睦親性格不可強(qiáng)求一致
　　【今譯】在人類的社會(huì)生活中，最親的莫過(guò)于父子和兄弟。然而，父子與兄弟有相處不融洽，不和睦的。父與子之間，或者因?yàn)楦赣H對(duì)孩子求全責(zé)備，要求太過(guò)苛刻，兄與弟之間，或者因?yàn)橄嗷?zhēng)奪家產(chǎn)財(cái)物。有的父子之間、兄弟之間并沒(méi)有求全責(zé)備、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，卻很不和睦，周圍的人看見(jiàn)他們不和，有的便從這種不和中分辯是非，最終仍找不到任何有說(shuō)服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴(yán)肅莊重，有的輕糜浮薄，有的克制檢點(diǎn)，有的放肆縱情，有的喜歡閑雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的人識(shí)見(jiàn)短淺，有的人識(shí)見(jiàn)廣博，各自的稟性氣質(zhì)各有不同。父親如果一定要強(qiáng)迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那個(gè)樣子；兄長(zhǎng)如果一定要強(qiáng)迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他們的性格不可能做到相合，那么他們的言語(yǔ)與行動(dòng)也不可能相合。這就是父與子，兄與弟不和睦的最根本的原因。況且大凡面臨一件事情的時(shí)候，一方認(rèn)為是正確的，一方認(rèn)為是錯(cuò)誤的；一方認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先做，一方認(rèn)為應(yīng)當(dāng)后做，一方以為應(yīng)該急，一方以為應(yīng)該緩，觀點(diǎn)不同竟然是這個(gè)樣子。如果彼此都想要對(duì)方和自己的性格、脾氣、觀點(diǎn)相同，必然會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)吵與論辯，爭(zhēng)吵、論辯不分勝負(fù)，以至于三番五次，更至于十次八次，那么不和自此就會(huì)產(chǎn)生，有的竟到了終其一生失去和睦的地步。

　　如果大家都能領(lǐng)悟到這個(gè)道理，做父親和兄長(zhǎng)的對(duì)子女與弟弟通情達(dá)理，并且不苛責(zé)子女與弟弟與自己相同；做子女和弟弟的，恭敬地追隨著父兄，卻并不期望父兄只聽(tīng)取自己的意見(jiàn)，那么在處理事情的時(shí)候，必定相互和協(xié)，沒(méi)有乖離爭(zhēng)論的禍患?？鬃诱f(shuō)："對(duì)待父母，屢次婉言勸諫，看到自己的意見(jiàn)不被采納，還必須恭恭敬敬，不違背父母，仍然在做事的時(shí)候無(wú)怨無(wú)悔。"這就是圣人教給人們和家的最重要的方法，我們應(yīng)該認(rèn)真地思考。

　　
　　人宜將心比心　　
　　【今譯】在社會(huì)生活中，父與子之間，有的彼此不思慮自己的職責(zé)，卻責(zé)備對(duì)方，這是導(dǎo)致父子不和的最重要的原因。如果父與子各各都能反思一下自己，那么就會(huì)相安無(wú)事。做父親的應(yīng)該這樣說(shuō)："我現(xiàn)在做人的父親，從前曾經(jīng)是別人的子女。大凡我原來(lái)奉事父母的原則是每事求盡善盡美，那么做子女的就會(huì)有所聞見(jiàn)，不等做父親的去教導(dǎo)他們，他們就會(huì)明白怎樣去對(duì)待父母了。倘若我過(guò)去侍奉父母未能盡善盡美，卻去責(zé)備孩子不能做到這些，難道不是有愧于自己的良心嗎？"做兒子的應(yīng)該這樣說(shuō)："我今天做為別人的兒子，日后肯定會(huì)成為他人的父親。今日我的父親這樣盡心盡力地?fù)狃B(yǎng)培育我，并且為我付出許多心血，可以稱得上是厚愛(ài)了。日后我對(duì)待自己的子女，只有做到與我父親待我的程度一樣，才可以無(wú)愧于自己的良心。如果做不到這些，不僅僅有負(fù)于子女，更無(wú)顏面去見(jiàn)父親。"世上的人善于做兒子的，常常也很善于當(dāng)別人的父親，不能夠孝事其父母雙親的，也常常想虐待其子女。這其中沒(méi)有別的道理，賢達(dá)的人能夠自己反省自己，那么就會(huì)做事穩(wěn)當(dāng)少出差錯(cuò)。不賢達(dá)的人不能夠反省自己，做兒子多怨恨，做父親多暴戾。那么自己反省自己的道理，只有賢達(dá)的人才可以談?wù)摗?br style="font-size: 21px;">
　　
　　處家多想別人長(zhǎng)處　
　　【今譯】過(guò)于慈祥的父親容易造就敗家子，兒子的孝順有時(shí)卻并不被父親所覺(jué)察。大概依平常人之性情來(lái)說(shuō)，碰到強(qiáng)大的事物就會(huì)回避，遇到軟弱的事物就會(huì)大肆放縱。父親嚴(yán)肅，兒子知道自己該畏懼什么，那么就不敢胡作非為；父親寬緩，兒子對(duì)一切事物都持輕視態(tài)度，因而放縱自己的行為。對(duì)于兒子的不肖，父親多寬容；對(duì)于兒子的謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)，為父的有時(shí)責(zé)備不已。只有賢達(dá)充滿智慧的人才沒(méi)有此種禍患。至于那些兄長(zhǎng)友愛(ài)弟弟，弟弟卻不敬重兄長(zhǎng)的，弟弟尊敬兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)卻并不愛(ài)惜弟弟的；丈夫正派，妻子卻不和順，妻子和順而丈夫不正派的，也是由于一方強(qiáng)大了，另一方就很弱??；一方弱小，另一方就會(huì)強(qiáng)大，這是由逐漸積累而形成的。做父親的，如果能將他人的不肖子與自己的兒子作比較；做兒子的，如果能將他人不賢達(dá)的父親與自己的父親相比，那么父親慈祥和順，兒子就會(huì)愈加孝順；兒子孝順父親就會(huì)更加慈愛(ài)，這樣就避免了偏頗的隱患。至于兄弟、夫婦之間，如果也各各都能以他人的缺點(diǎn)與自己親人的優(yōu)點(diǎn)去比較，那么還怕自己的親人對(duì)自己不友愛(ài)，不恭敬，不正派，不和順嗎？

　　　居家貴寬容
 　　【今譯】自古以來(lái)的人倫關(guān)系，賢達(dá)和不肖相雜。有的父子不能夠都做到賢達(dá)，有的兄弟不能夠都做到美好，有的丈夫隨便放蕩，有的妻子悍厲粗暴，很少有一家中能免此患。即使圣賢之人也無(wú)可奈何。正如身上生有創(chuàng)傷和膿疽瘡?fù)?，雖然甚為可惡，卻不能夠除去，只應(yīng)該以寬懷之心來(lái)對(duì)待。如果能知道這樣一個(gè)道理，那么對(duì)待此事就會(huì)非常坦然。古人所謂父子、兄弟、夫婦之間難以言說(shuō)的就是這些。

　　 父兄之間莫辯曲直　
　　【今譯】?jī)鹤訉?duì)于父親，弟弟對(duì)于兄長(zhǎng)，猶如軍隊(duì)里的小兵對(duì)于將帥，官府中的小吏對(duì)于官長(zhǎng)，奴仆婢女對(duì)于雇主一樣，不可以相互對(duì)待如朋友，每件事都想爭(zhēng)論出是非對(duì)錯(cuò)。如果父親、兄長(zhǎng)的言論行動(dòng)失誤明顯得幾乎不可掩飾，兒子、弟弟僅而止于和顏悅色地多次規(guī)勸。如果父兄把歪曲之理加在子弟身上，子弟也應(yīng)該順從地承受，卻不能當(dāng)面爭(zhēng)辯。同時(shí)，做父兄的又當(dāng)自己反省自己。

　　
　　莫大之禍，起于須臾之不忍　　
　　【今譯】人們常說(shuō)為人家能經(jīng)常和睦的原因，本于能夠忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失誤會(huì)更多。大概忍耐中有的具有隱藏蓄積的意思在內(nèi)。別人冒犯了我，我埋藏隱蔽而不發(fā)露，這種做法僅適用于一兩次罷了。積蓄的越多，發(fā)泄之時(shí)，越象洪流決口，不可窮盡。不如將憤懣隨時(shí)發(fā)泄，隨時(shí)調(diào)解，不存留于胸中為好。并且自己安慰自己，不妨對(duì)自己說(shuō)：他這樣做是沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的；他這樣做是愚昧無(wú)知的表現(xiàn)；他這樣做是失誤所導(dǎo)致的；他這樣做是目光短淺，見(jiàn)識(shí)狹窄的原因；他這樣做對(duì)我來(lái)說(shuō)又有多大的利害關(guān)系呢？不使這種干擾進(jìn)入我的心中，即使每天冒犯我數(shù)十次之多，也不至于在言語(yǔ)表情上表現(xiàn)出任何的憤怒之色，這樣才能看出忍耐的功效是多么巨大啊，這才是善于忍耐的人。

　　親戚之間莫記仇　　
　　【今譯】親身骨肉之間不和睦，往往是本源于細(xì)小瑣碎之事，卻最終導(dǎo)致了終身失和。終身失和的原因恐怕是失和之后，彼此各懷氣憤，誰(shuí)也不肯先提出和解，誰(shuí)也不肯認(rèn)輸。人與人朝夕相處在一起，不可能沒(méi)有相互失禮之處，倘若其中的一人能夠先主動(dòng)講和，與對(duì)方平心靜氣地把話說(shuō)開(kāi)，那么彼此的關(guān)系就會(huì)恢復(fù)，達(dá)到和好如初的目的。

　　當(dāng)家需要理解
　　【今譯】興旺發(fā)達(dá)處于鼎盛時(shí)期的家庭，長(zhǎng)幼之間相處多和諧美滿，大凡所希望得到的都能滿足，沒(méi)有什么值得爭(zhēng)論的東西。破敗落拓之家，妻子兒女未曾有過(guò)失誤，但是一家之長(zhǎng)每每多責(zé)罵之聲，連衣服食物都不能供給，遇事處理不妥，積累的怨憤無(wú)處發(fā)泄，只能在妻子兒女面前傾泄。妻子兒女如果能理解家長(zhǎng)的這種不快與尷尬處境，最好的方法是順從他，使他重新樹(shù)立起自信心。

　　　順適老人意
　　【今譯】年事已高的人，做事好象孩子一樣，喜歡得到錢財(cái)上的小小利益，喜歡接受飲食、果實(shí)等好吃的東西，并且很愿意和孩子一塊兒玩耍。為人子弟者，如若能明白這個(gè)道理而順應(yīng)滿足老人的意愿，那么就會(huì)盡其所歡，使老人晚年過(guò)得幸福。

　　
　　篤孝感動(dòng)天地
       【今譯】人們的孝行，如果根源于真誠(chéng)篤信的情感，即使有某些繁文縟節(jié)沒(méi)有做到，也可以感動(dòng)天地鬼神。曾經(jīng)看到世上的人很多侍奉父母雙親不真誠(chéng)篤信，卻以聲音笑貌假裝非常恭敬，他們的行為不被天地鬼神所誅殺就算是幸事了，又怎么能期望世代子孫都能做到至孝，并且使家族昌盛興隆呢？人們?nèi)绻婺苊靼走@個(gè)道理，那么從此以后，待人接物，侍奉雙親，切不可不真誠(chéng)，有見(jiàn)識(shí)的君子們，試著將真誠(chéng)的行為與不真誠(chéng)的行為相比較，看怎樣更久遠(yuǎn)一些，看一看哪種做法的效果更好一些？

       為人豈可不孝
　　【今譯】人當(dāng)處在嬰孩時(shí)代，對(duì)于父母的愛(ài)戴和依戀是極為深切的。而父母對(duì)于處在嬰孩時(shí)代的兒女，愛(ài)護(hù)憐惜之情也很深厚，撫養(yǎng)培育幾乎到了無(wú)所不至其極的地步。大概由于父母和孩子相連的氣血?jiǎng)倓偡蛛x，相去還不算遙遠(yuǎn)，并且嬰孩的聲音笑貌本身便能取悅于人，得到人的疼愛(ài)的緣故吧！這也是造物者特意安排的自然而然的道理，使人類，使這個(gè)世界能生生不止，繁衍不息。即使是飛禽走獸、微生物等也是這個(gè)道理，當(dāng)它們的子女剛剛脫離母體的時(shí)候，哺乳喂養(yǎng)極其關(guān)心。如果有意外的傷害降臨到它們孩子身上之時(shí)，它們就會(huì)奮不顧身，挺身而出去保護(hù)孩子。然而，當(dāng)孩子漸漸地長(zhǎng)大之后，名分稍稍嚴(yán)格起來(lái)，感情也日漸疏遠(yuǎn)起來(lái)。此時(shí)父母極力要求盡自己最大的努力做到慈祥，子女們也力求做到至孝。飛禽走獸之類漸漸長(zhǎng)大之后，母與子不相識(shí)認(rèn)，這是人之所以與飛禽走獸不相同的地方。但是，父母在孩子幼小之際，對(duì)他們愛(ài)念撫育之情，簡(jiǎn)直不可以用言語(yǔ)表達(dá)得盡。子女們即使終其一生承顏致養(yǎng)，孝順父母，極盡孝道，也不能報(bào)答父母從小愛(ài)念撫育的恩情，況對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，根本不能盡孝道。凡是不能盡孝道的人，請(qǐng)他注意一下人類是怎樣撫育嬰孩的，其中的情愛(ài)的分量有多重，最終就會(huì)自己醒悟。正如天地孕育萬(wàn)物的至理，這種至理涉及到人類的又是那樣廣大，而人類怎樣去報(bào)答天地呢？有的對(duì)著空中焚香跪拜，有的請(qǐng)道士做道場(chǎng)以祭祀上帝，認(rèn)為這樣就能報(bào)答天地至愛(ài)，果然能報(bào)答其萬(wàn)分之一嗎？更何況那些對(duì)天地有埋怨責(zé)怪的人，這些都是不進(jìn)行反思所造成的錯(cuò)啊！

　　父母愛(ài)子應(yīng)適當(dāng)
　　【今譯】對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，有了孩子，大多在孩子處在嬰孩之時(shí)由于過(guò)分溺愛(ài)而忽略了孩子的壞毛病。放縱他們提出的各種要求，也放縱他們的各種各樣的行為，他們無(wú)緣無(wú)故叫喊胡鬧，不知道加以制止，卻以此怪怨看護(hù)孩子的人。孩子欺侮了其他小孩，大人不懂得管教約束自己的孩子，卻怪罪被欺侮的孩子。有的父母即便是承認(rèn)孩子的所作所為是不對(duì)的，但又說(shuō)孩子小沒(méi)有必要責(zé)備。日積月累，養(yǎng)成了孩子的惡習(xí)，這就是父母過(guò)于溺愛(ài)孩子造成的過(guò)錯(cuò)。等到孩子漸漸長(zhǎng)大，父母的溺愛(ài)之心漸漸淡化，孩子稍稍有過(guò)失，便會(huì)使父母感到極其厭惡進(jìn)而大發(fā)雷霆，挑揀孩子小小的過(guò)錯(cuò)認(rèn)為是很大的錯(cuò)誤。如若遇到親朋故舊，極盡裝飾之能事，設(shè)立機(jī)巧之辭，歷歷陳數(shù)孩子的過(guò)失，并堅(jiān)決地把大不孝之名加在孩子的身上。但是孩子著實(shí)沒(méi)有其他的罪過(guò)，這是父母妄加憎惡的過(guò)錯(cuò)。極端的愛(ài)憎感情大多首先來(lái)自于母親，父親如果不懂得這個(gè)道理，仍然聽(tīng)信孩子母親的話，認(rèn)為她說(shuō)的是不能改變、牢不可破的真理，那么也會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。做父親的必須詳細(xì)了解并觀察兒子的言行，當(dāng)孩子小的時(shí)候一定要嚴(yán)格地要求他，長(zhǎng)大后也不應(yīng)減少對(duì)他的愛(ài)。

　　愛(ài)子莫若使其立業(yè)
　　【今譯】人有了自己的孩子之后，必須使孩子有某種職業(yè)，貧窮的家庭使孩子有職業(yè)，那么就不至于受饑寒之苦；富貴之家，使孩子有職業(yè)，那么孩子就不至于由于無(wú)所事事而胡作非為。大凡富貴之家的孩子，沉湎于酒色，喜好賭博下棋，喜歡穿華麗的衣服，愛(ài)好裝飾自己的車馬，并且總是與不務(wù)正業(yè)的群小為伍，甚而至于使家庭破敗，這并不是由于他們的本心不好，而是由于他們沒(méi)有職業(yè)找不到事情可做，便容易生胡作非為之心。心術(shù)不正的小人對(duì)他們這種胡作非為大加贊揚(yáng)，是為了得到美食和錢財(cái)?shù)暮锰?，常常趁虛而人，推波助瀾，使他們壞事做得更多。孩子們?yīng)該對(duì)此有痛定思痛之后的清醒認(rèn)識(shí)。

　　教子莫若使其有所學(xué)
　　【今譯】大概富貴子家教育子弟讀書(shū)，本來(lái)想讓他們?cè)诳婆e中取得功名，并且更深一層探究圣賢言論行為中的精微之處。然而，人的命運(yùn)注定有的仕途不順，有的卻仕途暢達(dá)，各人的性情資質(zhì)也不同，有的昏暗遲鈍，有的明朗靈活，不能苛責(zé)每一個(gè)人都能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。尤其不能因?yàn)樗麄儧](méi)有達(dá)到預(yù)期的目的而讓他們放棄學(xué)業(yè)。大凡子弟讀書(shū)，本來(lái)就有所謂的沒(méi)有用處的用處存在。子弟們讀的書(shū)中也有許多看似無(wú)用其實(shí)有大用的書(shū)籍存在。史傳中所記載的故事，文集中收集的奇妙的辭章，與那些陰陽(yáng)、占卜、方技、小說(shuō)之類的書(shū)籍收集在一起，其中也有許多可以談?wù)摰暮脙?nèi)容，篇章書(shū)卷浩浩蕩蕩，廣博精深，并非一年半載或幾個(gè)月所能瀏覽得完。子弟們?cè)缤沓磷碓跁?shū)籍中，自會(huì)有所收益，且來(lái)不及干其他行為不軌之事。又一定會(huì)有朋舊故交以儒學(xué)為業(yè)的，時(shí)常往來(lái)談?wù)搶W(xué)問(wèn)，這樣，子弟們就沒(méi)有時(shí)間飽食終日，無(wú)所事事，而與小人為伍，為非作歹了。

