阿蘭

世上無(wú)不追求幸福。庸人以權(quán)力、財(cái)富、物質(zhì)享受為幸福；志者以獻(xiàn)身，以實(shí)現(xiàn)理想為幸福。

肉體的健康和靈魂的平靜乃是幸福生活的目的。肉體的健康有賴經(jīng)常鍛煉和注意衛(wèi)生，此處不具論。保持靈魂的平靜則需要做精神體操，講究心理衛(wèi)生。

作者接受笛卡爾的說(shuō)法，認(rèn)為人的情緒沖動(dòng)既然表現(xiàn)為相應(yīng)的形體動(dòng)作和生理反應(yīng)，我們?nèi)粲美碇强刂菩误w動(dòng)作——如果說(shuō)我們不能控制生理反應(yīng)——也就達(dá)到了克服情緒沖動(dòng)的目的。其次，有些煩惱，例如后悔和對(duì)不可知的未來(lái)的恐懼，純屬想象力的作用，皆為虛妄；想通了這個(gè)道理，煩惱不攻自破。

再次，一個(gè)人無(wú)所事事時(shí)想象力特別活躍，如果我們總在追求，逼近某一切實(shí)的目標(biāo)，我們就不會(huì)把精力消耗在想像上。

人們由于自身的情緒加重了不幸。

我有許多次機(jī)會(huì)念叨這句話。我相信瘋狂是與對(duì)一切，甚至對(duì)不相干的東西也懷有怒意；這是一種戲劇化的情緒，精心設(shè)計(jì)，裝的很像，但是總因?yàn)楸磉_(dá)過(guò)份而超越了初衷。需要把不幸傳達(dá)給別人，這就是兇惡；而別人的幸福之所以令人慍怒，那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為別人愚蠢、盲目。在瘋子身上有一種新皈依者的傳教熱情，首先是他們執(zhí)意不愿治愈。我們只要想到瘋子即便交了好運(yùn)也不會(huì)豁然治愈，就能明白這個(gè)道理。瘋子只是把我們大家的情況放大而已。怒火是可怕的，如果你朝火上吹氣；也是可笑的，如果你看著他慢慢熄滅。幸福亦同此理，它取決于小事情，雖然它也取決于大事情。

亞里士多德的這位高足（亞歷山大）已經(jīng)知道，在未能找到情緒的真正原因之前，我們對(duì)情緒不能施加任何影響。

許多人振振有詞地批駁過(guò)無(wú)謂的恐懼，但是心懷恐懼的人聽(tīng)不進(jìn)道理，他只能傾聽(tīng)自己的心跳和血液的流動(dòng)。

一個(gè)人之所以失去耐心甚至而發(fā)脾氣，有時(shí)候是因?yàn)樗镜锰昧?。你不要跟他講道理，應(yīng)該聽(tīng)他坐下來(lái)。

一個(gè)正在休假的人被突然召回來(lái)不會(huì)有好心情，就像一個(gè)突然被叫醒的人沒(méi)有好氣一樣。但是千萬(wàn)別說(shuō)人性本惡，千萬(wàn)別說(shuō)他們生性如此這般，應(yīng)該去找“別針”

要求做到的只是不因?yàn)榘l(fā)怒冒火而妨礙自然的反應(yīng)。

每一興奮階段的末期，血球數(shù)量減少；臨近憂郁階段末期，血球重新增多，原來(lái)的血球的多寡是情緒波動(dòng)的原因。

我們的幸福依賴這些有價(jià)值的東西。我們肯定渴望幸福，但是使自己愿意得到自己渴望的幸福。

有時(shí)卻是一門(mén)藝術(shù)。

憂郁僅僅是疾病而已，人們應(yīng)該像忍受疾病一樣忍受憂郁。

這樣一來(lái)，我們就會(huì)不在滿口怨言，而把憂傷當(dāng)作腹痛一般看待，于是我們達(dá)到一種無(wú)聲的憂郁，進(jìn)入某種類似失去意識(shí)的麻木狀態(tài)。我們就會(huì)不在怨天尤人，而是默默地忍受。

如果從生理學(xué)角度去仔細(xì)研究不安和害怕心理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩種心理也是疾病。它們與其它疾病湊在一起，足以加劇其他疾病。

如果我們說(shuō)憐憫的起因是產(chǎn)生憐憫心的人想到自己，把自己放在不幸的位置上，也可以用推理來(lái)解釋眩暈。面臨深淵的人想到自己可能掉下去；當(dāng)他扶住欄桿的時(shí)候，他會(huì)對(duì)自己說(shuō)他不可能掉下去，但是他仍舊從腳到頭頂感到眩暈。相像產(chǎn)生的第一個(gè)效果總體現(xiàn)為生理反應(yīng)。

