬藝術(shù)風(fēng)格的大師呢?《婚禮》中那個(gè)演奏打琴的婦女；  《普西海的歷史))中的全部構(gòu)圖，難道和拉斐爾有相仿之處嗎?拉斐爾盡管具有他的神圣天賦，卻不具備朱里奧·羅曼諾那種對(duì)古希臘藝術(shù)的感情。拉斐爾——這是嬌媚，這是美麗，這是和諧，總之，這是拉斐爾。朱里奧·羅曼諾——這是古希臘羅馬風(fēng)，而這些作品都是在曼都亞完成的!我不知道再有比這更美好、更動(dòng)人的作品了。應(yīng)該意識(shí)到，這只是些壁畫(huà)!啊!多好的大師、多好的大師呀!為什么他生前如此不為人知呢?在他死后這種不公道的待遇看來(lái)還在繼續(xù)著。不，不能再這樣維持下去了。必須使所有理解藝術(shù)的人們聯(lián)合一致地授予他以完全應(yīng)得的榮譽(yù)，直到給他確立適當(dāng)?shù)牡匚弧?/font>

普桑根本不能忍受卡拉瓦喬的藝術(shù)，他在談及后者時(shí)說(shuō)，他生下來(lái)就是為了“消滅繪畫(huà)”的。我們不妨以同樣的觀點(diǎn)談魯本斯和其余諸人。然而卡拉瓦喬卻畫(huà)了一些極其華美的肖像，例如馬耳他騎士的一幅肖像畫(huà)，可被列入最優(yōu)秀的第一流肖像畫(huà)之中。

確是這樣!魯本斯無(wú)疑是一位大藝術(shù)家，但這是一位失掉一切的大藝術(shù)家。

魯本斯給人的感覺(jué)是賣(mài)肉的；在他的觀念里，首先是新鮮的肉，而全畫(huà)的布局配置則簡(jiǎn)直是肉鋪。

你們是我的學(xué)生，因而也是我的朋友，所以當(dāng)你們?cè)诖蠼稚嫌龅轿业娜魏我粋€(gè)敵人時(shí)，你們不應(yīng)當(dāng)去招呼他。同樣，當(dāng)你們?cè)诓┪镳^里見(jiàn)到魯本斯的畫(huà)時(shí)，你們也應(yīng)該不予理睬地走開(kāi)，因?yàn)槿绻銈円退淖髌方徽劊欢〞?huì)在我的教學(xué)上提出很壞的評(píng)語(yǔ)。

弗蘭德斯和荷蘭的繪畫(huà)有它自己的功績(jī)，我是承認(rèn)這點(diǎn)的。對(duì)這些功績(jī)，不是我夸口，我比誰(shuí)都要珍重。不過(guò)看在上帝的分上，我們也不要使它魚(yú)龍混雜，不能不加選擇地贊賞倫勃朗及其余諸人。切不可把他們和他們的藝術(shù)同神圣的拉斐爾和意大利畫(huà)派等量齊觀，否則將會(huì)有褻瀆神之虞。

提香的肖像畫(huà)十分自然，沒(méi)有半點(diǎn)裝腔作勢(shì)的東西，看了使我們不由自主地肅然起敬。他的肖像畫(huà)上的高貴氣度好像是天生的和不可剝離的。如果把提香的肖像和凡·代克的肖像偶然并放在一起，后者在相比之下就會(huì)顯得平淡而乏味得多。

除了普桑和另外二三位畫(huà)家之外，我們這一畫(huà)派基本上缺乏健壯的天賦力量，它與其說(shuō)是強(qiáng)大的，不如說(shuō)是頗具神經(jīng)質(zhì)的。要知道只有力量才能造就偉大的革新者和偉大的學(xué)派。

從普桑的所有畫(huà)面上可以覺(jué)察到畫(huà)家對(duì)古希臘羅馬繪畫(huà)所具有的特殊素養(yǎng)，尤其是那幅《阿里多布朗丁的婚禮》【69】。他對(duì)古代的崇拜競(jìng)追索得如此遙遠(yuǎn)，競(jìng)至他竭力要賦予自己的作品以名副其實(shí)的古希臘圖畫(huà)的面貌，直到在人體的比例上也都是如此。他曾教導(dǎo)說(shuō)，如果你想描繪古希臘的題材，畫(huà)上就不應(yīng)有絲毫可能引起我們想到現(xiàn)代事物的東西存在。我們的內(nèi)心思想這時(shí)候也處在以往的那種時(shí)代，決不可有其他事物出現(xiàn)在這種精神領(lǐng)域以破壞這一幻想的境界。