　　
　　教子勿待長(zhǎng)成之后
　　【今譯】一個(gè)人如果有好幾個(gè)孩子，飲食、衣服的供給不能不平均如一；長(zhǎng)幼尊卑的名分，不能不嚴(yán)謹(jǐn)；好壞事非之事，不能不分別。孩子小的時(shí)候讓他看到這種平均如一的做法，那么長(zhǎng)大后就不會(huì)有相互爭(zhēng)奪財(cái)物的禍患；小的時(shí)候嚴(yán)格要求他們要嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)大之后就沒(méi)有違背怠慢長(zhǎng)輩之患；小的時(shí)候教給孩子是非好壞如何分辨，長(zhǎng)大后就沒(méi)有必要擔(dān)心他們會(huì)做惡?，F(xiàn)在的人們對(duì)待孩子，喜歡的，給予關(guān)心也多，不喜歡的，給予的愛(ài)憐很少。開(kāi)始就沒(méi)有平均如一的觀念，怎么能保證日后他們不相互爭(zhēng)奪呢？小輩冒犯長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩凌侮小輩，開(kāi)始不加以訓(xùn)斥，怎么能保證日后孩子們不違背怠慢長(zhǎng)輩呢？品行端莊賢達(dá)的孩子被厭棄，不肖子卻被疼愛(ài)，怎么能保證日后孩子們不做壞事呢？

　　父母愛(ài)子不可偏
　　【今譯】對(duì)于人來(lái)說(shuō)，兄弟不和睦導(dǎo)致家庭破壞的原因有的是因?yàn)楦改笇?duì)孩子們的偏愛(ài)造成的。衣服飲食言語(yǔ)行動(dòng)必然表現(xiàn)出對(duì)于所偏愛(ài)的人極為豐厚、和顏悅色，而對(duì)于所憎惡的人極為寡薄冷淡。被厚愛(ài)的孩子日益變得意氣驕橫，被憎惡的孩子心中日益不能平衡，積累久長(zhǎng)之后，逐漸結(jié)成深仇。所謂的愛(ài)，正是害了他們，倘若父母把自己的愛(ài)平均地分給每一個(gè)孩子，兄弟可以自相和睦，這種兩全齊美的作法，難道不是很好的嗎？


　　父母多念貧子
　　【今譯】父母看到幾個(gè)孩子中有一個(gè)獨(dú)獨(dú)生活過(guò)得很貧窮，往往就會(huì)多掛念他，常常對(duì)他加以貼補(bǔ)，在分配衣服飲食之時(shí)，對(duì)他就會(huì)有所偏愛(ài)。孩子中富裕的有時(shí)給他們東西，他們會(huì)轉(zhuǎn)而把這些東西給了貧子。這是父母均一之心使之然也。但是富裕的孩子們對(duì)父母的此種做法抱以怨恨。
　　這實(shí)在是不仔細(xì)思考啊，假若是你自己很貧窮，父母一定會(huì)把這份多余的愛(ài)加在你身上的。

　　待子孫不可有厚薄
　　【今譯】大凡人對(duì)于子孫，雖然有的子孫辦事經(jīng)常違背自己的意愿，但你也不要太憎恨他。有時(shí)候，你所喜歡、疼愛(ài)的子孫長(zhǎng)大了未必就孝順你，或者年紀(jì)不大就夭折了。這樣，你晚年所依靠的與能夠?yàn)槟懔侠砩砗笫碌模悄悴幌矚g的子孫。對(duì)待其他親戚也都是這個(gè)道理。請(qǐng)你看看先前已經(jīng)有過(guò)的例子。

　　
　　愛(ài)幼子，人之常情
　　【今譯】出于同母之子，年齡大的孩子大多被父母所憎惡，年齡小的孩子卻大多為父母所厚愛(ài)，這個(gè)道理幾乎沒(méi)有人能夠清清楚楚地懂得它。我曾經(jīng)私下里一個(gè)人仔細(xì)思考其中的原因，大概對(duì)人來(lái)說(shuō)，一二歲時(shí)，舉止行動(dòng)自然而然惹人喜愛(ài)，即使外人看了，也會(huì)產(chǎn)生憐愛(ài)之心，況且父母呢？長(zhǎng)至三四歲到五六歲，放縱地大聲哭叫，在很多方面乖違惡劣，不聽(tīng)父母的話，有時(shí)破壞器物，常常觸動(dòng)一些危險(xiǎn)的東西，大凡是他的言語(yǔ)行動(dòng)人們都很厭惡。又多淘氣頑皮的癡性，不聽(tīng)訓(xùn)斥規(guī)勸，雖然是父母也仍然深深地厭惡他。當(dāng)大孩子正處于使人討厭的時(shí)候，小孩子卻恰恰是惹人喜愛(ài)之時(shí)。父母把連同厚愛(ài)大孩子的心一同都移到了小孩子的身上，那么憎愛(ài)之情感從此便分得明明白白，于是一直沿續(xù)下來(lái)。當(dāng)最小的孩子處于可厭惡之時(shí)，在下已沒(méi)有可以移愛(ài)的孩子了，父母之愛(ài)自然也沒(méi)有轉(zhuǎn)移的地方，因此就會(huì)自始至終一直喜愛(ài)他，其中的大體趨勢(shì)就是這個(gè)樣子。做為人子，應(yīng)當(dāng)懂得父母的那份愛(ài)止泊在何處，大孩子應(yīng)當(dāng)稍稍讓著小孩子，小孩子也應(yīng)當(dāng)自己控制自己。做父母的，又應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地體悟其中的道理，稍稍使自己執(zhí)拗的愛(ài)心回轉(zhuǎn)一下，不能縱任自己的情感而做事。如果那樣，就會(huì)使大孩子心存怨恨，而小孩子放縱自己的各種欲望，這樣是可導(dǎo)致家庭破敗的。

　　祖父母多疼愛(ài)長(zhǎng)孫
　　【今譯】父母親對(duì)于長(zhǎng)子來(lái)說(shuō)，感情并不怎么深厚，而祖父母卻大多喜歡長(zhǎng)孫。這其中的道理仍然不能深刻地明白，難道也是由于喜歡幼子而將愛(ài)移于長(zhǎng)孫的緣故嗎？

　　對(duì)公婆當(dāng)一意承順
　　【今譯】大凡人之子，性格品行相去不會(huì)遙遠(yuǎn)。而有了后母之后，就開(kāi)始不被父親所喜愛(ài)，父親沒(méi)有續(xù)娶正室，有寵妾的也是這樣。這固然是由于父親過(guò)于寵愛(ài)自己的后妻或妾氏所造成的，然做子女的要順承父親的意思，那么時(shí)間長(zhǎng)了，父親明白了其中的道理之后，父子關(guān)系就會(huì)走向和諧。大凡為人婦，性格品行相去并不太遙遠(yuǎn)，然而，有小姑子的媳婦往往得不到公婆的喜愛(ài)。這當(dāng)然是由于公婆偏愛(ài)小姑子造成的，但是做媳婦的一定要順從公婆的意思。那么公婆在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間之后，就會(huì)理解媳婦對(duì)他們的尊敬而省悟過(guò)來(lái)。或者父親與公婆自始至終不能明白過(guò)來(lái)，做兒子和媳婦的除了無(wú)可奈何和更加尊敬之外，也只能聽(tīng)之任之了。

　　　對(duì)待家人宜公心
　　【今譯】兄弟子侄生活在一起，產(chǎn)生不和睦的原因，本來(lái)就不是因?yàn)橛惺裁创蟮臓?zhēng)論和意見(jiàn)分歧。大概是由于其中的一兩個(gè)人私心太重，缺乏公允，總是把自己的利益放在第一位，即便是蠅頭小利，也一定要自己?jiǎn)为?dú)攝取，或者有時(shí)大家一起分配，他自己一定要比別人多拿一點(diǎn)兒才心理平衡。這樣一來(lái)，其他的人心中產(chǎn)生了憤憤不平的感覺(jué)。于是會(huì)引起爭(zhēng)端，甚而至于傾家蕩產(chǎn)。貪圖小便宜而導(dǎo)致了大的禍患。假如人們都知道這個(gè)道理，各能持有一顆公允之心，該私人出錢的就從私人那里支取，該公家出錢的就從大家的財(cái)物中支取。每個(gè)人都能分到相同的東西，即便是果實(shí)之類的小東西，價(jià)值不過(guò)數(shù)十文錢，也同樣公平分配，那么有什么值得爭(zhēng)論的呢？

　　長(zhǎng)幼同居貴和睦
　　【今譯】兄弟子侄生活在一起，年長(zhǎng)的依靠他們年長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，欺凌年少之人。

　　獨(dú)自專橫地使用大家的財(cái)物，自求溫暖飽足，不顧慮他人，因而長(zhǎng)期養(yǎng)成自私的習(xí)性。家中帳目的收入和支出不讓年少之人有清楚的了解，年少的到了饑寒的地步，心然引發(fā)爭(zhēng)端。有時(shí)，年長(zhǎng)之人處理家庭事務(wù)極為公正，年少之人卻不去順從，暗中偷盜家中財(cái)物，干一些雞鳴狗盜的壞事，這樣一來(lái)，家庭就不可能和睦了。如果年長(zhǎng)之人能夠在總體上把握家庭的大方向，年少之人分擔(dān)著干一些細(xì)小煩瑣的家務(wù)，年長(zhǎng)之人一定要為年少之人打算，年少之人一定得尊從長(zhǎng)者的分配，各人都能盡量持有一份公允之心，自然而然就沒(méi)有了爭(zhēng)論和意見(jiàn)分歧。

　　兄弟各安貧富
　　【今譯】兄弟子侄貧富厚薄的實(shí)際狀況各有不同，富裕的人不僅懷有一顆自己顧自己的"獨(dú)善"之心，且非常驕橫傲慢，貧窮的人不想著自己勉勵(lì)自己，從而自力更生，還喜歡妒嫉，這樣不和睦就會(huì)產(chǎn)生。如果富裕的人不時(shí)地給窮親戚分一點(diǎn)兒多余的東西，而不巴望著知恩圖報(bào)。貧窮的人懂得貧富乃命中注定，也不期望別人一定會(huì)給他分一些財(cái)物，那么還有什么可以爭(zhēng)論的呢？

　　分財(cái)產(chǎn)貴公允
　　【今譯】朝廷官府對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)分割方面的立法并不是不詳盡周全，然而仍有人明明是在損公肥私，卻在家庭財(cái)產(chǎn)的典賣契約中把家族的公有財(cái)產(chǎn)說(shuō)成是妻子陪嫁的私產(chǎn)，有的竟然用一個(gè)訛謬的化名來(lái)購(gòu)置田產(chǎn)，對(duì)于這類現(xiàn)象，官府不可能全部追查清楚。還有人確實(shí)是發(fā)跡于貧寒的歲月，不依靠祖輩父輩的遺產(chǎn)，自己能夠勤奮立業(yè)，購(gòu)置田產(chǎn)財(cái)物。還有的即使有祖輩、父輩遺留下來(lái)的產(chǎn)業(yè)，而不象別人那樣因循守舊，守住祖宗的產(chǎn)業(yè)不變，而是自己另外購(gòu)置屬于自己的財(cái)產(chǎn)。在這樣的情況之下，同宗族的其他人一定要求分割其財(cái)產(chǎn)，直鬧到縣、州等各級(jí)官府所在地，甚至告狀訴訟數(shù)十年，彼此到了傾家蕩產(chǎn)方才罷休。如果富裕起來(lái)的人能夠反思一下自己的行為，果然是由于損公肥私，不把多余的財(cái)物分給貧者，那么你的良心，就毫無(wú)一點(diǎn)兒抱歉之意嗎？果然是自己嘔心瀝血置辦起來(lái)的家產(chǎn)，把它們分一部分給貧窮的親戚、同宗之人，大面上是一種高明的義舉，暗地里在積累自己的陰德。難道不比常年?duì)幹鏍?，妨礙、荒廢家業(yè)，出資準(zhǔn)備干糧，準(zhǔn)備證據(jù)，與胥吏周旋，并用錢物去賄賂官吏強(qiáng)得多嗎？貧窮之人也應(yīng)該自己反省自己，就算他當(dāng)初確實(shí)干了損公肥私的勾當(dāng)，也要經(jīng)過(guò)多年的辛苦經(jīng)營(yíng)才使財(cái)富逐漸積累到這個(gè)程度，怎么可以把他的財(cái)產(chǎn)全部分給別人呢？況且實(shí)在是人家自己置辦起來(lái)的私財(cái)，而我卻想得到它，難道不感到很羞愧嗎？假如能懂得其中的道理，即便是自己所分到的財(cái)物很少，也一定沒(méi)有為打官司而亂花錢的現(xiàn)象出現(xiàn)了。

　　
　　居家不必私藏金寶
　　【今譯】兄弟子侄共同生活在一起，而自己獨(dú)獨(dú)私下?lián)碛泻芏嘭?cái)物，考慮到有分割財(cái)產(chǎn)的后顧之憂，就購(gòu)置金銀之類的東西而私家收藏，這其實(shí)是一種極為愚蠢的做法。如果用成百上千的金銀計(jì)算，用來(lái)購(gòu)置田產(chǎn)，一年的收入定能達(dá)到十千，十多年之后，稱得上百千的財(cái)物，我早已拿到了，也就是說(shuō)我已收回了成本。分給家人的都是所購(gòu)置田產(chǎn)的利息。何況百千金銀購(gòu)置的田產(chǎn)仍然還有利息。如果用成千的金銀去經(jīng)營(yíng)典當(dāng)行業(yè)的話，三年之后其利潤(rùn)就增加一倍，可以說(shuō)百千的財(cái)物我又拿到了，分給家人的只能是其中的利息，而況再三年之后，贏得的利潤(rùn)不知有多少，為什么要把這些金銀藏在箱子里，不借此機(jī)會(huì)既收取利息又對(duì)大家有利呢？我曾經(jīng)看見(jiàn)有人將自己的私人財(cái)物借給家人，家人用這些錢來(lái)經(jīng)營(yíng)生意，而只取其本金卻不拿利息，使家人逐漸富裕起來(lái)，延及兄弟子侄，綿綿不絕，這是善于處事的人得到的報(bào)答。也有私下偷竊家中的財(cái)物或者寄存在妻子的娘家，或寄存在有內(nèi)外姻親的親戚家，最終被別人挪用，挪用之后不敢索取，或索要之后不能歸還的很多。也有以妻家或姻親之家的名義購(gòu)置田產(chǎn)的，田產(chǎn)又被別人占有，這樣的情況也很多。還有以妻子的名義購(gòu)置田產(chǎn)的，自己去逝之后妻子改嫁，把全部財(cái)物都帶走，這樣的情況也很多。凡是正人君子，對(duì)此事應(yīng)詳細(xì)識(shí)鑒，存有一份戒心，而不要重蹈覆轍。

　　兄弟之間勿爭(zhēng)財(cái)
　【譯述】兄弟生活在一起，甲方富裕，常常害怕被乙方擾亂。十?dāng)?shù)年之間，或者甲方被破壞，而乙方日漸有所增益；或者甲方亡故，他的兒子卻不能自立門戶、勤奮創(chuàng)業(yè)，乙方反而又被甲方所擾亂，這種現(xiàn)象也是有的。兄弟在分割財(cái)產(chǎn)之時(shí)，有人把別人典賣財(cái)產(chǎn)看作幸事，自己趁機(jī)購(gòu)置贖買。將父輩遺留下來(lái)的田產(chǎn)按丘丘段段平均分配，有的人把兩旁的地分給兄弟，而自己的那一份居于當(dāng)中，常常是兄弟的田產(chǎn)還沒(méi)有賣而自己已先賣出，反被兄弟們就近贖買，這是常有的事。有的人家父輩們紛紛都去世了，兄弟子侄們便開(kāi)始均分財(cái)產(chǎn)，其中沒(méi)有兄弟、只單獨(dú)一人的家庭，分到遺產(chǎn)之后，獨(dú)獨(dú)過(guò)得昌盛繁榮，兄弟多的家庭，將財(cái)產(chǎn)平均分割之后卻越過(guò)越慘，直至衰微；有兄弟多的家庭不愿意把財(cái)產(chǎn)平均分配，但是兄弟們各自過(guò)得都很興旺發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于獨(dú)自占有財(cái)產(chǎn)的。有的看到家中兄弟們?nèi)丝诒姸?，而自己家人口少，拖累輕，吵嚷著盡力分割財(cái)產(chǎn)，日子卻越過(guò)越冷清，最終衰落下去，反倒不如人口多、拖累重的人過(guò)得仍像從前一樣興旺。有的人因?yàn)楦械截?cái)產(chǎn)分割不均，屢次打官司要求官府進(jìn)行重新分配，分到財(cái)產(chǎn)之后隨即破壞，反倒不如被告發(fā)的兄弟們過(guò)得好。生存于世間的人如果都能明白權(quán)謀智術(shù)是勝不過(guò)天理的，那么一定不會(huì)起爭(zhēng)財(cái)訴訟之心了。

　　兄弟失和，不如早分家
　　【今譯】兄弟以孝義而共同居住生活在一起，這固然是一件好事。然而其中有一人早早去世，叔伯與侄兒之間的情感逐漸疏遠(yuǎn)，各懷心事，他們之間的志向也未必是一致的。作為長(zhǎng)者，欺瞞晚輩，作為晚輩，違悖輕慢長(zhǎng)者?？吹侥切┮?yàn)樾⒘x而居住在一起的家庭，一旦發(fā)生爭(zhēng)論，他們互相忌恨的程度比陌生的路人更為嚴(yán)重。原來(lái)的好事就變得不那么美了。

　　所以，兄弟應(yīng)當(dāng)分家另過(guò)的早做出決定。兄弟之間有感情，即使是分家另過(guò)，也不妨礙孝義。否則，因?yàn)檎疹櫺⒘x的虛名而居住在一起，一旦發(fā)生爭(zhēng)吵，那么孝義又在哪里呢？

　　對(duì)待家事要熱心
　　【今譯】兄弟子侄有同門戶而異居的情況，即分開(kāi)另過(guò)，但居住在一個(gè)院子里。在這種情況下，處理每件共同之事時(shí)，大家都應(yīng)各自盡心。不能讓小孩子、傭人等去擾亂大家的生活。即使是非常細(xì)微之事，也可能成為弘起大爭(zhēng)論的端倪。況且，大家的院子，一個(gè)人總是很勤快地去灑掃另一些人則全然不顧，勤于灑掃的漸漸開(kāi)始心理不平衡，表示憤憤然。有時(shí)不勤于灑掃的又縱容小孩子或傭人把院子搞得亂七八糟，還不容許他人去禁止。這樣憤怒之極，吵架罵人之事就會(huì)發(fā)生。

　
　　居家相處貴寬容
　　【今譯】居住在一起，對(duì)于有些品質(zhì)惡劣總是以無(wú)理取鬧來(lái)擾亂他人的人，如果是一次兩次，尚可與他爭(zhēng)辯。如果他已經(jīng)到了一無(wú)是處的地步，并且早晚總這樣無(wú)理取鬧，那就很難與他相處了。同鄉(xiāng)居住或一同做官也有時(shí)會(huì)遇到這種無(wú)理取鬧的人，應(yīng)當(dāng)以寬闊的胸懷，以無(wú)可奈何的方式與他相處。

