現(xiàn)在公認的中國古典長篇小說四大名著

吳承恩的《西游記》、羅貫中的《三國演義》、曹雪芹的《紅樓夢》、施耐庵的《水滸傳》

但還有一本明代長篇小說被遠遠低估，這就是明代小說家許仲琳所寫的《封神演義》

在名氣上《封神演義》演義與四大名著屬于同一層次，但是在成就上卻不被世人所接受

人們認為封神榜不如四大名著的原因有如下幾點

文學性比不上四大名著

四大名著的主體都是人，都映射或者暗示一段歷史，都有其中心思想，如三國講“忠”、水滸說“義”、紅樓有“情”、西游求“自由”，而《封神演義》則沒有明確的主體；

語言上西游詼諧，紅樓精準，三國凝練，水滸生動，而封神語言功力明顯不足。另外研究《封神演義》的文學家也遠遠比不上研究四大名著的人數(shù)。

特立獨行的價值觀

四大名著講“忠”、“義”、“情”、“自由”，無一不是弘揚邪不壓正的價值觀，在以人為主的價值觀體系里，這屬于主流價值觀，也更符合大眾的口味，但是在《封神演義》中的價值觀已經(jīng)不單單是“人的價值觀”。

四大名著講人，而封神講的是神、是運，是冥冥中不可揣測的宿命。

在封神演義中神仙主要分為兩大體系，分別是原始天尊門下闡教，與通天教主門下截教；闡教門徒自視正派，卻專干些偷雞摸狗、栽贓陷害、殺人劫貨的勾當；截教門徒多為妖獸術士，路見不平，拔刀相助，卻一個個落得凄涼下場，慘死闡教刀下。

這種正不壓邪的主體自然不會受到推崇，但《封神演義》本就是講的神仙的斗爭，講的是我們凡人看不透的“宿命”，正所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”（老子—《道德經(jīng)》），在“宿命”、“天道”的眼中是沒有正邪之分的，要是人人都能接受反而不正常了。

不符合統(tǒng)治階級的訴求

四大名著中的水滸、三國講究忠、義，三國視漢為正統(tǒng)，水滸歸順朝廷，都可以歸納為封建忠君思想，都維護了統(tǒng)治者的正統(tǒng)性，有助于社會穩(wěn)定。而《封神演義》這本書講的的武王伐紂，講的是暴力推翻政權，思想太過激烈，這種煽動社會不穩(wěn)定因素的“怪”書自然不受統(tǒng)治者青睞，在歷史上《封神演義》在相當長的一段時間里都是禁書。

封神

《封神演義》講述的不是人間正義，而是在深切的刻畫現(xiàn)實，它以神仙斗爭為載體，告訴我們正未必壓邪，冥冥中的“天道“、“宿命”不會告訴我們“為什么”，在封神光怪陸離的背后是看透人世的超脫。