普桑如果不是在盡心竭力地研究著古代作家們的哲學(xué)思想，并和學(xué)者們進(jìn)行切磋，那他的才能是決不能使繪畫(huà)達(dá)到這種哲學(xué)的高度的。

普桑在國(guó)內(nèi)沒(méi)有給后代留下什么巨作，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?是渺小的國(guó)王，是那不學(xué)無(wú)術(shù)而又充當(dāng)著作惡的工具的部長(zhǎng)們，是陰謀家富凱爾和符?！?span lang='EN-US'>70】及其黨羽。他對(duì)哲學(xué)的苦心鉆研給他帶來(lái)慰藉，他十分珍視人的獨(dú)立自主性，由于戰(zhàn)勝了他那些只能心懷嫉妒的勁敵而取得的榮譽(yù)，使他的地位更高了。他一生都如癡若狂地喜愛(ài)深居簡(jiǎn)出，加之遇事不順心，致使他所畫(huà)的畫(huà)尺幅都不很大，這對(duì)他是無(wú)傷大雅的。他絲毫不為那種浮華的功名利祿所惑，一心走著自己開(kāi)創(chuàng)的路，也從不回頭轉(zhuǎn)身。普桑完全能自我滿足，從這種知足中他找到一些不為別人知曉的快樂(lè)，從而也使他個(gè)人的稟賦和內(nèi)心得到滿足。

不朽的普桑沒(méi)有走出羅馬的康帕尼亞【71】以外，甚至連羅馬都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)一步，但他發(fā)現(xiàn)了意大利國(guó)土如畫(huà)一般的景色。他像偉大的航海家亞美利加·維斯普奇等人那樣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新大陸；不過(guò)他的勝利比較平靜而已。普?！碛凶畲髽s譽(yù)的藝術(shù)家之一——善于從那些他認(rèn)為最值得采用的風(fēng)景中發(fā)現(xiàn)別人未能看出的東西。不論卡拉奇也好，多米尼基諾也好，甚至提香也好，他們首先是偉大的歷史畫(huà)家，然后才是偉大的風(fēng)景畫(huà)家，因?yàn)橹挥袣v史畫(huà)家才能創(chuàng)作美妙的風(fēng)景畫(huà)。他是第一個(gè)，也是唯一的一個(gè)賦予意大利自然以特具風(fēng)格的人。他以自己的構(gòu)圖特色和趣味證明著，這種自然即是他的財(cái)富，他是如此令人信服地證實(shí)這一點(diǎn)，即人們?cè)诿利悇?dòng)人的山水面前會(huì)說(shuō)——而這種說(shuō)法是極其公正的—這是“普桑的風(fēng)景”。

17世紀(jì)的意大利是乎被自己的榮譽(yù)弄得精疲力竭了，看來(lái)它是在休息，它的強(qiáng)盛和輝煌業(yè)績(jī)將讓位于我國(guó)。卡拉奇和多米尼基諾則鎖上了宗廟的大門(mén)，法國(guó)人尼古拉·普桑承襲了意大利諸大師的威望以及他們的優(yōu)惠，從而使他獲得個(gè)人的廣闊視野、思想的深度和驚人的表現(xiàn)技藝。啊，普珊!由于他那種突出的個(gè)性而成了人們追隨的榜樣，他成了世界上最偉大的藝術(shù)家之一。

艾司塔斯·勒休爾——是拉斐爾繪畫(huà)作品醞釀下的溫柔產(chǎn)物，他沒(méi)有離開(kāi)過(guò)巴黎，卻能識(shí)透美的存在，創(chuàng)造出嫵媚與高度樸實(shí)的奇跡。他的一生幾乎不為人知，和讓-古容的一生一樣，顯然是不很幸運(yùn)的，然而同時(shí)，他的一個(gè)敵手，其藝術(shù)無(wú)論從感覺(jué)上還是從風(fēng)格上看都是平庸拙劣的，卻度過(guò)了榮耀的一生；查理·勒勃朗【72】也曾備受敬意，夸獎(jiǎng)之聲頻頻不已，不過(guò)勒勃朗是無(wú)愧于一位大畫(huà)家的稱號(hào)的，只要看他的《亞歷山大的歷史》一畫(huà)的那些絕妙的構(gòu)圖，和他為幾爾賽宮畫(huà)的巨大規(guī)模的作品即可知其端倪?，F(xiàn)在他的聲望下降了，但事實(shí)上他的地位卻高于他的聲譽(yù)。