　　叔侄如父子
　　【今譯】父親的兄弟被稱為伯父、叔父；父親兄弟的妻子被稱作伯母、叔母。

　　叔父、叔母死后，侄兒為他們服喪略低于父母一等，說(shuō)明伯父（叔父）、伯母（叔父）對(duì)侄兒的撫養(yǎng)教育也基本接近于父母，與親生父母相差不太遠(yuǎn)。把兄弟的孩子稱作猶子，也是因?yàn)樗麄兪谭钚㈨槻?、伯母象兒子一樣，接近兒子的孝道。所以從小失去父母，若有伯父、叔父，伯母、叔母，那么就不至于無(wú)人撫養(yǎng)；老了之后沒(méi)有子孫的，倘若有侄子在，那么也不至于無(wú)人贍養(yǎng)。這是當(dāng)初賢圣之王制定禮法的本意?，F(xiàn)在的人中有的并不如此，只愛(ài)惜自己的孩子，而不顧惜兄弟的孩子。有的甚至因?yàn)樗麤](méi)了父母，就想兼并奪取他的財(cái)物，千方百計(jì)擾亂迫害侄兒，又有什么理由要求侄兒對(duì)他盡孝呢？這就是有些侄子把伯父、伯母，叔父、叔母看作仇人的原因。

　    身教重于言傳
　　【今譯】一個(gè)人不管有幾個(gè)兒子，對(duì)每一個(gè)兒都無(wú)限厚愛(ài)，但往往對(duì)自己的兄弟卻相視如仇敵，他的兒子們往往由于父親的態(tài)度，也對(duì)伯父、叔父不加禮遇。孰不知自己的兄弟就是自己父親的幾個(gè)兒子，自己的幾個(gè)兒子在日后也會(huì)成為兄弟。我和親身同胞兄弟不和睦，那么我的幾個(gè)兒子則爭(zhēng)相仿效，怎么能阻止他們彼此乖違不和呢？?jī)鹤觽儗?duì)伯父、叔父不加以禮遇，那么不孝順父親是他們?nèi)蘸笾饾u要干的事。所以想要使我的幾個(gè)兒子和睦相處，必須以我和自己的兄弟和睦相處的例子給他們看。

　　如果想要使我的兒子們?nèi)蘸竽苄㈨樜?，就必須首先讓他們做到善待叔父、伯父?jìng)儭?br style="font-size: 21px;">

　　背后之言不可聽(tīng)
　　【今譯】大凡人之家中，如若有子弟或者婦女喜歡搬弄是非的話，那么她們所叫的公爹、公婆、伯父、叔父、妯娌之屬都是因嫁后丈夫的緣由而來(lái)，雖然竭力地顯示其親近在稱呼之上，卻并非天然的血親，沒(méi)有血緣關(guān)系。所以能夠很輕易地割舍恩義，隨隨便便就結(jié)下仇怨。除非其丈夫有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，否則就會(huì)在不知不覺(jué)中被其牽著鼻子走，玩弄于股掌之上，一家之中的變故，也將要發(fā)生了。于是有些親兄弟親子侄隔屋而居，連墻為鄰，卻到死不相往來(lái)；有些人沒(méi)有子嗣卻不肯過(guò)繼其兄弟的兒子為后；又有自己有許多兒子而不愿給一個(gè)與他兄弟的；有不體恤他兄弟家境窘迫，在奉養(yǎng)雙親時(shí)堅(jiān)持一切用度絕對(duì)平攤，否則寧愿舍棄父母恩義而不復(fù)贍養(yǎng)的；有不體恤他兄弟經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，在歸葬父母時(shí)一定要均攤費(fèi)用，不然寧可停棺于廳而不讓父母入土為安的。似此之事，猶有許多，不可一一列舉。我也曾經(jīng)聞見(jiàn)過(guò)一些有見(jiàn)識(shí)的人，知道婦道之人不可能用言語(yǔ)道理說(shuō)轉(zhuǎn)他們，因而在外與兄弟們交往時(shí)，常私下里救濟(jì)些財(cái)物，使兄弟度過(guò)急困，或私下里施送些東西，使他們得到幫襯。兄弟間相互愛(ài)護(hù)不失和睦而相安無(wú)事，卻又不讓自己的妻子知道。這樣一來(lái)，那位較困難的兄弟，雖然內(nèi)心怨恨兄弟之妻，卻因?yàn)榫粗貝?ài)戴自己的兄弟，到了該分家分財(cái)物的時(shí)候，也不敢借口自己貧困而去貪求圖謀他兄弟的財(cái)產(chǎn)了。內(nèi)里原由，怕是那位見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)之人不聽(tīng)信妻子的挑撥離間之辭，而能夠預(yù)先厚待自己的兄弟，從而贏得了兄弟的敬重之心吧。婦女當(dāng)中愛(ài)說(shuō)閑話的，又往往是那些奴婢和妾。奴婢和妾一般都愚笨沒(méi)有修養(yǎng)，又沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，喜歡用背后說(shuō)別人壞話的方式來(lái)討主母的歡心。如果主母有見(jiàn)識(shí)，能夠做到不聽(tīng)信閑言碎語(yǔ)，那么奴婢和妾以后也就不敢再在主母的耳邊說(shuō)別人的壞話了；如果主母聽(tīng)信這些話，并因此而寵愛(ài)進(jìn)讒言的婢妾，那么這些婢妾日后必定還會(huì)嘀嘀咕咕，說(shuō)個(gè)不停。終于使主母與別人結(jié)了仇怨，那些婢妾才感到洋洋得意。不僅僅奴婢和妾這樣，其他傭人也是這樣的。如果主人聽(tīng)信這些讒言，那么就會(huì)與本族、親戚、朋友都鬧出矛盾來(lái)，那些善良正直的仆人和佃農(nóng)反而會(huì)因?yàn)橹魅寺?tīng)信讒言而受到懲罰。

　　親戚不宜多借貸

     【譯述】一個(gè)大家族中、眾親戚中，或眾鄰居中，必然有些經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、生活窘迫、日用不夠的人。一旦有所缺，一定會(huì)向富裕家庭求借。雖然米面、鹽酒醬醋之類，值錢不多，但如果頻繁地求借，也會(huì)令人感到厭煩。如果求借衣服器皿等物事，既容易被污損，又容易被拿出去換錢。所以一旦東西借出之后，主家便會(huì)時(shí)常記掛在心上，每天盼望求借者快快歸還；如果求借東西的人不但不快快歸還，反而看上去象是若無(wú)其事、毫不掛懷。并且對(duì)人說(shuō)："我從來(lái)沒(méi)有向他借過(guò)一針一線。"這話如果傳到物主耳朵里，豈能不招來(lái)物主的怨恨之情！

　　借貸不如周濟(jì)
　　【今譯】碰上親戚朋友向你求借錢財(cái)器物，你不如估計(jì)自己的富裕程度后，無(wú)償?shù)厮徒o他些。如果說(shuō)借給他，那么你便存有期望他償還的心思，免不了日后向他索要。可索要的次數(shù)一多，求借者反而會(huì)心生惱怒，說(shuō)："我本來(lái)就想還你的，可是你不應(yīng)當(dāng)頻頻索要啊！"如此你也只好按下不提，如果你不去索要，他又會(huì)說(shuō)："人家又不透露一點(diǎn)要的意思，我又為什么一定要忙著還呢！"因此你索要他不會(huì)償還，不索要他同樣不會(huì)還，到底會(huì)鬧到雙方結(jié)下怨恨而不可收拾。大凡生活窘迫的人來(lái)求借，一開(kāi)始便沒(méi)有要償還的意思，即使有肯償還的意思，又用什么來(lái)償還？

　　有人借錢是作為做生意之類的資本，可大多數(shù)會(huì)因?yàn)槊凶⒍ㄒ芨F，再加上經(jīng)營(yíng)不善，必使血本無(wú)歸。當(dāng)初他求借之時(shí)，禮貌恭敬，言辭謙遜，感恩戴德之心使他可以信誓旦旦，如何如何，到了以后該要償還之時(shí)，心里恨不得把債主的頭砍下來(lái)。在親戚朋友之間，由于錢財(cái)上的勾當(dāng)而結(jié)怨成仇的是很多的。俗語(yǔ)說(shuō)："兒子不孝順父母，那是父母教育的過(guò)錯(cuò)。借債人久借不還，則要怪債主。"與其這樣，倒不如體恤他家境貧寒，依據(jù)自己的財(cái)力大小，無(wú)償?shù)厮徒o他些錢物。這樣，我心里不存什么要他歸還的念頭，他也不會(huì)有什么反復(fù)的想法而與我結(jié)怨了。


　　子孫勿得敗祖德
　　【今譯】子孫在外面有了什么過(guò)錯(cuò)，作為他的父親、祖父的大都自己不知道，這種現(xiàn)象在達(dá)官顯貴之家更顯得普遍。大凡子孫們都有了過(guò)錯(cuò)，總會(huì)想方設(shè)法地隱瞞住父親和祖父，不讓他們知道。而外面的鄉(xiāng)鄰等眾即使知道或聽(tīng)說(shuō)了，僅只私底里譏彈諷笑罷了，并不讓他們的父親和祖父得到什么消息。更何況他們的父親和祖父如是鄉(xiāng)里的權(quán)貴豪富時(shí)，人們平時(shí)相見(jiàn)都難得，一旦相見(jiàn)，相互吹棒恭維尚且來(lái)不及，又哪里有空或敢說(shuō)些其子孫是是非非的言語(yǔ)。兼且作為父親祖父的人都自以為自己的子孫比別家的好，反會(huì)把別人間或的指責(zé)當(dāng)作誣蔑而內(nèi)心感到嫌惡。故而就算子孫有了滔天大罪，其父親祖父也會(huì)被蒙在鼓里。其中有些家庭可能家教稍微嚴(yán)厲些，但又有母親祖母為子孫作庇蔭而坦護(hù)他們的惡行，不讓他們的父親祖父有所察覺(jué)。富豪財(cái)主家的不肖之子，不過(guò)是酗酒，沉湎于女色，賭博耍錢，結(jié)交些讒佞輕薄的小人，最多導(dǎo)致家業(yè)破敗而已。權(quán)貴官宦的子孫，做起壞事來(lái)其危害就遠(yuǎn)不止于此了。他們生活在鄉(xiāng)里，強(qiáng)行索要人家的酒食，強(qiáng)行借貸人家的錢財(cái)，強(qiáng)行租借人家的物品不還，強(qiáng)行購(gòu)買人家的商品而不給錢。他們還親近那些不學(xué)無(wú)術(shù)、毫無(wú)德行的小人，使得這些小人恃寵而驕，狗仗人勢(shì)，凌辱他人。他們還欺壓侵犯善良百姓，并且矯飾言辭打贏一些實(shí)屬荒謬的官司。鄉(xiāng)里的人觸犯法律而且理屈詞窮，他們便出面擔(dān)待，說(shuō)是自己的事，鄉(xiāng)里的人到州縣打官司，他們便盜用父親或祖父的名譽(yù)，偽作信函，干謁懇求于州官縣官，使得黑白顛倒循私枉法；至于差遣勞役，征調(diào)民船，收放稅款，赦免人罪，他們都趁機(jī)干預(yù)以撈取錢財(cái)，以這樣所得來(lái)的錢滿足他們花天酒地的糜爛生活。如此這樣的惡習(xí)還有許多。如果他們隨從父親祖父在任，就私下里托商賈之人，或吏役之人或市場(chǎng)管理人員買物品，而所付的錢僅是象征，絕對(duì)不夠本錢。或當(dāng)官職有缺，吏員補(bǔ)位，或當(dāng)吏人犯法而求得免罪，或當(dāng)職權(quán)落實(shí)，利益優(yōu)厚之時(shí)，他們都要暗求賄賂，月夜催促其償報(bào)。又在典買奴婢仆人的時(shí)候，自作主張，限定極低的價(jià)格，而不足的部分卻讓別人填補(bǔ)。平日不是成天與妓女們調(diào)情罵俏，就是挖空心思干預(yù)正常的借貸事物而發(fā)放高利，還有其他五花八門的專營(yíng)手段來(lái)求財(cái)納賄，非是如此這般所能夠舉全。他們從來(lái)不顧念如此作為會(huì)連累到父祖遭刑受罪。凡是做長(zhǎng)輩的都應(yīng)深悉這種事情的危害，時(shí)時(shí)防備著子孫做些邪行惡事，更要時(shí)時(shí)向鄉(xiāng)鄰詢問(wèn)訪察他們是否在外作奸犯科。

　　這樣才能勉強(qiáng)能保證子孫們不會(huì)走上邪路。

　　　子弟貪愚勿使仕宦
　　【今譯】子弟中如有愚頑笨謬而又貪財(cái)納賄的，決不可以讓他們走上仕宦之途。古人說(shuō)辦理案件是能夠積陰德的事情，子孫后代之中必定有興旺發(fā)達(dá)的，這就是行善積德。做了好事，別人雖不知道，暗地里福祥如意卻降臨到自己頭上。如果讓那些愚頑笨謬的子弟為官并執(zhí)掌刑罰，他定會(huì)把公事全部交給幕僚或下屬去辦理。這些人扭曲事實(shí)，保護(hù)惡人而誣陷忠良，豈不是不能積陰德反而損德嗎？古人還說(shuō)：人有太多的陰謀詭計(jì)，實(shí)是道德倫理之所大忌，即干了壞事雖然別人不知道，但終會(huì)得到報(bào)應(yīng)?，F(xiàn)在你讓本性貪婪的子弟為官，他必定會(huì)與下屬一同謀劃，假公濟(jì)私，蠅營(yíng)狗茍，黑白顛到，指鹿為馬，使人蒙受不白之冤，卻又無(wú)處申訴，這不就是古人所說(shuō)陰謀嗎？士大夫們不妨回顧一下我們鄉(xiāng)間的情況?？纯慈昵暗墓倩氯思?，如今存留還在的又有幾家？他們敗落的原因，就是讓愚笨貪財(cái)?shù)淖拥茏隽斯?，而不積陰德遭到報(bào)應(yīng)造成的。有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人一定相信這番話是毫無(wú)謬誤的。

　　　家業(yè)興衰系子弟
　　【今譯】生活在一起的父子兄弟輩中，一般來(lái)說(shuō)，品行好與壞的人各占一半。

　　倘若那些愚頑不肖刻薄狠毒的人早早死去，那么他那個(gè)家庭的興盛衰榮尚不好下論斷；但如果那些慈祥善良，忠厚勤儉的人先去世，那么這個(gè)家庭的衰敗則是一定的了。俗話說(shuō)："不要說(shuō)家庭還沒(méi)有興旺發(fā)達(dá)，能夠使家庭發(fā)達(dá)的兒子還沒(méi)有生養(yǎng)出來(lái)，不要斷言家庭能夠永保興盛，敗家的兒子尚未長(zhǎng)大。"就是說(shuō)的這種現(xiàn)象。

　　養(yǎng)子亦需慎重
　　【今譯】家中經(jīng)濟(jì)情況不好的，收養(yǎng)別人的兒子作為后嗣，應(yīng)當(dāng)在孩子小的時(shí)候就把他過(guò)繼過(guò)來(lái)。因?yàn)樨毨У娜藳](méi)有田產(chǎn)和房屋為依憑以頤養(yǎng)暮年，只有期望兒子長(zhǎng)大后來(lái)養(yǎng)活自己，不得不從幼小之時(shí)就給衣給食，養(yǎng)育其長(zhǎng)大，用以培植他對(duì)你的感情；而富家大戶收養(yǎng)孩子，則應(yīng)當(dāng)在孩子長(zhǎng)大之后?，F(xiàn)在富人抱養(yǎng)別人的孩子時(shí)，都害怕讓孩子知道自己是養(yǎng)子，所以總是在孩子還不懂事時(shí)就將他領(lǐng)養(yǎng)過(guò)來(lái)。有時(shí)從貧困之家領(lǐng)養(yǎng)的孩子，長(zhǎng)大后成了不肖之子，恐怕他會(huì)敗破家業(yè)，便商議著要把他趕出家門，于是引起爭(zhēng)訟。如果讓孩子長(zhǎng)大一點(diǎn)后再過(guò)繼，那時(shí)，孩子的品行如何就可以看個(gè)大概。真的是個(gè)性格溫淳敦厚、安分守己的，就一定會(huì)把養(yǎng)父母當(dāng)作自己的親生父母一般對(duì)待，也不至敗壞家業(yè)，更不至于引起爭(zhēng)訟官司了。

　　己子不可輕與人
　　【今譯】窮人家孩子多了固然在經(jīng)濟(jì)上是個(gè)負(fù)擔(dān)，但不可因?yàn)楹⒆佣嗑洼p易地把他們送人為子。要等到他們長(zhǎng)大一些后，見(jiàn)他性格溫柔敦厚，安分守己，這才能把他過(guò)繼給別人，如此做法則是兩家人的福氣。如果在襁褓中就送人，萬(wàn)一孩子將來(lái)不肖，在敗壞了別人家的產(chǎn)業(yè)后，又必定會(huì)要求回到親生父母身邊。這樣往往會(huì)引起官司，又會(huì)連帶著把親生父母家搞垮，其結(jié)果是兩家都受害。

　　別人之子不可輕易收養(yǎng)
　　【今譯】養(yǎng)異姓之子作為后嗣，不光祖先和神靈不接受他的祭祀，而且?guī)状?，必然?huì)有與同姓氏的人通婚的現(xiàn)象，這是國(guó)家法律嚴(yán)格禁止的。

　　有很多人都這樣做，以致最后引起了爭(zhēng)端。即便是沒(méi)有人告，官府也不去追究，難道人們就不考慮一下是否符合情理嗎？在江西這個(gè)地方，收養(yǎng)別人的孩子，不去掉孩子生父的姓，只是把收養(yǎng)人的姓放在孩子原來(lái)的姓氏前邊，就好象是復(fù)姓。這種做法雖然既未見(jiàn)于記載，也不是法律之規(guī)定，但也能看出來(lái)，人們反對(duì)養(yǎng)子與親生子之間沒(méi)有任何區(qū)別。

　　即便是同姓氏本宗族的孩子，如果輩分不對(duì)，也不能作為后嗣。鴻雁只是一個(gè)小小的生靈，還懂得不亂倫，人卻做不到。以致有叔叔為侄兒下拜的狀況出現(xiàn)，這在禮法上難道合適嗎？而況這樣也容易引起爭(zhēng)端。實(shí)在不得已的話，可以養(yǎng)弟弟和侄孫來(lái)傳宗接代。不過(guò)應(yīng)該把他當(dāng)作自己的孩子一樣來(lái)?yè)狃B(yǎng)，將來(lái)把自己的財(cái)產(chǎn)也傳給他。被收養(yǎng)的孩子也要對(duì)待養(yǎng)父像父親一樣。像古人為嫂嫂制服，像今天的人為給祖先延續(xù)香火，這種做法只要不搞亂輩分，也沒(méi)有什么害處。

