相較于西方文學(xué)，東亞文學(xué)在如今的高校中，確實(shí)處于一個(gè)較為尷尬的位置。

世界文學(xué)豐富多彩，你不提一下東亞文學(xué)，也不好，畢竟世界不等于西方。但是確實(shí)東亞文學(xué)不那么受重視，于是大家心照不宣地，會(huì)稍微說(shuō)一下，算是介紹過(guò)了吧。

如果在東亞文學(xué)里面挑一個(gè)世界最具代表性的，那恐怕就是日本文學(xué)了。

小小的太平洋島國(guó)，涌現(xiàn)了大量文學(xué)大師，大江健三郎、川端康成、谷崎潤(rùn)一郎……其中不乏諾獎(jiǎng)獲得者。

令人好奇，日本文學(xué)到底有什么樣的魅力呢？

總的來(lái)說(shuō)，日本文學(xué)最突出的貢獻(xiàn)還是在美學(xué)向度上。

日本的文學(xué)是純凈的文學(xué)，不摻雜質(zhì)的，僅僅為了美而美。美是那些漢字，假名組合在一起的首要，也是終極目的。

01

平安朝的‘物哀’成為日本美的源流。

——川端康成

對(duì)于喜歡讀日本文學(xué)的朋友來(lái)說(shuō)，應(yīng)該對(duì)“物哀”這兩個(gè)字不覺得陌生。

值得一提的是，物哀中的這個(gè)“哀”，并不是傷感，更不是悲慟。它僅僅是感嘆，僅僅是日本人在看到生活中的事物，隨口說(shuō)出的一句話。

物哀是日本人對(duì)時(shí)間萬(wàn)物的感嘆，感動(dòng)。日出日落，潮漲潮落，乃至一片櫻花的凋謝，都是日本人感嘆的對(duì)象。

這里不得不提到日本文學(xué)史上極為重要的一部作品：《源氏物語(yǔ)》。紫式部在其中將物哀的概念確定，可以說(shuō)物哀之濫觴即《源氏物語(yǔ)》。

《源氏物語(yǔ)》中，紫式部寫盡了事件美好之物，滿開的櫻花，彩色的畫卷和不盡的流年。從其中我們可以看到，“物哀”這一概念，是反政治的，不講道德的，是不講道理的。

光源氏一生，最不愛的就是他的妻子。這樣的一個(gè)人，在中國(guó)文學(xué)里面，是不可能成為主人公的。但是，在以美為第一追求的日本文學(xué)中，光源氏的傾城一舞，將道德，政治統(tǒng)統(tǒng)排開，天地之間僅我一人?！皯n心長(zhǎng)抱恨，未覺日月行。忽爾歲華盡，我身亦將傾”，極盡物哀之美。這是光劃公子最后，閱盡繁華后，對(duì)世間的感嘆，冷冷轉(zhuǎn)身，給世人留下一個(gè)孤獨(dú)又美麗的背影。

川端康成的作品可以說(shuō)是大多數(shù)人心中的日本物哀之美的巔峰。

《雪國(guó)》幫助川端康成摘下諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠。初讀《雪國(guó)》，還是我的初中時(shí)代。當(dāng)時(shí)驚訝于川端先生清麗婉約的文筆。

“山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無(wú)窮，不禁使人產(chǎn)生冬夜寥峭的感覺?！?/p>

單從文筆角度，不用任何華麗的字眼修辭，如出水芙蓉般美麗的文字，令人感嘆不已。

到現(xiàn)在為止，那遙遠(yuǎn)雪國(guó)中，駒子扎起發(fā)髻之后，露出的細(xì)膩雪白的后頸依然令我心神向往。現(xiàn)在在來(lái)看《雪國(guó)》，發(fā)現(xiàn)其中物哀的思想與《源氏物語(yǔ)》一脈相承?！堆﹪?guó)》中島村愛上駒子，但是他又從心底里覺得這是徒勞的，是白費(fèi)力氣的，內(nèi)心充滿苦澀。

島村也喜歡上了葉子，那種可望不可即恰恰是最美的地方。這都是作者最男女之間感情的感嘆，巨大的虛無(wú)，巨大的無(wú)力，營(yíng)造出一種纖細(xì)，但是又彌散開來(lái)的淡淡悲哀之感。這可能就是日本文學(xué)物哀的典型例子，這種例子在日本文學(xué)中，并不少見。

如果大家想更深入地了解，可以去嘗試讀一讀《千只鶴》，《失樂(lè)園》等一系列作品。

02

"放眼遠(yuǎn)看，群鴿掠海面，波濤殘?jiān)麻g”

——大西克禮眼中的幽玄

中國(guó)人喜歡太陽(yáng)，崇尚光明，推崇陽(yáng)剛。古典小說(shuō)里，如《三國(guó)》，《水滸》，多寫錚錚鐵骨之人。然而日本則截然相反。