如果可以把菲力蓋·沙姆貝恩【73】劃歸我國(guó)畫(huà)家之列，則可以說(shuō)，產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興晚期的真正宗教畫(huà)是在法國(guó)。在宗教畫(huà)中，勒休爾比法國(guó)以外這一題材領(lǐng)域的所有畫(huà)家都要強(qiáng)，而菲力普·沙姆貝恩的《羅艾里港口的修女》是那種超幾脫俗的寧?kù)o境界所出現(xiàn)的溫柔、樸實(shí)和深刻的內(nèi)心表現(xiàn)的奇跡。在這兩個(gè)人的肖像畫(huà)中，表達(dá)了驚人的真實(shí)!畫(huà)家面對(duì)模特兒所披露的純潔心靈，是那樣誠(chéng)摯、那樣貼切呀!

費(fèi)里比昂【74】說(shuō)：“法國(guó)人有一種惡劣風(fēng)氣，即輕視法國(guó)自己成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者，對(duì)于外國(guó)的一切則過(guò)分地捧場(chǎng)!”費(fèi)里比昂這樣說(shuō)，當(dāng)然是指貝爾尼尼被邀來(lái)巴黎完成魯佛爾宮正門(mén)的設(shè)計(jì)時(shí)顯得比法國(guó)建筑家更吃香的原因。眾所周知，盡管他是卓有才能的，但他還是在這里找到了和他相等的人才，并且謙虛地離去了?，F(xiàn)在繼他聲望之后的一個(gè)名叫卡諾瓦【75】的人物，也被認(rèn)為是意大利最優(yōu)秀的藝術(shù)大師，但他從貝爾尼尼處學(xué)到的只是另一種品格的惡劣趣味，他不能像老師那樣謙虛謹(jǐn)慎。這一點(diǎn)恰恰是一個(gè)偉大人物的美德。

卡諾瓦生前即使在巴黎也都被神化了，盡管那時(shí)在巴黎有的是和他一樣的雕塑家。但時(shí)間是公正的評(píng)判員，這位偉大人物給人留下些什么呢?除了《圣彼得的陵墓》上幾尊教皇雕像，以及幾件制作精美的藝術(shù)作品外，還有什么呢?什么也沒(méi)有，或者說(shuō)寥寥無(wú)幾，無(wú)怪后來(lái)誰(shuí)也不去研究他(1835年)。

不幸的萊奧波爾德·路易·羅貝爾[761之死使我大為吃驚。這一噩耗對(duì)我來(lái)說(shuō)是雙倍的打擊，這里有我個(gè)人的痛苦，還有應(yīng)當(dāng)由馬爾高德先生感受的痛苦。這確是藝術(shù)的損失，但是(不是我講死者的壞話)我很不喜歡他的《漁夫》一畫(huà)。

必須指出，即使在法蘭西畫(huà)派處在最暗淡的時(shí)期也保持著世界的第一位。請(qǐng)察看一下聞名遐邇的布歇時(shí)代所產(chǎn)生的一切吧。盡管藝術(shù)趣味顯著墮落，盡管無(wú)恥地統(tǒng)治著法蘭西的是矯揉造作和程式化，但在我國(guó)18世紀(jì)的藝術(shù)中，較之其他國(guó)家的藝術(shù)，更多的仍是智慧、高雅以至學(xué)識(shí)。他們想盡力模仿我們，但卻只能笨拙地重復(fù)一些我們?cè)缫驯硎鲞^(guò)的東西，而且至少也要比他們輕松和放肆得多。昨天(1852年10月22日)我去洛列德圣母院觀看了貝林【77】先生畫(huà)的“小畫(huà)面是平淡無(wú)奇的，但充滿著才華；色調(diào)很愉快，宗教情緒的表現(xiàn)富有特色，構(gòu)圖不算大，可有一些迷人的東西，一切都畫(huà)得忠于真實(shí)，細(xì)致入微，這本身就是可貴的長(zhǎng)處，特別在當(dāng)前，所有這些都值得認(rèn)真提倡。