　　收養(yǎng)義子當(dāng)無(wú)爭(zhēng)端
　　【今譯】品德高尚的人，看到本家族或姻親中家境貧寒的子弟，大多會(huì)主動(dòng)地將他們收養(yǎng)在家，像對(duì)待自己的親生兒子一樣地供給衣食，并提供教育。然而在被收養(yǎng)的人中，難免有些人輕薄庸俗而貪圖人家財(cái)產(chǎn)，在人家死后，企圖強(qiáng)行繼承人家的財(cái)產(chǎn)。并說(shuō)：主人曾經(jīng)把我當(dāng)作過(guò)子嗣，所以收養(yǎng)貧寒子弟的義行竟使人難以施行。對(duì)此，解決的辦法，只能是在平時(shí)就讓所收養(yǎng)者別居他處，并講明他的身份。倘若自己的子嗣尚年幼，或收養(yǎng)之人的年齡比自己的兒子大，就更應(yīng)該及早表明態(tài)度，以絕爭(zhēng)端。娶再嫁女子為妻時(shí)，妻子帶有前夫的兒子，或作上門女婿而前妻尚留有子，對(duì)于這些子弟，要不要撫養(yǎng)，更要提前做出決定，以免將來(lái)發(fā)生爭(zhēng)端。是否算一家人，是否住在一起，都應(yīng)該當(dāng)眾講明，并呈報(bào)于官，以免日后發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。如果收養(yǎng)之人對(duì)家庭出力不小，應(yīng)該及早給予酬謝，父親所收養(yǎng)的義兄義弟如果對(duì)家庭有功勞有恩德，也應(yīng)分一份財(cái)產(chǎn)給他，不要拘泥于當(dāng)初的條文規(guī)定，而徹底拋棄了相互扶持一場(chǎng)的恩義。

　　孤女寡婦，安全居處
　　【今譯】寡婦準(zhǔn)備再嫁，或者有失去父親的女子年齡還未到出嫁的時(shí)候，本宗族或其他親戚中德義較高的人，應(yīng)該給她們張羅定親。讓守寡的婦人或小孤女居住在婆家，等到小女孩長(zhǎng)大了再為她成親。如果跟隨母親到繼父家生活，就會(huì)產(chǎn)生一些說(shuō)不清的嫌疑。

　　 續(xù)娶后妻需慎重
　　【今譯】中年喪妻，確是人生中一大不幸。幼兒稚女，無(wú)人照顧撫養(yǎng)；一應(yīng)飲食，衣服等本應(yīng)由母親來(lái)操辦的事情，也無(wú)人料理了。因此，中年人喪妻后，很難做到不再娶。如果娶黃花閨女為妻，那么，少女之心是中年人所難以捉摸的。如果娶寡婦為妻，她如同樣不能安分守己，也實(shí)難控制。況且寡婦如帶有前夫之子，則愛(ài)子之情，縈掛于懷，嫁過(guò)來(lái)后又生孩子，如何能確保不生二心！所以，中年人續(xù)娶是很費(fèi)心的。然而，婦女中還是有賢惠、溫淑、守婦道的，能使得全家和睦相處，親密如一，只不過(guò)很難遇到罷了。

　　寡婦應(yīng)自養(yǎng)幼子
　　【今譯】作為妻子因?yàn)檎煞蚯优炒辣?，就自己施展才能，操持家?wù)，掌管錢糧支出借入事務(wù)，使得別人不敢小覷欺侮；有的妻子因?yàn)檎煞虿粍?wù)正業(yè)，就同孩子們一道主持家中營(yíng)生，使得家庭幸免于破敗；有的妻子丈夫早死而兒子尚小，但她卻能教養(yǎng)孩子，把親戚家族之間的關(guān)系處理得很好，并能料理家務(wù)，甚至使家庭日益興旺發(fā)達(dá)。這些婦人都是很賢惠能干的女子。對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，丈夫早死而兒子尚幼，這時(shí)是維持生活，經(jīng)營(yíng)家業(yè)最困難的時(shí)期。因?yàn)槿绻惆鸭沂峦懈督o同宗同族的人，宗族的人未必就是賢良的人，托付給親戚，親戚也未必就賢良。并且賢良的人大多不肯多管別人家的私事。只有婦女自己能夠識(shí)文斷字，所托付之人又衣食自給，懂得一些公義道理，或許能度過(guò)這個(gè)難關(guān)。不然的話，很少有不家業(yè)破敗的。


　　 幼定終身弊處多
　　【今譯】家中的孩子，決不應(yīng)當(dāng)在他們年紀(jì)幼小的時(shí)候，就為他們訂下婚事。

　　大抵女方訂親，是要找一位可以托付終身的男人；男方訂親，是要找一位可以相依相伴的女子。如果現(xiàn)在看著他們還相匹配，就為他們定下親事，將來(lái)一定會(huì)后悔的。因?yàn)榧易宓母毁F興衰是變化無(wú)常的。孩子的賢良與否，也得等到長(zhǎng)大后才能看出。如果早早議定了婚事，而兩家情況不變，孩子均好，當(dāng)然很好?？墒侨f(wàn)一以前富裕而現(xiàn)在窮了，或者以前有權(quán)有勢(shì)而現(xiàn)在沒(méi)了，或者所議定的女婿游手好閑，或者議定的媳婦性格乖僻，不知檢點(diǎn)。那么依照以前所定的婚姻行事，則不保要破家毀業(yè)，不依婚約則又負(fù)不守信義的惡名，并由此引發(fā)官司訴訟。對(duì)于此，作為父母的人，能不有所警惕！

　　議親貴人品
　　【今譯】男女雙方在議定婚事時(shí)，決不可貪圖對(duì)方的門第和財(cái)富。如果雙方在形貌品性上不相配，卻締結(jié)了婚姻，就會(huì)使子女抱恨終身，況且，夫妻不和又會(huì)引發(fā)許多事端呢！

　　 婚配需條件相當(dāng)
　　【今譯】家中男孩要聘媳婦，女孩要定女婿，做父母的得考慮一下自家的子女條件如何，如果自家兒子愚笨平庸，卻娶了一個(gè)美貌女子為妻，不但夫妻會(huì)不和，還會(huì)發(fā)生其他事情。如果自家女兒又丑又笨還愛(ài)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，卻嫁了一個(gè)好女婿，萬(wàn)一夫妻不和，就會(huì)被人家拋棄，大凡男女結(jié)婚后，因?yàn)椴话闩涠鴮?dǎo)致雙方不能和睦相處的，都是做父母的事先沒(méi)有考慮周全的過(guò)錯(cuò)。

　　媒人之言不可輕信
　　【今譯】古人說(shuō)："心思縝密的人討厭媒人。"這是因?yàn)槊饺舜蠖佳远鵁o(wú)信，滿嘴謊辭。在女方家里說(shuō)男方如何富裕；在男方家里說(shuō)女方如何貌美。

　　近年來(lái)，這種風(fēng)氣更為惡劣，在女方家里，媒人會(huì)說(shuō)男方不要求嫁妝多么豐厚，相反會(huì)出一些錢作為女方嫁女之資。在男方家里，媒人則說(shuō)女方準(zhǔn)備了多么豐富的嫁妝。并且虛編一個(gè)數(shù)字來(lái)欺騙男方。倘若輕信了媒人的話，讓雙方結(jié)婚，就會(huì)因被欺騙而惱怒在心，至于夫妻反目，因此而離婚的也大有人在。一般來(lái)說(shuō)，婚姻嫁娶固然少不了媒人，可媒人的話決不可全信。鑒于此種情況，作為雙方父母，一開(kāi)始就要謹(jǐn)慎小心，察訪清楚。

　　男女本應(yīng)平等對(duì)待
　　【今譯】嫁女時(shí)置辦嫁妝，應(yīng)該量力而行，不能打腫臉充胖子?？扇绻_實(shí)家道殷實(shí)，也不可把她視作外人而不分財(cái)產(chǎn)給她?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)原本就有有小子卻不能依靠而依靠女兒家的，甚至死后埋葬祭祀都要由女兒操辦的，怎么能說(shuō)生女兒不如生男兒呢？一般來(lái)說(shuō)，女兒家的心腸最讓人愛(ài)惜。如果娘家富而婆家窮，就想法從娘家得些財(cái)物接濟(jì)婆家。如果婆家富而娘家窮，就想法從婆家得些財(cái)物接濟(jì)娘家。作為父母親和丈夫的，對(duì)此都應(yīng)持憐惜的態(tài)度而寬容她，等到自己的兒女長(zhǎng)大成婚后，如果兒子家里富而女兒家貧，就會(huì)想法從兒子家拿一些錢物接濟(jì)女兒家。如果女兒家富而兒子家窮，又會(huì)想法從女兒家得些錢物接濟(jì)兒子，作為兒女的，對(duì)此都應(yīng)該寬容一些。但是，如果把貧家的財(cái)物往富家拿，就不對(duì)了，不順從她便是應(yīng)該的了。

　　婦人年老宜善待
     【今譯】人常說(shuō)："光景可以達(dá)百年，人活七十古來(lái)稀。"這是時(shí)光易過(guò)，人生短暫。然而，命運(yùn)不濟(jì)的人，到年老的時(shí)候，光景最難過(guò)。大約地說(shuō)五十歲以前過(guò)二十年像過(guò)十年，五十歲以后過(guò)十年就好像不止過(guò)了二十年。那些婦道人家中高壽的，更是難過(guò)，因?yàn)閶D道之人都依靠別人過(guò)活。沒(méi)出嫁前，對(duì)她來(lái)說(shuō)，有好祖父不如有個(gè)好父親，有好父親不如有個(gè)好兄弟，有好兄弟不如有個(gè)好侄子。出嫁以后，對(duì)她而言，則是有好公公不如有好丈夫，有好丈夫不如有好兒子，有好兒子不如有好孫子。

　　所以婦道人中存在許多早年享受富貴榮華，晚年卻光景慘淡的，原因就在這里。只要是其親戚，都應(yīng)想到這一點(diǎn)而多給她些關(guān)照。

　　收養(yǎng)親戚當(dāng)?shù)梅?br style="font-size: 21px;">　　【今譯】人的姑母、姨母、姐姐、妹妹等女性親屬中，有些年老而子孫又不孝順，以至得不到贍養(yǎng)的，應(yīng)該把她接到家中奉養(yǎng)起來(lái)。但同時(shí)又要謹(jǐn)慎，因?yàn)榕滤篮?，她的那些不肖子孫胡攪蠻纏而與你打官司，說(shuō)什么被你收養(yǎng)的人是因?yàn)槟悴唤o衣食，受饑挨餓死去的，或者說(shuō)死者留下些財(cái)物被你占去。官府接到狀紙，必定會(huì)調(diào)查取證，免不了鬧得你家中雞犬不寧。所以，必須讓被你收養(yǎng)的親戚在生前就把情況向大家說(shuō)清楚，并在官府備案，講清自己并無(wú)財(cái)產(chǎn)，以免今后產(chǎn)生禍患。一般來(lái)說(shuō)，要做一些高尚的事情，事先必須考慮周全，以免留下后患。

　　　分配財(cái)產(chǎn)務(wù)均平
　　【今譯】父祖輩年紀(jì)大了，不愿多管理干涉家事。大多將財(cái)產(chǎn)均分給子孫了事。如果父親祖父?jìng)冇眯墓?，一開(kāi)始就無(wú)有偏袒，子孫們又都能同心協(xié)力，經(jīng)營(yíng)家業(yè)，而不學(xué)浪蕩子，那么平均分配之后，不但沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，家道更會(huì)興旺。如果父親祖父長(zhǎng)輩因?yàn)橛羞^(guò)繼的子孫，因?yàn)橛挟惸钢樱驗(yàn)閮鹤铀懒硕幌矚g留下的孫子，還因?yàn)殡m然都一樣是子孫，自己卻有愛(ài)有憎，平日有資助有不資助，但凡供給衣服食物錢財(cái)東西，又必然有厚有薄。這就使得子孫在分配財(cái)產(chǎn)時(shí)強(qiáng)烈要求平均分配。作為長(zhǎng)輩又在暗中使分配不均，怎么能期望日后不起爭(zhēng)端？如果因?yàn)榧抑杏袛〖易?，長(zhǎng)輩擔(dān)心他日后侵害別的孩子的利益，在分財(cái)產(chǎn)時(shí)雖然迫不得已地要分給他一份，也只能按時(shí)給一些錢糧而不將田產(chǎn)平均分他。如果你分他田產(chǎn)，他就覺(jué)得自己有了自主權(quán)，一定請(qǐng)求長(zhǎng)輩訂立契約而將田產(chǎn)賣掉。

　　而田產(chǎn)賣光以后，他就會(huì)去騷擾其弟兄們想再貪占一點(diǎn)，這就必然引起訴訟，使得那些品行良好的子孫被他騷擾禍害，與他一同破家蕩產(chǎn)。對(duì)此，不能不考慮。一般說(shuō)來(lái)，子孫中即使有十多個(gè)人都安分守己，而有一人是敗家子，那么，這十幾人都要身受其害，乃至傾家蕩產(chǎn)。國(guó)家法令再嚴(yán)，也無(wú)法杜絕犯罪，父祖智謀再高，也不能防止發(fā)生上述事情。

　　想使家族永遠(yuǎn)昌盛的，得看看別人家的興衰歷史，好好想一想自己家的將來(lái)。難道可以不從現(xiàn)在起修養(yǎng)道德，詳細(xì)計(jì)劃，以為未來(lái)作一長(zhǎng)遠(yuǎn)打算嗎？

　　立遺囑宜公平
　　【今譯】所謂遺囑，都是有見(jiàn)識(shí)的人怕自己百年之后，發(fā)生什么爭(zhēng)執(zhí)而生前預(yù)寫(xiě)的死后該如何如何處置的文書(shū)。但是遺囑也必須公平，才能使家中免生是非，和睦興旺。如果因?yàn)槠藁蜴獌春萁圃p，在立遺囑時(shí)對(duì)于自己的后妻或孩子有厚有薄，有偏有私，或隨便更改繼承權(quán)，或輕易地驅(qū)趕孩子出門，等等，種種不合乎人情禮儀的事，不知有多少。都是引發(fā)糾紛而使家業(yè)破敗的根源。

　　遺囑之文宜預(yù)為
　　【今譯】有些做父親祖父的擔(dān)心自己死后孩子們會(huì)為財(cái)產(chǎn)問(wèn)題而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，就常常記掛著早早寫(xiě)下遺囑。然而他們不知道禍福不定，時(shí)光荏苒，常猶豫不決。等到他們疾病發(fā)作，病勢(shì)加重之時(shí)，雖然心中還明白，但已是口不能言，手不能動(dòng)，只能含恨死去。何況有人在臨終前已是神智不清，就更無(wú)法立遺囑了。

      卷中

　　    處己人之智識(shí)有高下
　　【今譯】人與人之間的智力及知識(shí)水平當(dāng)然有高下之分，并且有的相差特懸殊，水平高的人看水平低的，就好像登高望遠(yuǎn)，遠(yuǎn)處景物一覽無(wú)余；水平低的人看水平高的，就像在墻外的人想往墻里看，什么也無(wú)法看見(jiàn)，如果高低相差無(wú)幾，那么還可以相互交流，如果二者相差甚遠(yuǎn)，那么，兩個(gè)人不如干脆不要切磋，白費(fèi)口舌罷了。就像下棋，雙方的水平只差三五著，還可以下下。如果一個(gè)是國(guó)手，一個(gè)是根本不知道如何走的，兩個(gè)人下棋，果真會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？

　
　　富貴不宜驕橫
　　【今譯】誰(shuí)富誰(shuí)貴，在人生中是極偶然的事，豈能因?yàn)楦毁F了就在鄉(xiāng)里作威作福！如果本來(lái)貧窮，后來(lái)發(fā)財(cái)致富；本來(lái)出身微賤，后來(lái)身居高官，這種人雖然被人稱為有才能，但也不能因此而在家鄉(xiāng)過(guò)于招搖。如果因?yàn)樽嫦鹊倪z產(chǎn)而過(guò)上富足生活，依靠父親或祖父的保舉而獲得高官，這種人又與常人有什么區(qū)別？他們中如果有人想借這種富貴高官在鄉(xiāng)鄰面前炫耀，這種炫耀不僅是令人感到羞愧的，而且是令人感到可憐的。

　　禮不可因人而異
　　【今譯】世上有一些沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人，不能在對(duì)待父老鄉(xiāng)親時(shí)一視同仁，禮待如一，卻根據(jù)他人的富貴貧賤劃分高下等級(jí)，見(jiàn)到有錢有官職的就禮貌恭敬。錢財(cái)越多，官職越高，就越是恭敬。而見(jiàn)到貧窮的，地位低下的鄉(xiāng)親，就態(tài)度傲慢，心下輕視，很少去關(guān)照周濟(jì)他們。殊不知，別人的富貴并不是自己的榮耀，別人的貧賤也不是自己的恥辱，又何必因他的富貴貧賤而用不同的態(tài)度對(duì)待！德行深厚，有識(shí)有見(jiàn)的人決不會(huì)這么做。

　　人生貴賤皆天命
      【今譯】品行的好壞與官職的升降，是兩回事，并沒(méi)必然聯(lián)系。不能說(shuō)品行端正，就應(yīng)該享受榮華富貴！也不能說(shuō)品行不端，就一定遭受厄運(yùn)，如果那樣，孔子、顏回等人就應(yīng)該當(dāng)上宰相了。而古往今來(lái)的宰相和達(dá)官之中就不應(yīng)有小人了。培養(yǎng)自己的德行自然是我們應(yīng)該做的事，不能因此而帶有什么功利目的，否則，一旦沒(méi)有達(dá)到目的，就必然會(huì)放松了在品德方面的修養(yǎng)，使得原本奉行的信念有所改變，從而淪為小人之類。

　　如今，世間有很多愚蠢的人在享受富貴，而聰明的人卻很貧寒，這些都是上蒼安排好的，不必深究。如果明白這個(gè)道理，泰然處之，豈不省去許多煩惱！

　　世事更變本無(wú)常
　　【今譯】世上的事，變化多端，這是客觀規(guī)律?，F(xiàn)在世人往往看到眼前的家業(yè)稍有些興旺，就以為這一輩子的生活都不用發(fā)愁了，不知道轉(zhuǎn)眼間，就家破人亡的事情實(shí)在是太多了。大抵天干十年遇一甲，世上的事就隨著一變?，F(xiàn)在不要論說(shuō)多久以前的事，就說(shuō)鄉(xiāng)里十年前、二十年前的情況與現(xiàn)在比一比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成敗興衰是沒(méi)有定式的。世上的人沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，只要見(jiàn)到別人興旺發(fā)達(dá)或者有一些順心遂意的事就心里嫉妒，見(jiàn)到別人家業(yè)衰敗或有些不順心就譏諷嘲笑人家。同家族或同鄉(xiāng)的人，最容易浸染這種毛病。如果知道凡事沒(méi)有固定不變的道理，那么，為自己的未來(lái)考慮恐怕還來(lái)不及，又哪里有時(shí)間去嫉妒別人，譏笑別人呢？

