人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

又稱(chēng)昆腔、昆山腔、昆劇，是元末明初南戲發(fā)展到昆山一帶，與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)、歌舞、語(yǔ)言結(jié)合而生成的一個(gè)新的聲腔劇種。

古琴是中華民族最早的彈弦樂(lè)器，以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。

蒙古語(yǔ)稱(chēng)其為“烏日汀道”，意即長(zhǎng)歌。特點(diǎn)為字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情；內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫(xiě)草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等，被稱(chēng)為“草原音樂(lè)活化石”。

這一種集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合古典音樂(lè)藝術(shù)形式，是流傳于新疆的“十二木卡姆”“刀郎木卡姆”“吐魯番木卡姆”“哈密木卡姆”的總稱(chēng)。

桑絲織是中國(guó)的偉大發(fā)明。這一遺產(chǎn)包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色和絲織等整個(gè)過(guò)程的生產(chǎn)技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機(jī)，以及由此生產(chǎn)出來(lái)的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品，同時(shí)也包括這一過(guò)程中衍生出來(lái)的相關(guān)民俗活動(dòng)。

南音，發(fā)源于福建泉州，主要由指、譜、曲三大類(lèi)組成，是我國(guó)古代音樂(lè)保存比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種。

南京云錦是南京傳統(tǒng)的提花絲織工藝品。其配色多達(dá)十八種，運(yùn)用“色暈”層層推出主花，富麗典雅、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、花紋渾厚優(yōu)美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨(dú)特風(fēng)格。

安徽宣紙的生產(chǎn)中心是涇縣。它生產(chǎn)的原料是以皖南山區(qū)特產(chǎn)的青檀樹(shù)為主，配以部分稻草，經(jīng)過(guò)十八道工序、一百多道操作過(guò)程。

侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是在中國(guó)侗族地區(qū)一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然合聲的民間合唱形式。

粵劇主要流行于使用粵方言地區(qū)的城鄉(xiāng)，是揉合唱做念打、樂(lè)師配樂(lè)、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)。

主要流傳于中國(guó)青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國(guó)的英雄業(yè)績(jī)。

龍泉青瓷始燒于三國(guó)兩晉。龍泉窯是中國(guó)乃至世界陶瓷史上燒制年代最長(zhǎng)、窯址分布最廣、產(chǎn)品質(zhì)量要求最高、生產(chǎn)規(guī)模和外銷(xiāo)范圍最大的青瓷歷史名窯。

始于15世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)的熱貢藝術(shù)是我國(guó)藏傳佛教藝術(shù)的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫(huà)、圖案、酥油花等多種藝術(shù)形式，因發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河畔的熱貢（藏語(yǔ)“金色谷地”）而得名。

藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng)，擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場(chǎng)劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無(wú)其他樂(lè)器。

《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)，為全世界第二長(zhǎng)的史詩(shī)。該史詩(shī)敘述了柯?tīng)柨俗巫鍌髡f(shuō)中的英雄和首領(lǐng)瑪納斯及其子孫共八代人領(lǐng)導(dǎo)族人反抗異族（卡爾梅克人）的掠奪與奴役，為爭(zhēng)取自由而斗爭(zhēng)的故事。

呼麥，是蒙古族復(fù)音唱法潮爾的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)。運(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。

花兒是流行于甘肅、青海、寧夏等廣大地區(qū)的一種山歌，是當(dāng)?shù)厝嗣竦目陬^文學(xué)形式之一。花兒結(jié)構(gòu)分兩段，前段比興、后段是歌唱的主題內(nèi)容。曲調(diào)具有濃郁的抒情性，有濃郁的地方氣息。

西安鼓樂(lè)是流傳在西安（古長(zhǎng)安）及周邊地區(qū)的漢族民間大型鼓樂(lè)。以竹笛為主奏樂(lè)器，有行樂(lè)和坐樂(lè)兩種演奏形式。

朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞是一種融音樂(lè)、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術(shù)，其歷史可追溯至古朝鮮時(shí)代春播秋收時(shí)的祭天儀式中的“踩地神”。

中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。

中國(guó)篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國(guó)古代的印章制作技藝發(fā)展而來(lái)的一門(mén)獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)。

剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。

雕版印刷是最早在中國(guó)出現(xiàn)的印刷形式，在印刷史上有“活化石”之稱(chēng)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是以木結(jié)構(gòu)框架為主的建筑體系，以土、木、磚、瓦、石為主要建筑材料。營(yíng)造的專(zhuān)業(yè)分工主要包括大木作、小木作、瓦作、磚作、石作、土作、油作、彩畫(huà)作、搭材作、裱糊作等。

端午節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日等。

作為中國(guó)最具影響力的航海保護(hù)神，媽祖是該信俗的核心，包括口頭傳統(tǒng)、宗教儀式以及民間習(xí)俗，遍布中國(guó)的沿海地區(qū)。

京劇又稱(chēng)平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)，有“國(guó)劇”之稱(chēng)。

針灸是針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q(chēng)。針?lè)ㄊ前押玲槹匆欢ㄑㄎ淮倘牖颊唧w內(nèi)，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來(lái)治療疾病。

皮影戲，又稱(chēng)影子戲、燈影戲，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。

珠算是以算盤(pán)為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法。算盤(pán)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的一種簡(jiǎn)便的計(jì)算工具。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！倍墓?jié)氣，是中國(guó)古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

羌族的傳統(tǒng)節(jié)日就是羌?xì)v年，羌語(yǔ)稱(chēng)“日美吉”，根據(jù)地方的不同，又有羌?xì)v新年、過(guò)小年、豐收節(jié)、還原節(jié)等多種叫法，都以慶祝豐收和感恩還愿為主要內(nèi)容，具有濃郁的宗教色彩，在每年的農(nóng)歷十月初一舉行，持續(xù)三至五天，有的村寨要過(guò)到十月初十。

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，包括紡、染、織、繡四大工序。紡紗，即把棉花脫子、抽紗，把紗繞成錠。染色，黎族傳統(tǒng)的染料有植物染料、動(dòng)物染料和礦物染料三種?？棽迹镁峥椦鼨C(jī)進(jìn)行織布。刺繡，黎族的傳統(tǒng)刺繡有單面刺繡和雙面刺繡兩種。

木拱橋發(fā)現(xiàn)于中國(guó)東南沿海的福建和浙江。營(yíng)造這些橋梁的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)踐，融合了木材的應(yīng)用、傳統(tǒng)建筑工具、技藝、核心編梁技術(shù)和榫卯接合，以及有經(jīng)驗(yàn)的工匠對(duì)不同環(huán)境和必要結(jié)構(gòu)力學(xué)的了解。

麥西熱甫廣泛流傳于我國(guó)新疆，是實(shí)踐維吾爾族傳統(tǒng)習(xí)俗和展示維吾爾木卡姆、民歌、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、游戲、口頭文學(xué)等的主要文化空間，是民眾傳承和弘揚(yáng)倫理道德、民俗禮儀、文化藝術(shù)等的主要場(chǎng)合，是維吾爾傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)的重要部分。

這是福建沿海木船制造的一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)手工技藝，以樟木、松木、杉木為主要材料，采用榫接、艌縫等核心技藝，使船體結(jié)構(gòu)牢固，艙與艙之間互相獨(dú)立，形成密封不透水的結(jié)構(gòu)形式，在“師傅頭”（閩南地區(qū)對(duì)主持造船工匠的尊稱(chēng)）指揮下，由眾多工匠密切配合完成。

活字印刷術(shù)是在小木塊上刻出凸起的單字，然后按照付印的稿件，揀出所需要的單字，組合排成一個(gè)版面而施行印刷的方法?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明對(duì)推動(dòng)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響。

伊瑪堪說(shuō)唱是赫哲族獨(dú)有的一種無(wú)伴奏、用葉韻和散文體形式進(jìn)行的徒口講述。在只有語(yǔ)言、沒(méi)有文字的赫哲族，伊瑪堪的口口相傳，也是這個(gè)民族歷史變遷與民俗風(fēng)情的唯一記錄方式，被譽(yù)為“北部亞洲原始語(yǔ)言藝術(shù)的活化石”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)

福建木偶戲包含了泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲和漳州布袋木偶戲。福建木偶戲是我國(guó)木偶表演藝術(shù)的杰出代表，有完整的表演體系，深受群眾喜愛(ài)，而近些年卻遭遇后繼乏人的傳承危機(jī)。