曾見諸多家譜都會(huì)專列譜論一章，將我國(guó)古代先賢大儒關(guān)于譜說(shuō)、譜論、譜議的名句著作以及論述進(jìn)行展現(xiàn)。這對(duì)我們了解我國(guó)古代家譜文化形成發(fā)展有重要的研究意義，是研究學(xué)習(xí)修譜方法、意義、作用和價(jià)值寶貴資料。

 今整理摘錄十五篇先賢譜論、譜說(shuō)輔研究

1、司馬遷論譜：

原文：譜乃家之史，史乃國(guó)之譜也。譜不立，則昭穆混、淵源慒。人不知祖，何異禽獸？

譯文：譜牒，是1個(gè)家族的史乘，史乘就是國(guó)家的譜系，要是不修譜，那么老小次序就雜亂，世系淵源也不清，一個(gè)連祖宗都不知道的人，這與禽獸有什么區(qū)別呢？

注：司馬遷（公元前145或公元前135-？年）西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。

2、文天祥論譜：

原文：家之有譜，猶國(guó)之有史也。史以記實(shí)事，猶譜以序昭穆。

譯文：家族有譜牒，好比國(guó)家有史乘，國(guó)史記錄的是實(shí)事，就好比族譜序昭穆一樣重要。

注：文天祥（1236-1283年）南宋思想家、政治家。

3、程子論譜：

原文：管攝天下人心，厚風(fēng)俗，使人有天良。須明譜系，立宗子法。又曰宗子法廢，后世譜牒，尚有余風(fēng)。譜牒廢，人家不知來(lái)處。世無(wú)百年之家，骨月無(wú)統(tǒng)，雖至親變薄也！

譯文：管理和統(tǒng)一所有人的思維、樹立純樸的風(fēng)俗，使人不健忘根本,就要了解族譜的世系和建立宗子的軌制。又說(shuō)：要是宗子的軌制沒有了，后輩子孫還有譜牒可以查，譜牒沒有了，這個(gè)家族就不知是怎么樣的。因?yàn)槭澜缟蠜]有1個(gè)一百年不分散的家，這血統(tǒng)的交誼若沒有族譜來(lái)維系，這至親的交誼就慢慢地會(huì)沖淡了。

注：程子北宋哲學(xué)家、教誨家。

4、蘇洵論譜：

原文：太上立德，其次建功，其次立言，譜牒者亦立言之一端也！又曰：人家三世不修譜，則同小人矣。又曰：三代不修譜為不孝，茍世世修之，則無(wú)混認(rèn)之失矣。

譯文：第一是要建立高尚的德績(jī)，第二是要有不可磨的功勞，第三是要有可以垂法后世的言行，譜牒也有立言的一壁。又說(shuō)：如相隔三世不修譜，就等于是1個(gè)沒有前程的人。又說(shuō)：如過(guò)了三代不修譜，就可以說(shuō)是對(duì)祖輩不孝。能順序定時(shí)的重修，就不會(huì)犯紊亂派輩的錯(cuò)誤。

注：蘇老泉（1009-1066年）原名蘇洵，北宋散文家。

5、黃山谷論譜：

原文：世之有氏為族者，徽有譜載其所自出，考其所由分，世益遠(yuǎn)族益繁，必至不相維系，昭穆之辨淆矣，作譜須要明白知其祖，某處分來(lái)，某祖某處分去，枝聯(lián)脈系，方才是譜。

譯文：人的總稱由姓氏成為家族。只有譜已載明宗支是怎么樣來(lái)的，和考究是怎么樣分的。因?yàn)槭老翟絺髟竭h(yuǎn)，支派越分越多，到了后來(lái)必定不會(huì)互相接洽，對(duì)祖輩也就很難辨識(shí)清楚。以是修譜就應(yīng)當(dāng)寫得條理分明，知某祖是從何處分來(lái)，某祖是從啥子地方分去，來(lái)龍去脈支聯(lián)一向，才可稱為是譜了。

注：黃山谷北南宋書法家、思想家。

6、歐陽(yáng)修論譜：

原文：言辭之為言簇也，尚夫聚而有別，姓之為言生也，本其共所自生，氏之為言示也，示其所自分，別其聚原其生，究其分此譜所由作也。

譯文：族的解釋，就好像是蠶作的簇，雖則取在一塊而又是個(gè)別的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么樣分的，為了要辨別它是怎樣相聚，追溯本源是怎樣生，考究它向來(lái)分支的情況因此就要修譜了。

族有譜牒，則人之所出，知所出，則知尊其祖，知尊其祖，則知愛其身，知愛其身，則慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，別親親疏同異而已也。