　　人生甜苦參半
　　【今譯】相應(yīng)地講，老年享受富貴的人，必當(dāng)是年輕時(shí)吃盡了苦頭，歷盡了艱辛。從沒(méi)有從小就享受安逸富貴直到老年，年少時(shí)就科舉及第或早早被皇帝委任了官職的，在中年時(shí)必定會(huì)仕途坎坷不平，不能順心遂意，只是到了晚年才得以榮貴顯達(dá)?；蛟缒甑靡猓龠\(yùn)亨通，那么其家中生活又一定窘迫拮據(jù)，家業(yè)微薄，常常為吃穿發(fā)愁，為兒女的婚姻事?lián)鷳n。如果說(shuō)年少時(shí)就身登顯貴，又沒(méi)品嘗生活的艱辛苦難，又繼承了父祖的豐厚家業(yè)，這種人，大多不會(huì)活得很大。造物主安排人的命運(yùn)時(shí)大多如此。生活中間或有一些自小到老始終享受榮華富貴的，這是有大福份的人，千萬(wàn)個(gè)人中偶爾才會(huì)有一個(gè)，實(shí)在是極希罕的?，F(xiàn)在的人往往用盡心思，機(jī)關(guān)算盡，想著不經(jīng)歷勞苦艱辛就至死享受榮華富貴。他們大都不知道這個(gè)道理，而且按照這種不合道理的方式計(jì)算著，想要自己的子孫從小就能享受大富大貴而無(wú)絲毫波折，這就更是不可理喻了。其最終結(jié)果是人算不如天算，終究沿著造物主安排的道路發(fā)展下去。

　　富貴自有定數(shù)
　　【今譯】人富貴與否是有定數(shù)的。造物主既把每個(gè)人的命運(yùn)都注定了，但又留給人一些莫測(cè)的變化。這樣就驅(qū)使著人們?yōu)榱藱?quán)勢(shì)、錢財(cái)奔走忙碌，而人到死都不醒悟。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不是為了利益忙碌，那么天下的人就沒(méi)有什么事可做了，而造物主也沒(méi)有辦法驅(qū)使人們?nèi)ジ墒裁戳?。可是，人們雖然奔走忙碌，而真正能得到榮華富貴的僅是很少的人；奔走忙碌一生什么也得不到的人卻成千上萬(wàn)。然而，世上的人就因?yàn)橛泻苌俚娜藸?zhēng)得了富貴，便去勞心費(fèi)力。至死也沒(méi)有什么成就的人太多了。殊不知?jiǎng)e人成功也是命中早已注定了的。如果命中注定你富貴，即使不奔忙，多等待些時(shí)候，你也終究能得到富貴。所以世上有那些見(jiàn)識(shí)高、能看破紅塵的人，只是任其自然，心中非常平靜。沒(méi)有什么值得他們憂愁和高興的，也沒(méi)有什么值得他們?nèi)ピ褂?。為利益而奔忙或與人相互爭(zhēng)斗的念頭從來(lái)就沒(méi)有在胸中萌生過(guò)。像這樣，能與人有什么爭(zhēng)執(zhí)呢？前輩的人說(shuō)：人的生死富貴都是命中注定的。注定你是君子你就肯定能成為君子；命中注定你是小人，你再折騰也還是個(gè)小人。這話說(shuō)得非常正確而又切中了要害，只是人一般都不知道罷了。


　　隨遇而安方為福
　　【今譯】人活在世間，自從有了知覺(jué)、識(shí)見(jiàn)，就有了憂患和不稱心的事。小孩子哭鬧，都是因?yàn)橛行┦聸](méi)達(dá)到他的要求。從幼兒到少年到壯年再到老年，順心如意的事少，而不如意的事卻常常很多。即使大富大貴的人，雖然天下人都羨慕他，認(rèn)為他過(guò)的是神仙一般的日子。但是，這種人也都有各自的煩惱不稱心處，跟貧民百姓沒(méi)什么兩樣。只不過(guò)他所憂慮的事情跟普通人不一樣罷了，所以我們把這個(gè)世界叫做缺陷世界。人生活在世上沒(méi)有誰(shuí)能處處如意、事事美滿。能深刻地明白這個(gè)道理而在遇到挫折不如意時(shí)，安然處之，就能感到心里順暢一些。

　　事不可茍成
　　【今譯】大凡人們要謀劃著干一件事，即使是日常生活中最微小的事，也定會(huì)發(fā)生一些磨擦不如意而難以成功，或者快成了又失敗了。經(jīng)歷幾番后，才得以成功。然而這樣反復(fù)以后，得到的成功卻能保持永久，平安而又無(wú)有后患。如果偶然間有一兩種事情很輕易就成功了，那么日后一定會(huì)發(fā)生一些不如意的事情。大千世界，事物的發(fā)展變化簡(jiǎn)直不可測(cè)度。靜下心來(lái)好好思考一下，就能明白這個(gè)道理，對(duì)于事物的成功與失敗也就能夠安然釋?xiě)蚜恕?br style="font-size: 21px;">
　
　　先天不足，后天補(bǔ)之
　　【今譯】人的品德、性格從生下來(lái)就各有各的缺陷。有學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)的人知道自己的不足之處，所以用加強(qiáng)學(xué)習(xí)的辦法來(lái)彌補(bǔ)，于是就變成了一個(gè)具有完美品德的人了。普通的人不知道自己的不足之處，而被這種不足支配著任意作為，率性行事，所以造成許多過(guò)失。《尚書(shū)》中說(shuō)有九種德性，即"寬、柔、愿、亂、擾、直、簡(jiǎn)、剛、強(qiáng)"。這些是天生的；而"栗、立、恭、敬、毅、溫、廉、塞、義"，這些是通過(guò)學(xué)習(xí)而養(yǎng)成的。這就是圣賢之所以能成為圣賢而憑借的東西。后世有一些有性急毛病的人，就佩帶韋皮，有性緩毛病的則佩帶緊繃的弓箭，也是出于這種原因。即使這樣，自己的不足之處，也常常因自己無(wú)法知道而苦不堪言，必須向他人請(qǐng)教才能知道。

　　人各有所長(zhǎng)
　   【今譯】人的性格、品行中雖然有短處，也一定有長(zhǎng)處。與人交往，如果經(jīng)常注意別人的短處，而無(wú)視別人的長(zhǎng)處，那么，就連一刻也難以與人相處。相反的，如果常想著別人的長(zhǎng)處，而不去計(jì)較他的短處，就是一輩子相交下去也能和睦。

　
　　待人不可輕慢嫉妒
　　【今譯】待人接物時(shí)，如果總是懷著傲慢、虛偽、嫉妒、懷疑之心，那么這是自己向人討取輕蔑與侮辱。品德高尚的君子是不會(huì)這么干的。有傲慢之心的人，自己明明不如人，卻喜歡輕薄別人。見(jiàn)到地位低于自己，以及有求于己的人，不僅當(dāng)面不以禮相待，并且在背后暗地里譏笑人家。

　　這種人如果能反省一下自身，則可能會(huì)慚愧得汗流浹背。懷有虛偽之心的人，言語(yǔ)十分委婉動(dòng)聽(tīng)，好像對(duì)待別人很厚道，可心里則大相徑庭。

　　這種人可能一時(shí)之間還被人相信仰慕，可是與他打上二三次交道，他的真面目就暴露無(wú)遺了。最終被人唾棄。懷有嫉妒之心的人常常想把自己放于高出別人的地位，所以聽(tīng)到有贊美別人什么什么好時(shí)，就忿忿然覺(jué)得不平，以為這種贊美是錯(cuò)誤的；聽(tīng)到別人有什么地方不如人，有缺陷，就感到欣慰，從心底發(fā)笑。其實(shí)這種行為對(duì)別人又有什么損害，只不過(guò)徒增別人對(duì)你的怨恨而已。懷有疑心的人，人們說(shuō)的話，可能是隨口說(shuō)說(shuō)，他卻反反復(fù)復(fù)地想："這到底在譏諷我什么事？那又到底在嘲笑我什么事？"這種人與人結(jié)怨，往往就是從此開(kāi)始的。賢明的人聽(tīng)到別人對(duì)自己的譏諷嘲笑，就像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一般，如此不是省卻了許多煩惱事！

　　忠信篤敬，圣人之術(shù)
　　【今譯】言論講究忠信，行動(dòng)奉行篤敬，這種原則是圣人教人們?nèi)绾潍@得鄉(xiāng)里人們敬重的方法。不外乎在財(cái)物方面，不干損人利己的事；在關(guān)鍵時(shí)刻，不干妨礙別人而方便自己的事。這就是人們所說(shuō)的"忠"。一旦許諾言給人，就是一絲一毫的小事，也一定要有結(jié)果；一旦定期有約，就是一時(shí)一刻也不耽誤，這就是人們所說(shuō)的"信"。待人接物熱情厚道，內(nèi)心誠(chéng)實(shí)敦厚，這就是人們所說(shuō)的"篤"。禮貌謹(jǐn)慎，言辭謙遜，這就是人們所說(shuō)的"敬"。如果能夠"言忠信，行篤敬"，不僅能得到鄉(xiāng)親的敬重，就是干任何事都能順利。然而恭敬待人一事，因?yàn)閷?duì)自己毫無(wú)損失，世人還能做到?？墒侨绻荒鼙砝锶缫?，表面上待人很好，心中卻輕視鄙薄，這就成了能"敬"而不能"篤"了，君子就會(huì)把他稱為諂佞小人。鄉(xiāng)親們久而久之也不會(huì)再敬重他。

　　嚴(yán)律己寬待人
　　【今譯】忠誠(chéng)、有信、厚道、恭敬，這些品德先要自身具備，然后才可能希望別人具有。如果自己在接人待物時(shí)，還沒(méi)有完全達(dá)到這些要求，卻以此來(lái)苛求別人，別人便也會(huì)以此來(lái)責(zé)怪你了。現(xiàn)在，能自我反省是否做到了待人忠誠(chéng)、有信、厚道、恭敬的人，是很少的，而以之來(lái)要求別人的卻比比皆是。其實(shí)，即使自己在接人待物時(shí)做到了這些，也不必要求別人一定做到。現(xiàn)在有的人能夠在接人待物時(shí)，做到這些，確實(shí)是不錯(cuò)的?？墒撬胍?jiǎng)e人也都像他一樣，一時(shí)不稱他的心，就狠狠地責(zé)備人家。這種人決非有容人之德的人，是很容易與人結(jié)怨的。

　　做事須問(wèn)心無(wú)愧
　　【今譯】現(xiàn)在有人干了壞事，慶幸自己沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)，便洋洋自得，心安理得，無(wú)所顧忌。殊不知?jiǎng)e人的耳目可以掩蔽，神的耳目卻難逃脫。但凡我們做事，心里認(rèn)為可以，心里認(rèn)為正確，別人雖然不知道，神明已經(jīng)知道了。我們做事，心里認(rèn)為不可，心里認(rèn)為不對(duì)，別人雖然不知道，神明已經(jīng)知道了。我們的心就是神明，神明就是禍福，自己的心騙不了，神明也騙不了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)："神明的思路，我們想不通，又怎能反對(duì)呢？"佛教徒說(shuō)："我的心能感覺(jué)到神明的到來(lái)！"對(duì)此，我們尚且不能探究明白，何況那些不相信神明就在自己身邊的人，用厭惡的心對(duì)待它，那么他們又有什么事做不出來(lái)呢？

　　神靈不佑為惡者
　　【今譯】人做好事時(shí)不能成功，向神禱告，請(qǐng)求神暗中幫助，即使沒(méi)有收到成效，說(shuō)起來(lái)也沒(méi)有什么可羞愧的。至于干壞事不能成功，也向神禱告，請(qǐng)求神暗中幫助，這不是荒誕至極！如果想去偷盜而祈求神的保佑，打些無(wú)理官司而祈求神的保佑，假使神果真聽(tīng)從你的請(qǐng)求而幫你成功了，這便是惹怒神明，自求麻煩了。

　　公平正直不可恃
　　【今譯】人自己行為公平正直的，可以以此來(lái)事奉神，而不能依仗此來(lái)怠慢神?？梢杂么藖?lái)對(duì)待人，而不能依仗此來(lái)輕慢人。即使孔子也敬畏鬼神，事奉大夫，順從圣人，何況庶民百姓呢！自己行事沒(méi)有道理時(shí)，心中應(yīng)有所畏懼，這樣才能躲避過(guò)災(zāi)禍，保全自身。至于君子有時(shí)也會(huì)遇到一些災(zāi)難，多半是他過(guò)于自負(fù)所引起的。

　　知恥近乎勇
　　【今譯】生存于世間的人，能常常對(duì)自己做錯(cuò)的往事悔恨不已，對(duì)過(guò)去說(shuō)錯(cuò)的話后悔不已，對(duì)過(guò)去的無(wú)知感到羞愧不已，那么他在品德方面就有了日益的長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)這種日漸的進(jìn)步，人們往往自己認(rèn)識(shí)不到。古人稱年紀(jì)到了六十歲，就應(yīng)該知道五十九的過(guò)錯(cuò)，難道我們不能以此自勉嗎？

　　為惡必遭天譴
　　【今譯】一個(gè)人如果做壞事而不成功，正不該怨天尤人，這是上天對(duì)這個(gè)人的厚愛(ài)，上天使他最終沒(méi)有遭來(lái)禍患。如果看見(jiàn)他人做壞事做得稱心如意，心滿意足，也不應(yīng)該產(chǎn)生羨慕之心，這正是上天對(duì)他已經(jīng)厭棄的結(jié)果。等到他積累的壞事既深且厚之時(shí)，從而一舉殲滅。不在他自己身上體現(xiàn)，也會(huì)延及子孫后代，使子孫們得到報(bào)應(yīng)。姑且等待一段時(shí)間，自然會(huì)看到這一點(diǎn)。

　　善惡自有報(bào)應(yīng)
　　【今譯】有的人做了壞事，自身遭到刑法殺戮，而他的子孫卻極為興旺發(fā)達(dá)，人們往往會(huì)產(chǎn)生奇怪的感覺(jué)，以為天道有失誤。殊不知這種人家里，祖宗上輩積累的善行較多，造孽較少，善行多于惡行，所以其中做惡的人自身受到報(bào)應(yīng)就夠了，不妨礙積善帶來(lái)的福分延及子孫后代。如果做了很多惡事之后依然享受富厚安樂(lè)的生活，一定是這個(gè)人祖上遺留下來(lái)的福澤快枯竭了，上天也不再愛(ài)護(hù)憐惜他，縱容他，使他的惡事越積越多，以至深厚，讓他徹底耗盡家族福分后，上天自會(huì)收拾他。

　　人能忍則不起爭(zhēng)端
　　【今譯】人如果善于忍耐，并且逐漸習(xí)以為常，即使別人對(duì)他施以非禮到不可忍耐的地步，他也能處之泰然，和往常一樣。人如果不善于忍耐，也逐漸習(xí)以為常，即使別人對(duì)他有一點(diǎn)兒小小的怨恨與非禮，根本不值得去計(jì)較，也總是竭盡全力去打官司，不到取勝?zèng)Q不罷休，但他不知道自己失去的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比得到的東西多。人如果有明確的見(jiàn)解和主張，不為外界事物所干擾，那么他的身心就會(huì)得到極大的安寧。

　　小人當(dāng)遠(yuǎn)之
　　【今譯】日常生活中，人們都想與君子結(jié)交而遠(yuǎn)離小人。君子的言論，大多忠厚老實(shí)端莊嚴(yán)謹(jǐn)，有長(zhǎng)者之風(fēng)。這種言論先進(jìn)入我的心中，等到我遇到事情的時(shí)候，我也自然而然會(huì)有忠厚老實(shí)端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)者風(fēng)度；小人的言論卻多為刻薄浮華之言，如果這種言論首先進(jìn)入我的心中的話，等我在事情面前時(shí)，我自然而然也有了刻薄浮華的言論。正如早晚耳邊充斥的都是盛氣凌人之言，我也就變得盛氣凌人而自己卻不明白；早晚聽(tīng)那些游蕩之人目無(wú)法紀(jì)的言論，我也變得喜歡游蕩，目無(wú)法紀(jì)卻不自知。像這樣的情況出現(xiàn)得很多，如果沒(méi)有很強(qiáng)的自控能力，必然免不了逐漸沾染的不良結(jié)果。

　　　老成之言更事多
　　【今譯】年老之人的言論有時(shí)顯得迂腐而不大切合實(shí)際，但老年人卻經(jīng)歷的世事很多而閱歷豐富。年輕人即使是天資聰穎，但在人生的閱歷及識(shí)見(jiàn)方面終難與老年人相比。年輕人總認(rèn)為老年人的言論迂腐而不合實(shí)際，大凡老年人用他自己親身經(jīng)歷過(guò)的事情來(lái)教導(dǎo)年輕人時(shí)，年輕人很多不喜歡聽(tīng)而且還要詆毀老年人，殊不知那些言論在老年人身上都是應(yīng)驗(yàn)過(guò)的。等到年輕人年歲漸漸增長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事逐漸多起來(lái)之后，才體悟到老人之言是多么值得人佩服，但是能體悟到這一點(diǎn)早已是在他備嘗艱辛之后了。

　　君子有過(guò)必改
　　【今譯】圣賢尚且不能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，何況一般人不是圣賢，怎么能夠每件事都做得盡善盡美呢？一個(gè)人犯了過(guò)錯(cuò)，不是他的父母兄長(zhǎng)，誰(shuí)肯教誨責(zé)備他呢？不是他情意相投的朋友，誰(shuí)肯規(guī)諫勸告他呢？關(guān)系一般的人，不過(guò)是背地里議論議論他罷了。品德高尚的君子惟恐自己犯有過(guò)錯(cuò)，暗暗察訪別人對(duì)自己的議論，聽(tīng)到這些議論就會(huì)感謝別人，并且考慮改正過(guò)錯(cuò)。品德低下的小人聽(tīng)到別人對(duì)自己的議論，就愛(ài)強(qiáng)行替自己辯解，以至于斷絕了朋友的交往，還有人為此而對(duì)簿公堂。

　　　少說(shuō)為佳
　　【今譯】說(shuō)話簡(jiǎn)短并且少言寡語(yǔ)，這樣，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，可以減少因?yàn)檠哉Z(yǔ)不周而造成的懊悔；對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，可以減少對(duì)我的怨恨。

　　小人作惡不必諫
　　【今譯】一個(gè)人說(shuō)話辦事，能夠深思熟慮，并且不斷反省自己，這樣的人不幸犯了過(guò)錯(cuò)，可以對(duì)他進(jìn)行規(guī)諫勸告，幫助他改正錯(cuò)誤。至于那種隨心所欲、無(wú)所顧忌、胡作非為，或者是明知道這件事是錯(cuò)誤的，卻非要故意去做的人，必定會(huì)憑借其兇狠暴戾，強(qiáng)健勇悍來(lái)排除別人對(duì)自己的議論。善于處理鄰里之間關(guān)系的人，如果看到類似這樣的人，不但不敢對(duì)他進(jìn)行勸告規(guī)諫，就是聽(tīng)到別人議論他，自己也要躲開(kāi)，這就是為了避免受到他的侮辱。我曾經(jīng)看見(jiàn)有人不忍心平時(shí)交誼深厚的人犯下過(guò)失，用誠(chéng)懇正直的話規(guī)諫勸告他，反倒引起那人的惱怒，說(shuō)："我與你交情極其深厚，難道連你也來(lái)毀謗我嗎？"孟子說(shuō)："不講仁義的人，我們?cè)趺茨軌蚝退徽勀兀?