人們對(duì)別人的痛苦比自身的痛苦更敏感，而且絕無(wú)虛假。因此人們對(duì)生活往往做出錯(cuò)誤的判斷，如果人們不注意，這一錯(cuò)誤的判斷就會(huì)使我們是人生如苦海。真正的學(xué)問(wèn)教會(huì)我們用全副精力去想眼前的現(xiàn)實(shí)，而不是去演悲劇。

生理學(xué)家知道這是什么原因，因?yàn)槲⑿痛蚬芬粯樱鋭?dòng)作深入身體內(nèi)部，由上而下，使咽喉、肺部、心臟依次放松。醫(yī)生的藥箱里沒(méi)有別的藥品比微笑更能帶來(lái)迅速、和諧的療效。

笛卡爾說(shuō)最大的痛苦是猶豫不決。

做一套肌肉動(dòng)作來(lái)對(duì)付精神上的任何不適合一切初起的疾病。

我們腦子里的想法有強(qiáng)大的影響，如果我們做出溫和、善意、快樂(lè)的表情，這必定有助于我們克服惡劣情緒。

有一個(gè)值得注意，但卻很少有人注意的現(xiàn)象：使我們擺脫不良情緒的，不是思想，而是行動(dòng)。我們不能支配自己的思路。

在你憂慮的時(shí)候，不要試圖去找一些道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己，因?yàn)槟愕牡览碜罱K只會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)傷害你自己；你倒不如去做現(xiàn)金在各個(gè)學(xué)校里都能學(xué)到的伸屈胳膊的動(dòng)作，而這類動(dòng)作所產(chǎn)生的效果會(huì)使你驚奇。

愛(ài)比克泰德說(shuō)：“只要你愿意這么想，烏鴉叫也是在報(bào)喜?！?/SPAN>

如果我們?cè)敢庠弰e人，原諒自己往往是先決條件。相反，如果我們自己以為后悔，我們往往相形之下放大了別人的錯(cuò)誤。

弱者因?yàn)樵徸约旱能浫醪懦蔀槿跽摺?/SPAN>

黑格爾說(shuō)，直接靈魂，或曰自然靈魂，總是憂郁的，好像壓著沉重的負(fù)擔(dān)。

于是可以得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人的生命越充實(shí)，就越不怕失去它。

人需要冒險(xiǎn)，都吐在某種程度上體現(xiàn)了赤裸裸、不帶任何外來(lái)裝飾的冒險(xiǎn)需要，因?yàn)橘€徒無(wú)安全可言。

而野心歸根結(jié)底不過(guò)是一種虛榮心。

人只有在他有所追求和有所發(fā)明的時(shí)候，才是幸福的。

當(dāng)自私者審慎地計(jì)較得失的時(shí)候，他首先考慮的總是避免痛苦；他的恐懼總是戰(zhàn)勝他的希望。

愉快的實(shí)質(zhì)是積極去做，而不是消極承受。

所以懶漢愛(ài)說(shuō)：“我將去做”，而腳踏實(shí)地的人應(yīng)該說(shuō)：“我正在做”，因?yàn)樾袆?dòng)孕育著未來(lái)。

我們需要承擔(dān)的只是現(xiàn)在。無(wú)論過(guò)去還是未來(lái)都不能壓垮我們，因?yàn)檫^(guò)去不復(fù)存在，而未來(lái)尚未存在。

一個(gè)人老想著過(guò)去和未來(lái)，就像傳說(shuō)中里搬石頭的西緒福斯，永不休止做苦工。

任何實(shí)際行動(dòng)都帶有賭博性質(zhì)，因?yàn)樾袆?dòng)者必須在一切可能性都被考慮之前就結(jié)束他的思想活動(dòng)。

但是思想的愉快需要以善作決定為代價(jià)。

只要在合適的時(shí)機(jī)作一微笑，滿天烏云都會(huì)消散。

我將把“讓人高興”作為生活藝術(shù)的法則。

體操和音樂(lè)是作為醫(yī)生的柏拉圖常開(kāi)的藥方。

但是幸福是戰(zhàn)勝疾病最有效的武器。

有規(guī)律的工作——不斷取得勝利，這應(yīng)是幸福的公式

是自己幸福是我們對(duì)于別人的義務(wù)。

控制自己的情緒是人生的一個(gè)內(nèi)容，進(jìn)一步說(shuō)，因?yàn)槲覀兛刂谱约旱那榫w，生存才有條理，才得到保證。