啊!人的才能，哪怕是卓著的天才人物，于我有何相干呢?如果他們心懷鬼胎，如果他們做出一些缺德行為。我與這些偽善的聰明人，這些品類(lèi)繁多的拜倫和歌德有什么共同語(yǔ)言呢?他們?cè)谖膶W(xué)和藝術(shù)中腐蝕、摧折或者打擊人類(lèi)的心靈。對(duì)我來(lái)說(shuō)，他們有等于無(wú)，因?yàn)樗麄儗?duì)一切真善美的事物是懷有敵意的，于他們無(wú)益的。讓別人去吹捧他們吧，如果他們喜歡這樣做的話，而我是要詛咒他們的。

天賦人才!……在我們這時(shí)代，他在街上閑逛，而這樣會(huì)引起人們對(duì)他的厭惡。

我希望把那幅《梅杜薩之筏》和另兩幅碩大的“龍騎兵”【78】從魯佛爾博物館內(nèi)剔除出去。讓人把前一幅放到海軍部的某個(gè)陰暗角落，另兩幅放進(jìn)陸軍部里去，免得它們敗壞觀者的趣味，應(yīng)該讓觀眾習(xí)慣于接受美的事物。永遠(yuǎn)不用死刑、火刑一類(lèi)情節(jié)作我們的題材。難道這類(lèi)東西也是繪畫(huà)的任務(wù)嗎?繪畫(huà)應(yīng)該是健康的，合乎道德的。這種酷刑值得欣賞嗎?這種恐怖一定是可愛(ài)的嗎?我不反對(duì)藝術(shù)中描繪那種能激起人的憐憫或者恐懼的事物，但對(duì)這一些描寫(xiě)要像埃斯庫(kù)羅、索?？私够蛘邭W里庇得斯【79】所做的那樣。我不想看這幅《梅杜薩之筏》和別的一些解剖學(xué)的表演，這些畫(huà)給我們展示的只是死尸樣的人物，刻畫(huà)得毫無(wú)生氣，令人作嘔；不，我不想看這種東西!藝術(shù)所應(yīng)反映的只是美的東西，必須由美的事物來(lái)教育我們。

《梅杜薩之筏》（The Raft of the Medusa）491 × 716cm 是泰奧多爾·席里柯 (Theodore Gericault，法國(guó)）于1819年創(chuàng)作的油畫(huà)?！睹范潘_之筏》從畫(huà)面的構(gòu)圖、光線、色彩到人物的動(dòng)態(tài)表情以及豐富的想象力，都是無(wú)與倫比的。 畫(huà)家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開(kāi)在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象，刻畫(huà)了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫(huà)面充滿了令人窒息的悲劇氣氛，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義先河。

 【59】這座小禮拜堂內(nèi)的壁畫(huà)系15世紀(jì)一個(gè)外號(hào)叫馬薩卓(其真名是托馬佐·維迪·I 401一l 428年)的大畫(huà)家所繪。馬薩卓是意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)重要代表之一。

【60】過(guò)去一直認(rèn)為阿西齊教堂的壁畫(huà)是喬托所繪，現(xiàn)已查明，該處壁畫(huà)系喬托的學(xué)生所繪。

【61】  《辯論會(huì)》(1 508—1 51 1年)，  《波爾塞的彌撒》(1 51 2—1 51 4年)，《愛(ài)里奧多羅被逐》(1514—1 51 7年)—均系梵蒂岡官中拉斐爾所繪的壁畫(huà)。

【62】泰奧克立塔：公元前三世紀(jì)古希臘詩(shī)人．屬于亞歷山大詩(shī)派；讓·古容：  (約生于1 51 o年，死于1 564—I 568年之間)法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代的著名大雕塑家和建筑師。

【63】勒休爾：  (1 61 7—1 655)法國(guó)畫(huà)家。

【64】富凱爾：魯本斯的學(xué)生，風(fēng)景畫(huà)家。1 626年授權(quán)領(lǐng)導(dǎo)魯佛爾宮陳列館的藝術(shù)工作。