　　別人不善，我以為鑒
　　【今譯】心地不善的人，雖然大家都厭惡他，但是他的存在對(duì)別人也是一種好處。一般人見(jiàn)了不善的人就會(huì)自覺(jué)地警醒恐懼，從而避免自己做出不善之事來(lái)。如果一個(gè)人從來(lái)都看不到不善良的人，不能從心理上引起警惕，那么他可能就會(huì)放肆胡為，甚至有的人自己做出了不善之事卻不能察覺(jué)。因此，如果家里沒(méi)有不善的人，那么孝敬父母，團(tuán)結(jié)兄弟的品行就不會(huì)十分突出地表現(xiàn)出來(lái)；鄉(xiāng)里沒(méi)有不善的人，那么誠(chéng)實(shí)敦厚的行為也不會(huì)十分顯著。這就好比磨刀石，它自己雖然被磨損了，刀斧等卻依靠它而變得鋒利。老子說(shuō)："不善良的人乃是善良人的借鑒。"說(shuō)得就是這個(gè)道理。如果一個(gè)人看見(jiàn)不善的人卻要和他一同做惡，甚至要和他比一比誰(shuí)的行為更惡劣，這樣做只能有損自己罷了，有什么益處呢？

　　正人先正己
　　【今譯】別人做了好事，對(duì)他進(jìn)行勉勵(lì)贊揚(yáng)，別人做了壞事，對(duì)他進(jìn)行規(guī)諫勸告，這當(dāng)然是好事。但是必須事先自己反省自己。如果是自己平時(shí)也做不到的事，卻要去規(guī)諫別人，非但不會(huì)被別人聽(tīng)取，反倒要被別人鄙薄。這就好比是自己在朝為官，有被人稱頌的地方，才可以用自己在朝為官的方法教誨別人；自己處理政事卓有成效，才可以用自己處理政事的方法來(lái)教誨別人；自己的才學(xué)被人所尊崇，才可以用自己進(jìn)德修業(yè)的要領(lǐng)來(lái)教誨別人；自己的品性德行被人尊重，才可以用自己的操行來(lái)教誨別人，自己能發(fā)家致富，才可以用治家之法教誨別人；自己能住在父母旁邊而能與父母和睦相處，才能用自己的孝順行為來(lái)教誨別人。如果說(shuō)自己尚且做不到這些，卻要去教誨別人，豈不反倒被別人恥笑嗎？

　    別人議論不足畏
　　【今譯】有人話說(shuō)得極為善良并且得體，還有對(duì)他進(jìn)行非議的人；有人做事做得極為得當(dāng)，還有對(duì)他非議的人。這就是眾人的心思難以一致，眾人的口實(shí)議論難以整齊劃一而導(dǎo)致的結(jié)果。品德修養(yǎng)好的君子說(shuō)話辦事，如果能本著自己的良心，參考古代圣賢的遺訓(xùn)，向當(dāng)代的賢明人士咨詢請(qǐng)教，這樣做出事來(lái)在道理上沒(méi)有缺陷，對(duì)別人紛紛攘攘的議論都可以不必去擔(dān)憂考慮，也不必去跟那些人爭(zhēng)辯。自古以來(lái)的圣賢，當(dāng)代的宰相，為官一時(shí)的太守縣令，都不能免于被別人議論，何況一般人居住在鄉(xiāng)井之中，同樣是平民百姓，就更應(yīng)該不畏懼別人對(duì)自己的議論了，有的人輕易地就議論自己，那又有什么奇怪的呢？一般來(lái)講，一個(gè)人硬把對(duì)的說(shuō)成錯(cuò)的，一定是妒忌別人，或者是平常就和別人有仇怨，這些人說(shuō)的話怎么可以定為公論呢？對(duì)于這些人的話，正應(yīng)當(dāng)不加考慮不加辯解才對(duì)。

　　奉承之言多奸詐
　　【今譯】有些人善于當(dāng)面稱頌我的好處，讓我喜歡聽(tīng)他說(shuō)的那些話而不覺(jué)得他是在阿諛?lè)畛小＿@是小人中最奸詐狡黠的一種。他當(dāng)面奉承我令我高興，等他回去和別人談?wù)撈饋?lái)，未必不會(huì)暗地嘲笑我被他愚弄了。有些人善于揣摩別人的心意是什么，找出這樣的話題進(jìn)行談?wù)?，引?dǎo)別人并且迎合別人的心意，使別人高興他的言論和自己的暗相契合，這也是小人中最奸邪的一種。他揣摩我的心意而果然和我的心意相符合，等他回去和別人談?wù)撈饋?lái)，又未必不暗地里嘲笑我的心意被他預(yù)料到了。即使是大德大賢的人，也心甘情愿受這種小人的欺騙而不醒悟，這也是無(wú)可奈何的事情啊！

　　凡事不可過(guò)分
　　【今譯】有人辱罵別人而別人不與理會(huì)，這個(gè)人一定涵養(yǎng)高容忍了他。我們不能認(rèn)為這是別人懼怕我們，而進(jìn)一步去侮辱他。如果總是這樣做，人家就有可能起來(lái)反擊我們，到那時(shí)我們恐怕就會(huì)嚇得說(shuō)不出話來(lái)了。有人和別人爭(zhēng)訟，而別人不計(jì)較，這是別人有他自己的考慮。我們不要認(rèn)為別人是畏懼我們，而進(jìn)一步去攻擊人家。攻擊個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，人家站出來(lái)和我們辯論，我們恐怕就會(huì)理虧而不能逃避罪責(zé)了。

　
　　盛怒之下，言語(yǔ)慎重
　　【今譯】親戚朋友，故交舊識(shí)，即便在彼此關(guān)系融洽感情深厚的時(shí)候，也不可以把自己的隱秘之事全部告訴他們?？峙乱坏╇p方關(guān)系惡化，那么從前所說(shuō)的話就成了他人和你爭(zhēng)訟時(shí)所憑借的資本。還有在和人關(guān)系惡化的時(shí)候，也不要用太過(guò)分的言辭侮辱人家，恐怕怒氣平息之后還要和他恢復(fù)以前的友好關(guān)系，甚至結(jié)為親戚，那樣從前所說(shuō)的話可就會(huì)令人慚愧了。一般來(lái)說(shuō)，在怒不可遏的時(shí)候，切不可揭露別人隱私避諱的事情，或暴露別人祖輩、父輩所做過(guò)的惡事，我們可能被一時(shí)的怒氣所驅(qū)使，一定要揭露人家的短處來(lái)攻擊人家，不知道人家對(duì)我們的怨恨由此而深入骨髓。古人說(shuō)："言語(yǔ)對(duì)人的傷害，比長(zhǎng)矛劍戟還要厲害"，說(shuō)得對(duì)啊！俗話也說(shuō)："打人莫打膝，說(shuō)人莫揭短"。

　
　　與人言語(yǔ)，平心靜氣
　　【今譯】親朋好友，故交舊識(shí)，因?yàn)檎f(shuō)話不當(dāng)而交情破裂的，未必都是因?yàn)檎f(shuō)了傷害別人的話。很多是因?yàn)閼B(tài)度、言詞、語(yǔ)氣過(guò)于粗暴，所以激起了別人的憤怒。比如規(guī)諫別人的短處，話語(yǔ)雖然懇切直爽，卻能和言悅色，縱使不被對(duì)方聽(tīng)取，也不至于惹怒對(duì)方。平常說(shuō)話。本沒(méi)有傷人的地方，而言辭聲色都很嚴(yán)歷，即使不被對(duì)方惱怒，也會(huì)引起人家懷疑。

　　古人說(shuō)："在家里生氣后，難免要把怒色帶到外面去，"正值他生氣的時(shí)候，和別人說(shuō)話，一定不會(huì)表示謙遜。別人不知道是什么原因，怎么能不奇怪呢！因此在大怒的時(shí)候和別人說(shuō)話更應(yīng)該警惕不要傷害了別人。前輩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：喝酒后誡說(shuō)話，吃飯時(shí)忌生氣，能忍受難以忍受的事，不與自以為是的人爭(zhēng)論。經(jīng)常能堅(jiān)持這樣做，對(duì)自己是有好處的。

　　對(duì)待老人讓三分
　　【今譯】年紀(jì)大的人，在鄉(xiāng)里面之所以受人尊敬，因?yàn)樗麄冊(cè)谀挲g和經(jīng)歷上都和自己的父母相接近。然而鄉(xiāng)里面也有年紀(jì)雖高而品德修養(yǎng)不夠的人，認(rèn)為刑罰施加不到自己身上，動(dòng)不動(dòng)就侮罵別人而不知道慚愧羞恥。君子對(duì)這樣的人應(yīng)該能夠?qū)捜?，不去與他們計(jì)較。

　
　　與人交游，當(dāng)有分寸
　　【今譯】和別人交往，不管對(duì)方地位高低，態(tài)度上必須平和親切，切不可妄自尊大，講究穿著服飾。如果言談舉止一副高高在上的派頭，那么誰(shuí)還愿意和你接近呢？然而也不能和人過(guò)分親近。喝酒聚會(huì)的時(shí)候，固然應(yīng)該高歌歡笑，盡情暢飲。但也要說(shuō)話謹(jǐn)慎，否則，在嘲諷譏刺中觸犯了別人禁忌諱避的事，可能就要引起爭(zhēng)吵了。


　　以才德服人
　　【今譯】品行高尚的人自然會(huì)受到別人的敬重，不一定他的容貌有多么漂亮，身材有多么高大；才能高超的人自然會(huì)受到別人敬服，不一定他的言論有多么高明。

　
　　作惡多必受天譴
　　【今譯】在鄉(xiāng)里，有顯貴之家，以權(quán)勢(shì)來(lái)欺凌別人；又有有錢的人，靠賄賂官府而橫行鄉(xiāng)里。這些人在得勢(shì)的時(shí)候，州縣衙門都不敢動(dòng)他們，甚至連鬼神都避讓他們，而況一般的貧窮百姓，怎么可以與他們較量呢？這些鄉(xiāng)里的惡人，對(duì)于臨近他們房屋、墳?zāi)埂⑸搅?、田地的地方，必然橫加殘害，什么時(shí)候弄到自己手里方才罷休。即使是別人的衣物器用，只要他喜歡的，就要想辦法來(lái)奪取。對(duì)于這種人只能避開(kāi)他，不要去理他。等到他惡貫滿盈的時(shí)候，上天自然會(huì)懲罰他的。到那時(shí)，他家的子孫就會(huì)出敗家者，破壞家業(yè)，從而為鄉(xiāng)里的人報(bào)仇。鄉(xiāng)里還有一些愛(ài)訴訟的人，抓住某人的一點(diǎn)短長(zhǎng)，便到處議論宣揚(yáng)，并訴訟告官，甚至撒潑耍賴，追擾對(duì)方。連州縣衙門也不敢治他們的罪。還有的倚仗家里父兄子弟眾多，糾集兇殘惡毒之徒，強(qiáng)奪別人的東西。如果別人敢說(shuō)什么，他們就聚眾毆打人家。這些人一般都行賄于州官縣府，于是他們的暴行得不到懲治。這樣的人也不必一定要懲治他們。等到他們罪孽深重，上天誅殺他們的時(shí)候，他們就會(huì)無(wú)故而落入法網(wǎng)的。到那時(shí)，他們即使再有計(jì)謀也無(wú)濟(jì)于事了。大抵做壞事而沒(méi)有得到懲治的，必定在日后無(wú)故而遭到報(bào)應(yīng)。這就是人們所說(shuō)的："天網(wǎng)恢恢，疏而不漏"。

　　君子小人應(yīng)分清
　　【今譯】鄉(xiāng)里面的讀書(shū)人，有的在待人接物時(shí)玩弄手腕，親近他不行，又很難遠(yuǎn)離他。這就是所說(shuō)的君子中的小人，對(duì)這種人不能不提防，害怕他不講信義，連累了我們。在農(nóng)民、手工業(yè)者、商人、奴仆等這一類人中，有天性忠厚老實(shí)，可以把事托付給他去辦，可以把財(cái)物托付給他去保管的，這些人就是所說(shuō)的小人中的君子，不能不了解這些人，應(yīng)當(dāng)用恩惠來(lái)安撫他們，就不必考慮他們會(huì)欺詐人了。

　
　　在朝在野，互相理解
　　【今譯】士大夫閑居在家時(shí)，能思索一下在朝作官時(shí)的所做所為，就不至于再去干預(yù)政治了；做官時(shí)能思索一下做官時(shí)的心情，就不至于剛愎自用，暴戾恣肆而為人怨恨了。但是有許多人就是不善于反省過(guò)去。因此正在為官的人往往說(shuō)賦閑在家的人討厭，賦閑在家的人也往往說(shuō)正在為官的人這也不對(duì)，那也不對(duì)，連人家做得好的地方也一筆抹殺了。

　　小人不必責(zé)以忠信
　　【今譯】"忠"、"信"這二個(gè)字，君子不奉守它們的少見(jiàn)，而小人往往卻不守"忠""信"。小人在市場(chǎng)上賣東西，質(zhì)量低劣的東西，也能夠修飾的新穎奇特；假冒偽劣的東西也能做得跟真的一樣。比如用膠糊來(lái)處理絲絹布帛使之更有光澤，在米麥或肉里加上水，以增加重量，用便宜的東西來(lái)代替名貴藥材?；ㄑ郧烧Z(yǔ)，旨在把東西賣出去，耽誤了別人的飲食，使用，他才不管這些，這些小商小販就是這樣的不講忠信。欠人錢財(cái)物品拖了很久也不償還，人家如果向他索要，他就答應(yīng)一個(gè)月以后償還，到時(shí)候向他要，他又不給，說(shuō)再過(guò)一個(gè)月后償還，到時(shí)候索要他仍然不會(huì)償還。有的甚至約了十多次償還日期可還是沒(méi)有償還。請(qǐng)工匠制造東西，給了他定金，向他要所制造的東西，他說(shuō)一個(gè)月后給，到了日期向他要，他不給，又說(shuō)再過(guò)一個(gè)月給，到時(shí)候向他索要他又不給，以至于約了十多次日期還是像當(dāng)初一樣沒(méi)能拿到東西。這些人就是這樣不講信義，至于其他事情就更是不可勝數(shù)了，那些小人每天都做不講信義的事，所以也不以為怪，而君子對(duì)這些行為卻深感氣憤，只想嚴(yán)懲他們，甚至于毆打控告他們。如果君子能夠經(jīng)常反省自己，不做不忠不信的事，并且可憐小人的無(wú)知，考慮到他們是出于不得已，并且是為了自己方便才作假騙人的，君子如果能這樣想，那么也就不把他們的所作所為放在心上了。

　
　　賣假藥必遭報(bào)應(yīng)
　　【今譯】張安國(guó)舍人主管撫州的時(shí)候，因?yàn)橛匈u假藥的人，帖出一張告示，上面寫(xiě)到；"陶弘景孫真人，因?yàn)閷?xiě)了《本草》、《千金方》，救治百姓的疾病，積了很多陰德，最后成了仙人。自他們以來(lái)，行醫(yī)賣藥的人，只要誠(chéng)心誠(chéng)意救人，獲得福祿報(bào)償?shù)娜撕芏?。不用說(shuō)地方典籍上記載下的，就只在現(xiàn)在，應(yīng)驗(yàn)的也很多。有的人只賣一種真藥就累積起了巨萬(wàn)家資，或是自身安逸榮華，享有高壽；也有的人因此而子孫及第，改變了家庭的社會(huì)地位，這類事情如影隨形，沒(méi)有不應(yīng)驗(yàn)的。我曾親眼看見(jiàn)賣假藥的人，最初賺了些小錢，自認(rèn)為得手，不知道在冥冥之中，自家應(yīng)得的財(cái)物都減少了，或是自己屢遭橫禍，或是子孫毫無(wú)道理地傾家蕩產(chǎn)，甚至還有遭受火災(zāi)，被雷霆擊中的。因?yàn)橘I藥的人多是重病在身，拿錢去賣藥人家求告，病者的孝子順孫只看見(jiàn)了一副藥見(jiàn)效，其余都是用來(lái)賺錢的假藥，不但沒(méi)有作用，反而會(huì)加重病情。平常誤殺一只飛禽走獸還有報(bào)應(yīng)，何況在萬(wàn)物之中，人命是最寶貴的，無(wú)辜喪命該多么令人傷痛！"告示的言辭很多，我無(wú)法全都記下來(lái)，舍人這些話，難道只是對(duì)賣假藥的人說(shuō)的嗎？有識(shí)之士，應(yīng)該能夠觸類旁通。

　　嚴(yán)肅端莊，不受輕侮
　　【今譯】市井街巷，茶坊酒肆，都是小人經(jīng)常往來(lái)的地方，我們到這些地方去的時(shí)候，言談舉止一定要嚴(yán)肅端莊，這樣才能不被輕視侮辱。要是有喝得酩酊大醉的人找你尋釁，你也應(yīng)該躲開(kāi)他，不必和他計(jì)較就是了。

　　　不可奇裝異服
　　【今譯】衣服舉止與眾不同的人，不要到街市上去游玩，否則，一定會(huì)遭到小人的侮辱。

　
　　居鄉(xiāng)不可奢華
　　【今譯】居住在鄉(xiāng)里面，駕的車馬、穿的衣服，不可以鮮艷華麗。因?yàn)猷l(xiāng)里的親戚朋友，生活貧困的占多數(shù)，我們與眾不同，貧困的人感到不好意思，一定不敢接近我們，我們自己如何能安心呢？這些話不必與乳臭未干的未成年人講。

　　 婦女衣飾不可出眾
　　【今譯】婦女們穿的衣服，只要干凈整潔就行了，切不可與眾不同。如果十幾個(gè)人呆在一起，其中一個(gè)人的衣服鮮艷華麗，大家把目光都集中在她一人身上，她坐立行走，還能同往常一樣自如嗎？


　　人之所欲，應(yīng)遵禮義
     【今譯】飲食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是貪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去滿足需要，那就是奸淫；財(cái)物，誰(shuí)都想獲得，是不可缺少的，靠非法手段取得財(cái)物，就成了盜賊。人如果只求放縱自己的欲望，就會(huì)引起爭(zhēng)端，并且免不了要打官司。古代圣王考慮到這些問(wèn)題，因此制定了禮儀，以節(jié)制人的飲食和男女關(guān)系，制定了道義，以限制人對(duì)財(cái)物的獲取。君子對(duì)于飲食，男女，財(cái)物這三樣?xùn)|西，雖然知道是自己所需要的，但是不敢表達(dá)出來(lái)，更何況是萌生妄想呢！小人正好和君子相反。

　　　財(cái)色不可茍得
　　【今譯】圣人說(shuō)："不去看那些可能引起欲望的東西，心里就不會(huì)感到迷亂。

　　這是省去諸多煩惱的秘訣。一般來(lái)說(shuō)，人見(jiàn)了美食就要咽口水，見(jiàn)美色就會(huì)注目凝視，見(jiàn)了錢財(cái)就會(huì)引起貪求的心思，如果不是思想堅(jiān)定的人，都難免如此。只有能徹底斷絕這些貪欲的根源，對(duì)它們視而不見(jiàn)，就不會(huì)產(chǎn)生妄想了，沒(méi)有妄想就不會(huì)在這些事情上犯錯(cuò)誤了。

