首先.四大名著必須是反映中國(guó)的歷史,或是值得大家學(xué)習(xí)深思的,或是反映深刻哲理的永世流傳的經(jīng)典著作,而《封神演義》只是反映了中國(guó)歷史上的其中一個(gè)朝代商朝的興衰,并沒有四大名著的影響,所以可能沒被列入, 2.從名氣上來講，封神榜幾乎可以和西游記他們并列四大名著，然而從藝術(shù)上講，它不但和四大名著差距甚遠(yuǎn)，就連四大名著以外的很多作品也在其之上，其內(nèi)容過于側(cè)重于神仙斗法，對(duì)事件和人物的描寫功力都不如四大名著 ，而且彌漫著嚴(yán)重的簡(jiǎn)直無厘頭的宿命論，比如為了破解十絕陣，神仙們派出了十個(gè)弟子，可是在這之前，神仙們已經(jīng)知道這十個(gè)人破解不了，肯定會(huì)死，但是仍然派他們?nèi)?，并且說，這是他們的命，命中該他們都死掉。語(yǔ)言上封神榜也和四大名著的水平差距很遠(yuǎn)，西游的詼諧，三國(guó)的凝練，水滸的生動(dòng)，紅樓的精準(zhǔn)，都是封神榜拿不出可以與之匹敵的。研究封神榜的文學(xué)家，數(shù)量和質(zhì)量也不能和四大名著比，也不能和聊齋志異 儒林外史 等作品比。

借用研究者的話來說：封神榜偏于敘事而略于寫人；寫人是注重其神性而忽略其人性，名目繁多的法寶在一定程度上消解了人性；寫人性時(shí)也有夸張和絕對(duì)化的傾向；有個(gè)性的人物也未能“從一而終”；書中多數(shù)人缺乏現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，人物行為缺乏必要交代。這樣一來造成人物性格不夠明朗，場(chǎng)面描寫流于程式，情節(jié)頗多雷同。齊裕焜認(rèn)為《封神演義》的部分語(yǔ)言不是剽竊前人就是文筆拙劣。

目前很多文學(xué)專家還在爭(zhēng)論，封神榜是開創(chuàng)性的小說佳作，還是拙劣的宗教作品？所以，一個(gè)藝術(shù)性方面還不能得到一致肯定，甚至是否值得我們研究都存在爭(zhēng)議的小說，自然是無法拿來和四大名著比較的 3.因?yàn)榉馍癜癫环细邔咏y(tǒng)治者的意愿，《封神演義》寫的是一個(gè)王朝推翻另一個(gè)王朝的故事，這顯然是任何一個(gè)統(tǒng)治者都不愿看到的下場(chǎng)！

而四大名著里，即使是《水滸傳》這樣的農(nóng)民起義最后還是回歸了政府，這是“大勢(shì)所趨”，“人心所向”