日本文學(xué)起源于女性日記，從根子里就透露著女性的特點(diǎn)，以至于后世的男作家，寫的文字都有一股女性的陰柔，細(xì)膩，婉約。

幽玄其實(shí)大多就是指的日本文學(xué)里，那種朦朦朧朧，陰暗晦澀的共性。

日本人愛的環(huán)境是深暗的，曖昧的，模糊的。太陽(yáng)一定要近黑的夕陽(yáng)最好，燈光一定要暗黃色的奶一樣的光最好。

最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的書籍，莫過(guò)于谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》。書名就已經(jīng)很是直接，贊美陰翳。

順便一提，谷崎潤(rùn)一郎可謂是日本作家里面，思維極為深邃的了。不同于中國(guó)人心中的思維深邃。中國(guó)人心中的深邃的思維是嚴(yán)密的邏輯體系，道理的事實(shí)辯證。然而谷崎潤(rùn)一郎，他的思維更傾向于大巧無(wú)形，大音無(wú)聲。這是外話這里不作多講，一看《細(xì)雪》便知。

03

侘是在簡(jiǎn)潔安靜中融入質(zhì)樸的美，

寂是時(shí)間的光澤。

這里不得不提一下村上春樹這一個(gè)作家了。

在我心中，村上是極為優(yōu)秀的現(xiàn)代日本作家。村上春樹受西方文化影響極深，但是西方文化僅僅只改變了村上的行文方式，文筆風(fēng)格。至于文章的內(nèi)核，以及蘊(yùn)藏的思維，那還是純正的日本味道。

村上筆下的人物，可能是“侘寂”的代表了?！皝鳌钡囊馑际且粋€(gè)人，在日語(yǔ)中跟“寂”是一個(gè)意思。中國(guó)人單字不成詞，所以中國(guó)人講“侘寂”。

我們看村上的小說(shuō)，不管是早期的《且聽風(fēng)吟》，還是后來(lái)的《挪威的森林》，《海邊的卡夫卡》，還是現(xiàn)在的《沒有色彩的多崎作》，男主人公幾乎都是踽踽獨(dú)行的，孤立一人的。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面的男主角都是冷漠的，至少，表面是冷漠的。對(duì)于女性，僅僅是喜歡身體（此處為筆者在下一節(jié)要提到的“意氣”），對(duì)于世界，也是疏離的。

一個(gè)人在家里，天氣昏昏暗暗，窗外快要下雨了，隱隱約約有雷聲。躺在床上，想到昨天和自己睡覺的那個(gè)女人，起床打開冰箱，開了一瓶啤酒。這就是村上春樹小說(shuō)里面的主人公。這是一種類似于禪宗的美。

日本人甚至比美國(guó)人更依賴自由，更崇尚自由。獨(dú)自一人，干著自己的事，有著自己的想法，這就是他們的自由?！皝骷拧笔敲赖?，即使它的顏色不是那么的鮮明，即使陰翳，然而，在這昏暗的空間里，獨(dú)自一人，內(nèi)心卻有萬(wàn)千世界。日本人對(duì)于自由的向往，也可謂是別具一格，不受拘束了。

當(dāng)然，侘寂在譯介的時(shí)候產(chǎn)生了一些誤會(huì)。不過(guò)，“侘是在簡(jiǎn)潔安靜中融入質(zhì)樸的美，寂是時(shí)間的光澤”，這句話是對(duì)侘寂一個(gè)非常好的詮釋。

04

日本，“好色”成為美和文化，

并由此產(chǎn)生了“色道”。

色道的實(shí)質(zhì)乃是“美之道”，

實(shí)質(zhì)是身體美學(xué)。

——《日本意氣》

這里的意氣，并不是中國(guó)傳統(tǒng)文化里面，意氣風(fēng)發(fā)的意氣。

“意”在日語(yǔ)里面指來(lái)自身體的，基于本身的。

“意氣”其實(shí)就是，關(guān)于身體的美感。在村上的文字中，多次出現(xiàn)了描述女性軀體，原始而自然地美麗。

日本人追求本源，這里不得不提一下日本的色道。

在日本人心中，談戀愛僅僅是談戀愛，僅僅只談風(fēng)花雪月就好，并沒有傳統(tǒng)道德的限制。情侶們要去看最美的月亮，聽最柔和的風(fēng)，還要有最濃烈的性愛。

光源氏不愛妻子，對(duì)于其他人也只是愛一段時(shí)間就作罷。《挪威的森林》中，渡邊的愛情就像洋流，平靜之下波濤洶涌?！稅号芬彩侨绱?，這里就不再贅述。

如果說(shuō)英國(guó)人對(duì)于文學(xué)的貢獻(xiàn)在于形式，德國(guó)人在于哲學(xué)，中國(guó)人在于倫理和道德，那么，日本人純粹的，美學(xué)的大師。