　　人不可迷途情欲
　　【今譯】子弟中有人沉迷于情欲之中，迷途忘返，以至于敗壞家業(yè)而不知悔改。這些人開(kāi)始時(shí)都是想嘗試一下，由于心中沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，不能看透這樣做的后果，于是就發(fā)展到了不可挽回的地步。

　　子弟應(yīng)適當(dāng)交游
　　【今譯】世上有人考慮到年輕人尚未成年，血?dú)獠蛔?，酒色賭博這些事，會(huì)擾亂他們的心神，以至于喪失品德，敗壞家業(yè)。于是把年輕子弟拘留在家里，嚴(yán)防他們的出入，斷絕他們和外界的往來(lái)，以至于使這些年輕子弟缺乏見(jiàn)聞，愚蠢鄙陋，不懂得人情道理。豈不知這樣做并非良策。一旦對(duì)他們的管教松弛下來(lái)，這些年輕子弟的情欲就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，如同野火燎原，不可撲滅。況且把他們拘留在家里，整天無(wú)所事事，就會(huì)偷偷地做些不該做的事，這樣一來(lái)和讓他們外出有什么區(qū)別呢？不如按時(shí)讓他們出去，告訴他們交朋友要謹(jǐn)慎，對(duì)于那些不該做的事他們眼見(jiàn)耳聞，心中有數(shù)，自然能夠看得出來(lái)，一定知道羞愧而不做那樣的事。即使試著去做這樣的事，也不會(huì)愚蠢鄙陋，完全被小人左右愚弄。

　　持家常存憂懼
　　【今譯】創(chuàng)家立業(yè)的人積聚起財(cái)富之后，就會(huì)每天憂慮不安，恐怕將來(lái)仍不免于饑寒交迫的境地；敗壞家業(yè)的人，使家財(cái)逐漸減少，但還氣宇軒昂地任意胡為，說(shuō)："將來(lái)沒(méi)有什么可擔(dān)心憂慮的。"這就是所說(shuō)的"有福之人把有?？醋鞑恍业氖?，而無(wú)福之人卻以不幸為好事。"這句話經(jīng)常在一個(gè)人已經(jīng)是壯年，但還未到老年，或已經(jīng)是老年但還沒(méi)死之前應(yīng)驗(yàn)，有見(jiàn)識(shí)的人應(yīng)當(dāng)自己領(lǐng)會(huì)這個(gè)道理。

　　家富不可懈怠
　　【今譯】創(chuàng)立家業(yè)的人，看見(jiàn)自己所做的事沒(méi)有不稱心如意的，就認(rèn)為自己的智謀已經(jīng)十分巧妙高明了。不知道自己的成功是命運(yùn)里偶然的事，得意洋洋，貪婪索取，不知滿足。自認(rèn)為家業(yè)能夠永遠(yuǎn)興盛下去，不能被敗壞，這種想法能不為造物者所恥笑嗎？那些敗壞家業(yè)的人早已生在了他們家，或是兒子或是孫子，每天環(huán)立在他身邊的，都是有朝一日會(huì)敗壞父輩祖輩創(chuàng)立的家業(yè)的人。只可惜他們的父輩祖輩看不到這些人傾家蕩產(chǎn)了。前輩有人建造宅第房屋，在東廂房宴請(qǐng)工匠說(shuō)："這是建造宅第的人。"在西廂房宴請(qǐng)自家子弟，說(shuō)："這些是將來(lái)賣掉宅第的人。"后來(lái)發(fā)生的事果然應(yīng)驗(yàn)了他的話。近世有個(gè)士大夫說(shuō)："能夠看見(jiàn)的，就慢慢地經(jīng)營(yíng)好了；不能夠看見(jiàn)的，就不用去謀劃考慮了。"這是有見(jiàn)識(shí)的人知道有些事情是人力所不及的，所以，他心中寬緩安定，和那些被遮蔽迷惑的人相比，當(dāng)然是有所不同的。

　　持家宜量入為出
　　【今譯】創(chuàng)立家業(yè)的人，之所以能夠把財(cái)富越積越多，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诜b、飲食、器皿、用具上以及在紅白喜事的操辦和各種日?；ㄙM(fèi)上都很節(jié)儉，遵循發(fā)家之前的規(guī)矩，從不鋪張浪費(fèi)，因此，每天收入的錢財(cái)總要多于支出的，所以他們能經(jīng)常有所剩余。富家子弟之所以容易傾家蕩產(chǎn)，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诜b、飲食、器皿、用具上花費(fèi)太多，操辦紅白喜事規(guī)模太大，總要依循舊制，并且數(shù)位兄弟又把財(cái)產(chǎn)分開(kāi)各立門戶，這樣日常費(fèi)用就比從前增加了好幾倍。子弟中有的人能節(jié)省費(fèi)用，作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，恐怕還來(lái)不及呢，何況有的子弟尚未省悟，如何才能把家業(yè)支持下去呢？古人說(shuō)："從節(jié)儉進(jìn)入到奢侈容易，從奢侈再回到節(jié)儉就困難了。"說(shuō)的就是這種情況。權(quán)貴人家也不能保證子孫永不敗壞家業(yè)。當(dāng)他們身居高位的時(shí)候，即使不是主管要害部門，國(guó)家發(fā)給的奉祿供給十分豐厚，別人贈(zèng)送給的禮物錢財(cái)也很多，他們面前那么多差役仆從，費(fèi)用都是由州郡官方供給，他們的服飾、飲食、器皿、用具雖然都極其豪華奢侈，但那些費(fèi)用都不是由自家財(cái)產(chǎn)中支付的。等到這些權(quán)貴的后世子孫，沒(méi)有父祖輩做官時(shí)國(guó)家撥給的奉祿供給，也沒(méi)有別人贈(zèng)送的錢財(cái)禮物。差役仆從的薪水，日常生活所需的各種費(fèi)用，都不得不從自家財(cái)產(chǎn)中支出。況且后世子孫又把一家分成好多家，而各種用度還和往昔一樣，怎么能夠不傾家蕩產(chǎn)呢？這也是形勢(shì)所趨，不可避免的事，做子弟的，都應(yīng)量入為出，勤儉持家。

　
　　居家宜為長(zhǎng)久計(jì)
　　【今譯】有些人活在世上，既不考慮祖輩、父輩起家創(chuàng)業(yè)艱難，把家業(yè)繼承下去，也不考慮如果將來(lái)家業(yè)敗落，子孫后代就會(huì)失去依靠，難免要忍饑受凍。他們不加節(jié)制地生下很多兒女，又對(duì)兒女不重視，看作陌路人一樣，一味沉溺于酒色之中，賭博下棋，不務(wù)正業(yè)，敗壞了家產(chǎn)，求取一時(shí)的享樂(lè)。這些人都是家門不幸。這些人連觸犯刑律也不害怕，又怎么能用教誨勸導(dǎo)，責(zé)罵來(lái)使他們回心轉(zhuǎn)意呢？對(duì)他們只能是無(wú)可奈何，聽(tīng)之任之了。

　　節(jié)儉宜持之以恒
　　【今譯】人們有了財(cái)物害怕被他人偷盜，就用繩索捆上，再加上鎖，嚴(yán)格地貼上標(biāo)志和封條。害怕日?；ㄙM(fèi)沒(méi)有計(jì)劃而耗散家產(chǎn)，就會(huì)精心地計(jì)算一切花銷。然而也有人雖然對(duì)日?；ㄤN精打細(xì)算，還是破了產(chǎn)，這是因?yàn)橐话偬靽?yán)格謹(jǐn)慎地花銷，沒(méi)有一天疏忽，才不會(huì)破產(chǎn)；一百天在花銷上嚴(yán)格謹(jǐn)慎，只有一天疏忽放任，那么這一天的疏忽放任與一百天不嚴(yán)格謹(jǐn)慎造成的后果是一樣的。有人十分節(jié)儉，但最后還是到了資財(cái)匱乏的地步，這就是因?yàn)樵诟鞣N事情上都節(jié)儉，那么這一樣事情的破費(fèi)與各種事情都不節(jié)儉的后果是一樣的。所說(shuō)的各種事情，就是飲食、衣服、住宅、園林、館舍、車馬、仆人差役、器皿用具、古玩，也不是一兩句話能說(shuō)得清的。對(duì)這些事物的使用，豐富或節(jié)儉按自己的財(cái)力來(lái)定，就不算是浪費(fèi)。不根據(jù)自己的財(cái)力去做，或是雖然有這份財(cái)力卻過(guò)于奢侈浪費(fèi)，做不是緊急要辦的事，都是亂花費(fèi)。主持家事的年輕人應(yīng)該深深清楚這一點(diǎn)。

　　　凡事有備而無(wú)患
　　【今譯】一個(gè)家財(cái)中等的人家，什么事都不能不及早考慮打算。有男孩子的人家要替他找一份生計(jì)教給他生財(cái)之道，這些都要及早打算。有女孩的人家也要及早為她準(zhǔn)備衣物被服、梳妝用具，等到打發(fā)她出嫁的時(shí)候，就不必再費(fèi)力籌辦了。如果對(duì)這些事都置之不理，一旦事到臨頭、又有什么辦法呢？只有臨時(shí)變賣房產(chǎn)田地，或者根本就不顧及女兒的臉面。

　　如果家中有老人，平時(shí)不把送喪的東西準(zhǔn)備下來(lái)，等事到臨頭的時(shí)候，也很難想出別的辦法，也只好臨時(shí)變賣田地，或者根本就不顧及后事合不合禮儀制度?，F(xiàn)在有人生下女兒就種下一萬(wàn)棵杉樹(shù)的，等到女兒長(zhǎng)大，就賣掉杉樹(shù)給她做嫁妝，這樣她的女兒就不至于因?yàn)闆](méi)有嫁妝而不能嫁人了，有人在年輕力壯的時(shí)候，就置辦下壽衣壽器還有墳地，這個(gè)人就不會(huì)死了三五天還沒(méi)有壽衣棺材可以裝斂，死了三五年還沒(méi)有墓地可安葬。

　
　　居官持家本一理
　　【今譯】當(dāng)官應(yīng)當(dāng)像當(dāng)家一樣，對(duì)百姓要像對(duì)待自己的子女一樣照顧愛(ài)惜；當(dāng)家也應(yīng)當(dāng)像當(dāng)官一樣，用規(guī)矩來(lái)治家。

　　子弟當(dāng)致學(xué)
　　【今譯】士大夫的子弟，如果沒(méi)有世襲奉祿可以依靠，還想對(duì)上侍奉父母，對(duì)下養(yǎng)育妻兒，莫不如做儒生。自己有過(guò)人的才華，就可以為考取進(jìn)士做準(zhǔn)備，最理想的結(jié)果是可以參加科舉考試，金榜題名，求得富貴。次一等可以開(kāi)設(shè)私塾，教育學(xué)生。靠學(xué)生的學(xué)費(fèi)來(lái)維持生活。如果沒(méi)有能力參加科舉考試，就可以替人家代寫(xiě)書(shū)信。次一等的也可以做孩童的啟蒙老師。如果做不了儒生，那就可以去做醫(yī)生，做僧人道士，做農(nóng)夫花匠，做商人、做工匠，凡是可以維持生活，又不至于辱沒(méi)先人的工作，都可以去做。子弟游手好閑，以至于做了乞丐、盜賊，這是最有辱先人的事。世上做不了儒生，又不肯做醫(yī)生，僧侶、農(nóng)人、花匠、商人、工匠而心甘情愿去做乞丐、盜賊的人，是最應(yīng)該譴責(zé)的。凡是那些為了求得吃喝而在權(quán)貴面前強(qiáng)顏歡笑的；為了借貸錢物而在富人面前卑躬屈膝的；到寺廟道觀里去乞討飲食而被人稱為"穿云子"的，都是乞丐一類的人。做官卻掩人耳目，貪污受賄，在鄉(xiāng)里就欺侮老弱之人，奪取人家的財(cái)物，私自販運(yùn)國(guó)家所禁止買賣的茶鹽、酒等東西，都是盜賊一類的人。世上還有人這樣做而不自覺(jué)慚愧的，為什么呢？

　　荒淫必為患
　　【今譯】凡是人生在世而沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)的人，或是雖有職業(yè)而喜歡安逸享樂(lè)，不肯盡力去做的人，家庭富有他就會(huì)不務(wù)正業(yè)，成了下流無(wú)恥的人，家庭貧困他就會(huì)做乞丐。凡是人生在世而不加節(jié)制地飲酒、吃肉，荒淫無(wú)度，染有賭博惡習(xí)的人，家里富有他會(huì)敗壞財(cái)產(chǎn)，家里貧困，他就會(huì)去做盜賊。

　　周濟(jì)當(dāng)擇人
　　【今譯】有人遇到了無(wú)法克服的禍患困難，無(wú)處訴說(shuō)困苦，貧窮得生活不下去，而這人又質(zhì)樸木訥，面有愧色，不好意思向人求助。遇到這樣的人，我雖然手頭也不寬裕，也還是要盡力去幫助周濟(jì)他。此人即使不能回報(bào)，也一定會(huì)感激我的恩德。如果有人本來(lái)并不貧困，只是到處去權(quán)貴富家門前阿諛?lè)畛姓?qǐng)求施舍，無(wú)論他路過(guò)州還是縣，他都這么干，得到人家的施舍就吹噓自己有才能，得不到人家的施舍就和人家結(jié)下仇怨。這種人現(xiàn)在不會(huì)感激別人的恩德，他日也不會(huì)報(bào)答別人的恩德，對(duì)這種人完全可以不顧念不考慮。怎么能夠舍出我平時(shí)都不舍得用的錢財(cái)，去幫助他干他不該干的事呢？

　　雖貧亦不可輕受人恩
　　【今譯】在鄉(xiāng)里居住，或是寄居在外，都不能輕易接受人家的恩惠。在我沒(méi)有發(fā)達(dá)的時(shí)候，受了人家的恩惠，常常要記在心里，每次見(jiàn)到施恩于我的人，心里都很敬畏。而那人也因?yàn)橛X(jué)得有恩于我，所以在神色上常常表現(xiàn)出來(lái)。等到我榮耀顯達(dá)以后，要想報(bào)答所有有恩于我的人，恐怕也很難做到，不報(bào)答人家的恩情又覺(jué)得理虧。因此，即使是一頓飯，一絲絹，也不能輕易接受。前輩看見(jiàn)有人做官時(shí)廣求知己，告誡他說(shuō)："受別人的恩惠多，就很難在朝廷中立住腳。"應(yīng)該好好地體會(huì)體會(huì)這句話。

　　受恩必報(bào)

　　【今譯】現(xiàn)在的人接受了別人的恩惠大多不記在心里，但是如果有恩于別人，即使給了別人微不足道的東西，也要清清楚楚記在心里。古人說(shuō)：不要記住你對(duì)他人的恩惠，不要忘掉他人對(duì)你的恩惠。能做到這一點(diǎn)確實(shí)是很困難的事。

　　人情固有厚薄
　　【今譯】有人在貧困的時(shí)候，沒(méi)有得到鄉(xiāng)里人的照顧，等到他榮耀顯達(dá)以后，就把鄉(xiāng)里人視作仇人。殊不知鄉(xiāng)里人當(dāng)初不厚待我，我感到怨恨，我不厚待里人，鄉(xiāng)里人他日難道就不記得了嗎？只是對(duì)那些平時(shí)鄙薄我的人，不與他深交也不必怨恨他。對(duì)那些平時(shí)和我不相識(shí)的鄉(xiāng)里人，如果我能周濟(jì)幫助他，也不能不這樣做。

　　以直報(bào)怨
　　【今譯】圣人說(shuō)："對(duì)待仇怨，須以正直之道來(lái)對(duì)待。"這句話最符合中庸之道，可以通行無(wú)阻。一般來(lái)說(shuō)，以怨報(bào)怨的說(shuō)法當(dāng)然不足稱道，而有的士大夫?yàn)榱瞬┤∪屎耖L(zhǎng)者的名聲，放縱奸邪之人而不去懲治，都是虛偽不合情理的做法。圣人所說(shuō)的正直，就是他人賢德，不因仇怨而廢掉人家；他人不肖，也不因?yàn)槌鹪苟幼o(hù)他。是非取舍應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)定。以直報(bào)怨，就不會(huì)無(wú)休無(wú)止地互相報(bào)復(fù)了。

　　萬(wàn)般無(wú)奈方訴訟
　　【今譯】住在鄉(xiāng)里面，實(shí)在沒(méi)辦法，才能和別人爭(zhēng)論，爭(zhēng)論了不能解決，才能和別人打官司。如果對(duì)方認(rèn)了錯(cuò)就算了，不必耗費(fèi)財(cái)物去勾結(jié)官吏，嚴(yán)懲對(duì)方，從而還求得自己滿足。至于和人打官司爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，本來(lái)就是沒(méi)理而奪理。遇到貪官污吏也可以使自己得到滿足，但是這樣做難道就不有愧于神明嗎？對(duì)方不服判決，還要上訴，這樣所耗費(fèi)的錢財(cái)，比所要爭(zhēng)奪的東西要貴上十倍。況且遇到賢明的官吏，怎么能夠把無(wú)理說(shuō)成是有理呢？一般來(lái)說(shuō)，打官司的人都各有長(zhǎng)短，各自說(shuō)自身的長(zhǎng)處而遮掩起短處，官吏不能明察，就會(huì)牽牽連連，無(wú)法判決。或者是不按實(shí)情判決，官吏貪贓枉法，頭腦糊涂的人會(huì)因此而破了家產(chǎn)。

     卷下

　　    治家嚴(yán)防門戶安全
　　【今譯】人們住的地方，必須把院墻壘得高而厚實(shí)，圍欄修得結(jié)實(shí)而嚴(yán)密，窗戶、墻壁的關(guān)鍵樞紐要做得堅(jiān)固牢靠，并且隨時(shí)有損壞，隨時(shí)修繕。

　　如果有水道通向院外，也必須在水道口設(shè)置格子，并且這些格子務(wù)必讓它總是保持新的和堅(jiān)固的，對(duì)此切不可輕視。如果這樣，既使竊賊身手靈巧，在墻上挖洞，剪斷圍欄，弄開(kāi)門栓花不了多少時(shí)間，但是總比殘墻敗籬腐壁破門來(lái)招惹強(qiáng)盜要好。而且，還可以防止奴婢們隨處奔竄和不肖子弟夜里偷偷溜出去惹事。如果外面有竊賊，里面有奴婢四處奔竄，子弟外出惹事，縱使官府管理此事，你自家難道不也要破費(fèi)錢財(cái)嗎？

　　　僻靜之地，聚眾而居
　　【今譯】居住在山谷等一些偏僻的地方，必須在房子的要害處設(shè)立田莊，用來(lái)招引人口多的家庭來(lái)居住，遇有火災(zāi)或盜賊可以及時(shí)相救。

　
　　夜間謹(jǐn)防盜
　　【今譯】凡夜里有狗叫，不是盜賊已經(jīng)來(lái)，也是盜賊來(lái)試探，千萬(wàn)不要以為是其他事情而放松了警覺(jué)。夜里聽(tīng)到響聲，也不要以為是老鼠，就不警惕。