注：歐陽(yáng)修（1007-1072年）又名歐陽(yáng)永叔，北宋思想家、史學(xué)家。

7、朱熹論譜：

原文：古者大家小族之法，圣人以是敘天倫，敦教科書也，而譜牒尤宗其法。

譯文：過(guò)去有聚大家庭和小族集居的習(xí)慣，這是便于建立家庭深厚的血統(tǒng)感情；而譜牒的作用，是進(jìn)一步推和加深這一血統(tǒng)的接洽。

注：朱熹（1130-1200年）南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教誨家、思想家、騷人。

8、陳北溪論譜：

原文：譜系者人身之根本也，根本不明，則雜亂無(wú)據(jù)?；蛲湫?，而冒人戶貫，或妄以戶貫，而溷其宗枝。向異骨漢婿百混于劉，以狄種朱邪，而附李屬籍耶。

譯文：族譜的世系是啥子呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是人身的根本。要是根本搞不清，派系就沒有根據(jù)，或可以任意給他1個(gè)姓，就冒稱是這姓的人，這就雜亂了宗支。恰如假充是漢朝的女婿就說(shuō)是姓劉，以狄的人種朱邪氏就認(rèn)為是唐朝李氏的族籍。

注：陳北溪（1159-1223年）宋代辦署理學(xué)家。

9、游默庵論譜：

原文：人之生創(chuàng)立父母，推而大之世數(shù)，雖遐皆同一氣，誰(shuí)憐憫之心，霜露之感，特未之思耳宗法，壞士君子無(wú)地，乃至其親睦之意，獨(dú)有譜牒一事，猶能合宗族收流散也。

譯文：人是由父母生的，要是照著這一樣推衍下去，世數(shù)雖則是很遠(yuǎn)，血統(tǒng)還是1個(gè)，這又誰(shuí)無(wú)憐憫的心情，和涼熱相關(guān)的感觸呢？這是要深思細(xì)考的。要是宗法已經(jīng)毀壞了，具有常識(shí)的人們，就無(wú)法去表現(xiàn)敬祖睦親的善意。惟獨(dú)有譜牒才能接洽宗族，和收集流散的宗支。

注：游默庵身世不祥。

10、曾南豐論譜：

原文：世家富家，不可無(wú)，若非仁孝君子，誰(shuí)興懷于此。

譯文：世代官宦的富家，是不能沒有族譜，若沒有關(guān)心祖先和孝敬尊長(zhǎng)的人，誰(shuí)能想到要修譜呢？

注：曾南豐（1019-1083年）即曾鞏北宋中期著名思想家、唐宋古文八大家之一。

11、王十朋論譜：

原文：凡作譜牒者，為祖宗子孫計(jì)，人家有譜，則知祖宗所自出，子孫所由分。

譯文：通常修譜的人，都是為了本族的祖先下輩的兒孫，有了譜，就可知道祖宗的根本來(lái)歷和子孫是怎樣分支的。

注：王十朋（1112-1171年）南宋著名政治家、騷人。

12、胡五峰論譜：

原文：甚矣，譜牒之不可不作也，譜牒作則昭穆有序，而疏戚不遺，否則很多世代之下，族愈繁而誼愈薄，則喜不慶憂不吊，不以至親相視，如涂入者鮮矣。

譯文：最重要的事是譜牒不可不修。因?yàn)橛辛俗V，先輩的上下次序不會(huì)紊亂，親疏的倫次也不會(huì)遺漏。不然到了很多世代然后，族支就要加多，而宗支的交誼更加稀薄，有喜事也不去相慶，有喪事也不去關(guān)心悼唁，不知這至親是出于一脈相傳，反而與路上碰見的生疏人一樣，如許的事是不少的。

注：胡五峰（又名胡宏） 南宋學(xué)者。

13、胡銓論譜：

原文：木必有源，根固而葉茂，水必有源，源深而流遠(yuǎn)。物固有之，人亦類然。豈有為人父、為人子、為人孫者，可不思其本源乎？然欲溯源而導(dǎo)之，非修譜不為功也。

注：胡銓（1102-1180年）南宋建炎進(jìn)士、歷史名人。

14、程延論譜：

三世不講譜下流也，三世不修譜不孝也。

注：程延（東阿侯）

15、張載論譜：

管攝天下人心，收宗族、厚風(fēng)俗、私家有天良，須是明譜系世族與立宗子法。宗法不立，則人不知統(tǒng)系來(lái)處。

注：張載（1020-1077年）北宋理學(xué)家。