【65】多米尼基諾：  (多米尼基諾·扎姆庇耶里)  (1582一1 641年)意大利畫(huà)家，波倫亞畫(huà)派。

【66】卡莫因什：  (1 524—1580年)文藝復(fù)興時(shí)期葡萄牙的偉大詩(shī)人。

【67】米達(dá)斯：  (公元前8世紀(jì)末一7世紀(jì)初)古弗里吉亞(小亞細(xì)亞)國(guó)王。當(dāng)?shù)厣裨拏髡f(shuō)：神給了米達(dá)斯王點(diǎn)物成金的魔術(shù)；一次在潘(也稱馬爾賽)和阿波羅進(jìn)行音樂(lè)競(jìng)賽時(shí)，愚蠢而自信的米達(dá)斯站在潘的一邊。因此阿波羅使他長(zhǎng)了一對(duì)驢耳朵。米達(dá)斯把耳朵藏在包頭布里．此事后來(lái)以“米達(dá)斯的耳朵”這一說(shuō)法作為愚蠢的象征被通用。

【68】朱里奧·羅曼諾(朱里奧·庇比；1492—1 546年)意大利羅馬畫(huà)派的代表．拉斐爾的學(xué)生和得力助手。他于1 525—1 534午問(wèn)在曼都亞的德?tīng)枴ご鲗m里畫(huà)壁畫(huà)。

【69】 《阿里多布朗丁的婚禮》：公元前1—2世紀(jì)古希臘壁畫(huà)．屬紅衣主教阿里多布朗丁所有。今存羅馬梵蒂岡圖書(shū)館。普桑于1626—1627年臨摹了這幅壁畫(huà)(藏羅馬多里亞陳列館)。

【70】符埃·西蒙(1590一1649年)法國(guó)畫(huà)家．曾在巴黎裝飾宮廷，是參與排擠普桑的藝術(shù)家中的人物。

【70】康帕尼亞：在意大利臺(tái)伯河的下游，是個(gè)多丘平原，羅馬即位于此平原內(nèi)。

【72】查理·勒勃朗(1619—1690年)法國(guó)畫(huà)家，法國(guó)學(xué)院派奠基者之一?！秮啔v山大的歷史》，大幅構(gòu)圖的一套組畫(huà)，通過(guò)這些描繪亞歷山大、馬其頓的形象歌頌路易十四。

【73】菲力普·沙姆貝恩：(1602一1674)法國(guó)畫(huà)家?！读_艾里港口的修女》畫(huà)于1662年(藏巴黎魯佛爾)。

【74】安德烈·費(fèi)里比昂：(1619一1695)法國(guó)藝術(shù)史論家，學(xué)院派理論的奠基人之一。

【75】安東尼·卡諾瓦：(1757—1822年)，意大利雕塑家，古典主義代表人物。

【76】萊奧波爾德·路易·羅貝爾：(1794一1835年)法國(guó)畫(huà)家．主要描繪意大利民間禮拜堂壁畫(huà)”，但作者不在場(chǎng)，我未能找到他生活的場(chǎng)景。他在威尼斯自殺身死．1834年底，安格爾在去羅馬的途中曾在威尼斯停留，這時(shí)在那里見(jiàn)到羅貝爾畫(huà)完他的《漁夫》一畫(huà)。

【77】阿爾豐斯·亨利·貝林：(1798一1874年)畫(huà)家和雕塑家．格林的學(xué)生。主要從事宗教畫(huà)和歷史畫(huà)。

【78】1819年．沙龍展出籍里柯的Ⅸ梅杜薩之筏》．表現(xiàn)的是1817年發(fā)生的真實(shí)的沉船事件，即法國(guó)戰(zhàn)艦《梅杜薩號(hào)》在非洲海岸附近沉沒(méi)；兩個(gè)大的“龍騎兵”．安格爾是指籍里柯另外兩幅畫(huà)：《騎兵團(tuán)軍官》(18I2#-)和《受傷的胸甲騎兵》(1814年)。 

【79】埃斯庫(kù)羅(公元前525—456)、索?？私?公元前4967—406)、歐里庇得斯(公元前480一406)，古希臘三大悲劇家。