　　　宅院夜間宜巡邏
　　【今譯】房子的周圍必須要有走路的地方，這樣人們可以來(lái)往，夜里要派人多次巡邏。善于考慮事情的人，即使居住在城市，房子與房子之間沒(méi)有空地，也要設(shè)法建造夾墻，以便讓巡邏者能在房子之間走動(dòng)。如果在屋子里則由子弟和奴婢們輪留值班。

　　窮盜勿追
　　【今譯】夜里發(fā)覺(jué)盜賊入室，就應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)?shù)睾艚校?有盜賊！"然后，才再慢慢起身去追趕他。盜賊知道自己已被發(fā)現(xiàn)，必然會(huì)抱頭鼠竄。這時(shí)不要乘著黑暗去追襲盜賊，否則怕盜賊在情急之中會(huì)用利刃傷害你，還會(huì)誤傷自己家人。如果拿著蠟燭與盜賊相遇，打擊盜賊是不得已的。

　　如果盜賊已經(jīng)被抓獲，應(yīng)當(dāng)按國(guó)家的法律辦事，不要過(guò)多地毆打他。

　　　少蓄積，慎防盜
　　【今譯】家里有許多儲(chǔ)蓄的人家，就是盜賊所覬覦的對(duì)象，有些人又過(guò)多地置辦財(cái)物，并喜歡向人炫耀。富足盈實(shí)的人家，如果多儲(chǔ)存些錢谷，少存一些金帛、絲寶之類的東西，即使家中被盜損失也不會(huì)太大。一位前輩曾告誡他的家人："除了冬夏衣物之外，家中儲(chǔ)藏絹帛以備不測(cè)，不要超過(guò)百匹。"這也是高人的見(jiàn)解，難道能與世俗的人說(shuō)嗎！

　　防盜宜得法
　　【今譯】盜賊半夜打著火把、手持利刃破門而入室搶劫，這種情況尤其不能不防備。因此，必須在各處來(lái)往的交通路口，派人望風(fēng)，如果有異常情況，就可以事先知道。同時(shí)，還要在家里設(shè)置一個(gè)便門，遇到緊急情況時(shí)，老人、小孩和婦女能及早從便門逃出。還必須讓家中的子弟、仆人平時(shí)要備有武器，用來(lái)防御盜賊。盜賊來(lái)犯，能打就打，不能打就退，千萬(wàn)不能讓盜賊抓住家人為人質(zhì)。不然的話，保丁和捕盜的人，就不敢冒然上前去抓捕。

　
　　為富不仁盜亦恨
　　【今譯】盜賊雖說(shuō)是小人中的英雄，但也有他自己的見(jiàn)識(shí)。富有人家如果在平時(shí)不是對(duì)窮人苛刻盤剝，而且又樂(lè)善好施，又能為人們提供各種方便。于是，在盜賊燒殺搶掠的時(shí)候，仍然還是會(huì)保全他們，并且，也不忍心燒毀他們的房屋。盜賊們大肆搶劫殺戮的家庭，大多是那些罪惡累累、為富不仁的人。因此，富有人家應(yīng)當(dāng)自我反省自己的所作所為。

　　失物不可亂猜疑
　　【今譯】家中過(guò)日子，有時(shí)不免會(huì)丟失東西，對(duì)此，不能不趕快尋找。如果你及時(shí)尋找的話，偷竊的人看見(jiàn)風(fēng)聲太緊，就會(huì)把東西扔到僻靜處，你就可以把失物找回去。如果東西丟失后，不是馬上尋找，丟失的東西就會(huì)被小偷轉(zhuǎn)移出去，就更不能找到了。另外，家里丟失了東西，不要隨便猜疑人。困為，如果猜中了，小偷就會(huì)感到心虛，恐怕會(huì)生出其他的事情；如果猜疑不當(dāng)，那樣偷東西的人會(huì)反而感到高興。何況疑心一生，你看到的被你懷疑的人的一舉一動(dòng)、一言一行都像偷東西的人，但是，實(shí)際上被懷疑的人并沒(méi)有偷東西。有時(shí)你把這種懷疑說(shuō)出去，有時(shí)沒(méi)有任何根據(jù)地把被懷疑的人抓去治罪，丟失的東西卻又找到了，或者是真正偷東西的人剛剛被抓住，這時(shí)，你再后悔也無(wú)濟(jì)于事了？

　　和睦鄰居以防不虞
　　【今譯】你居住的家，周圍不可沒(méi)有鄰居。不然的話，一旦遇有火災(zāi)，就沒(méi)有人前來(lái)救應(yīng)。住宅的周圍，如果沒(méi)有溪流，應(yīng)該挖個(gè)水池或水井，否則，一旦不慎失火，就沒(méi)有水用來(lái)?yè)浠?。此外，與鄰居相處還應(yīng)該在平時(shí)與鄰里搞好關(guān)系。有位士大夫平日依仗權(quán)勢(shì)殘害相鄰。一天，有仇人來(lái)殺他的家人，燒他的房子，鄰居不但不救，反而互相告誡說(shuō)："如果大家去救火，火被撲滅后，不但沒(méi)有功勞，反而還要誣告你偷了他家的錢財(cái)，那樣官司不知要打到什么時(shí)候。如果我們不去救火，頂多不過(guò)被打一百杖而已。"對(duì)這樣的人家，鄰居們甘愿被杖打一百，也不愿意去救火，而眼看著他的家化為灰燼，生活用具、物品被燒光。這是他平日殘害鄰居百姓的報(bào)應(yīng)。

　　火起多由廚灶
　　【今譯】家中起火，大多是從廚房、灶臺(tái)開(kāi)始的。這大概是因?yàn)閺N房長(zhǎng)久不打掃，煙油污垢積得多了，就容易引起火災(zāi)。有的是由于火灶中留有余火，而且灶前又有干柴堆積，二者相遇，極易引起火災(zāi)。所以，廚灶是夜間巡視最應(yīng)該去的地方。

　　起居慎防火
　　【今譯】烘烤東西過(guò)夜，多會(huì)引發(fā)火災(zāi)。大多數(shù)人家夜間都習(xí)慣把火壓住，并把衣籠放在火上燒烤。這些都能導(dǎo)致火災(zāi)。因此，必須經(jīng)常告誡家人，夜間注意。

　　室外防火亦重要
　　【今譯】養(yǎng)蠶人住的房子低矮，燒烤草靶子的時(shí)候，不能不注意防火。農(nóng)戶儲(chǔ)存糞肥的地方大都是茅屋，如果往茅屋倒草木灰時(shí)，必須防止灰中有余火沒(méi)有熄滅，否則，就能引發(fā)火災(zāi)。

　　特別情境，更應(yīng)防火
　　【今譯】茅屋必須經(jīng)常注意防火，大風(fēng)天必須注意防火，油物、石灰積聚的地方必須注意防火。像這樣需要防火的地方很多，千萬(wàn)必須仔細(xì)小必。

　　小兒銀飾易致禍
　　【今譯】富有的人家喜歡自己的小孩，就用金銀珠寶之類制成的裝飾品打扮他。有貪財(cái)?shù)男∪藶榱说玫竭@些飾品，就會(huì)在僻靜無(wú)人的地方，殺死孩子，而奪走他身上的飾物。即使你報(bào)了案，官府也將其法辦，但又有什么益處呢？

　　小兒不可獨(dú)自外出
　　【今譯】城市里的小孩子，如果沒(méi)有身強(qiáng)力壯的男子攜帶，就不要讓他到街巷里去玩耍，以防止那些拐騙小孩的人。

　　謹(jǐn)防孩童臨危
　　【今譯】家里有水井的人家，必須要圍上欄桿，有池塘的，一定要安上柵欄。

　　有深溪急流、峭崖險(xiǎn)灘等又高又險(xiǎn)的地方以及設(shè)有機(jī)關(guān)的地方，必須嚴(yán)加防范，不能讓小孩接近。否則，一時(shí)疏忽，出了危險(xiǎn)，歸怨于人，也來(lái)不及了。

　　　待客不宜強(qiáng)進(jìn)酒
　　【今譯】親戚、賓客互相來(lái)訪，不要強(qiáng)迫對(duì)方喝酒。有的人如果喝醉了酒，晚上睡覺(jué)，一定要有人照看。從前，括蒼曾有為留住客人的人，就用酒把客人灌醉了，又怕他酒醒后不辭而別，于是就把他鎖在一間空房子讓他睡覺(jué)?？腿擞捎诤攘司瓶诳示驼宜?，沒(méi)有找到，于是就把花瓶里的水喝了。第二天，主人開(kāi)門一看，客人已經(jīng)死了。死者家人告到官府。

　　郡守汪懷忠追究一個(gè)人當(dāng)時(shí)屋子里有什么東西，此人說(shuō)："有一個(gè)花瓶，浸泡旱蓮花。"于是，他用旱蓮花浸泡在水中試驗(yàn)，讓一個(gè)判了死囚的犯人喝下，死囚果然就死了，案子才了結(jié)。又有主人在屋子里留下水，但是水碗沒(méi)有加蓋子，屋子里有毒蛇，把毒液滴到了水中，客人飲了以后而死亡。因此，干什么事情都不能像這樣不謹(jǐn)慎的。

　　謹(jǐn)防仆人奸盜
　　【今譯】清晨起床要早，晚上睡覺(jué)要早，這樣就可以杜絕仆人和婢妾之間通奸和盜竊之類的事情發(fā)生。

　　居家不宜賭搏
　　【今譯】士大夫之家，有的在夜里男女群聚在一起賭博，通宵達(dá)旦。難道就沒(méi)有借故而離去干壞事的嗎？請(qǐng)仔細(xì)考慮。

　　仆傭當(dāng)選勤謹(jǐn)樸實(shí)
　　【今譯】雇有仆人的人家，應(yīng)當(dāng)選聘樸實(shí)、正真、謹(jǐn)慎的人，選聘的人要勤奮做事，不一定非要他能做到言語(yǔ)行為恰如其分。有的人家的子弟不知溫飽從哪兒來(lái)，不追求自己的品德和學(xué)業(yè)出眾，而單獨(dú)要求仆人俊俏聰慧而出眾?；ㄙM(fèi)錢財(cái)用來(lái)供養(yǎng)無(wú)用的人，固然沒(méi)有什么大害，但惹是生非，都是這些人制造的。

　　輕浮詭詐之仆不可用
　　【今譯】雇用的仆人如果有世俗輕浮放蕩子弟的姿態(tài)，喜歡穿奇裝異服，說(shuō)話虛假而詭詐，不能留用。如果仆人用了很長(zhǎng)時(shí)間，突然間變得如此，那么，閨門之內(nèi)，必定有值得懷疑的地方。

　　貪生乃人之本性
　　【今譯】飛禽走獸與人相比，形狀、性情雖然不同，但是喜歡相聚而討厭離散，貪生怕死卻與人一樣。所以，離群的飛禽走獸就會(huì)向人悲鳴，被人宰殺時(shí)，就會(huì)向人哀號(hào)。作為人不但容忍這種情況，反而厭煩飛禽、走禽的哀鳴。人們?yōu)槭裁床环催^(guò)來(lái)想一想，動(dòng)物在危難時(shí)對(duì)人寄予了希望，猶如人在危急時(shí)刻寄希望于上蒼一樣。動(dòng)物哀鳴著，有求于人，而人卻不憐憫它，那么當(dāng)人處于患難、死亡、困苦的時(shí)候，卻要仰頭呼號(hào)，祁求上蒼的可憐呢！大概人生重病不能支持的時(shí)候，當(dāng)人身陷囹圄不能逃脫的時(shí)候，總是要反復(fù)追究、反省自己平日的所作所為，哪些是壞的，哪些是錯(cuò)的。這時(shí)，他們會(huì)指天發(fā)誓，要痛改前非，改過(guò)自新。但是，一旦病情好轉(zhuǎn)，病痛解除，或者是安然逃脫囹圄，就忘記了發(fā)過(guò)的誓言，無(wú)惡不作又同往日沒(méi)有什么兩樣。我上面所說(shuō)的話，假如是說(shuō)給經(jīng)歷過(guò)磨難的人，一定認(rèn)為是正確的。但是我還是擔(dān)心有些人好了傷疤忘了疼。那些沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)磨難的人，怎么能知道他們不以為我說(shuō)的話迂腐呢？


　　孩子宜親自為養(yǎng)
　　【今譯】自己生了孩子而不去親自哺乳，卻讓別人代為哺乳，這種做法前輩已認(rèn)為是很不好的事。何況還有人在乳母尚未生產(chǎn)之前就來(lái)，使乳母生下孩子后去哺乳別人的孩子。還有的乳母孩子還很小，主家卻讓她舍棄自己的孩子而哺乳他自己的孩子。而乳母自己的孩子卻因?yàn)闆](méi)有奶吃而哭鬧不止，有的甚至還會(huì)餓死。有的人在異地作官，就逼使專門買賣婦女的牙婆，讓她誘騙良家婦女，讓她丟下自己的丈夫、兒子來(lái)哺乳他的孩子。又挾帶乳母回到他的家鄉(xiāng)，弄得乳母一家離散，生前不能相見(jiàn)。

　　對(duì)此事，士大夫們總是互相庇護(hù)，國(guó)家的法令也不能禁止，難道他們就不怕上天制裁嗎？

　　　狡詐子弟不可用
　　【今譯】在族人、鄰居和親戚們中間，有一些狡猾、市繪的子弟，他們恃強(qiáng)凌人，損人利己。富有人家大多把這種人作為爪牙，并且得到一時(shí)的恣情快意。這種人內(nèi)里奸邪、乖巧，在表面上卻又常常順從主人之意，富家子弟也很喜歡他們。日后，家長(zhǎng)死后，引誘其子弟為非作歹的都是這種人。大概做家長(zhǎng)的自己必須老練，其智慧、謀略能駕駛這些小人，才能利用他的才能為自己服務(wù)。至于做子弟的又必須有像他的父兄一樣的賢明，才能沒(méi)有憂慮。如果僅有中等才能的人，很少不被這些小人蠱惑，最終敗家。唐史說(shuō)："妖禽狐怪，白天則隱伏休息，入夜就肆行猖狂。"說(shuō)的正是這類小人。子弟們?nèi)绻綍r(shí)交結(jié)一些淳樸、厚道、剛強(qiáng)、正直的人，雖然這些人有時(shí)說(shuō)話不一定十分中聽(tīng)，可是與他們相處長(zhǎng)久，一定會(huì)在日后覺(jué)得受益匪淺。這就是所說(shuō)的"讓你順心如意的事常常對(duì)你有害，而讓你擔(dān)心的事卻常常會(huì)對(duì)你有益"。凡事都如此，人們應(yīng)該廣泛思考這個(gè)問(wèn)題。

　　　用人需選忠厚者
　　【今譯】對(duì)于管倉(cāng)庫(kù)的差役，必須經(jīng)常檢查他的帳本，審查庫(kù)內(nèi)所存的東西。

　　對(duì)于管理谷米的差役，必須經(jīng)常嚴(yán)格地查看他的帳本，留意他手中所掌管的糧倉(cāng)的鑰匙。一定要選擇謹(jǐn)慎、老實(shí)的人來(lái)從事管理工作。一定要選擇秉性忠厚、愛(ài)惜家財(cái)?shù)娜俗龇刨J及買賣這種事。因?yàn)?，具有中等?cái)產(chǎn)的人家，每日的日?；ㄙM(fèi)都難以應(yīng)付，更何況是愛(ài)雇于人的傭人，家里的溫飽都沒(méi)有保證。這樣一來(lái)，品性居中的人看到自己所需之物，必然為之心動(dòng)，更不用說(shuō)那些大賤、愚笨之人了。他們見(jiàn)到吃、喝享樂(lè)與美色。怎么能不動(dòng)心呢？因?yàn)?，這些人家里的財(cái)富從來(lái)不能滿足他們的要求和欲望，因此，他只好在家與家人一起忍饑挨餓，在外則對(duì)別人的財(cái)富視而不見(jiàn)?，F(xiàn)在，這么多財(cái)物堵滿他的眼前，這時(shí)，如果主人天天嚴(yán)格要求，小心看管，他也只好暫且遏制貪占之心。如果主家看管不嚴(yán)格，那么他還有什么可怕的而不做呢？開(kāi)始的時(shí)候，只是挪用很少的東西，這時(shí)他還覺(jué)得日后能夠賠償?shù)闷?，也未考慮后果。如果時(shí)間長(zhǎng)了，主人還沒(méi)有察覺(jué)，那么他的膽子就日積月累越來(lái)越大。到了一年后，挪用的東西已經(jīng)很多了。這時(shí)，他的心中雖然惴惴不安，但又無(wú)法挽回，只得想辦法掩蓋。過(guò)了二、三年，他的欺騙行為已經(jīng)大暴露，無(wú)法掩蓋。主人雖然想嚴(yán)懲他，也已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了。所以，凡是委托找差役的人，都要以此為鑒，選人要慎重。

　　善待佃戶
　　【今譯】國(guó)家以農(nóng)業(yè)為本，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是人們的衣食之源。然而有的人家的地全是依靠佃戶種的，怎么能不以佃戶為重呢？遇到佃戶有生育、婚嫁、建筑、喪事，東家就應(yīng)當(dāng)寬厚、周全地幫助他們。在耕種的時(shí)候，如果他們要求借錢，東家應(yīng)少收利息。遇有干旱年景，東家要調(diào)查佃戶欠收多少，早早減免租金。不應(yīng)該對(duì)佃戶存有不合理的要求，不應(yīng)該不合時(shí)宜地要求他們服勞役。不能讓子弟及手下人騷擾佃戶，不能因?yàn)榈钁舻某鸺艺f(shuō)了佃戶的壞話，就增加佃戶的年租。不能強(qiáng)迫佃戶借款，以求高利。不能見(jiàn)佃戶自己有田地就想霸占。作為東家應(yīng)該對(duì)佃戶珍視愛(ài)護(hù)他們，把他們視作自己的親骨肉。那樣的話，我們衣食的來(lái)源都靠他們的勞力而來(lái)，也就無(wú)愧于天地了。

　　婦兒不可私自借貸
　　【今譯】有的佃戶、仆人和婦女，瞞著主家的家長(zhǎng)，向這家的女人、小孩借錢，聲稱"不要讓家長(zhǎng)知道"，并且應(yīng)諾可以多付利息。借錢谷、借物品以救急時(shí)，早已心存賴帳之念。而婦女、小孩借給他們東西，因?yàn)槭遣m著家長(zhǎng)的，所以，也不敢前去索要，終究還是被這些人抵賴了。作為一家之長(zhǎng)，應(yīng)該經(jīng)常給家人講這些事，以提醒大家注意。

　　　不讓生人輕易入宅
　　【今譯】尼姑、道婆、媒婆、牙婆以及婦人借做買賣和針灸名義上門的，都不能讓他們到家中來(lái)。大凡拐騙婦女財(cái)物以及引誘婦女做越軌行為的事，都是這類人引起的。

　　興修水利
　　【今譯】池塘、湖泊與河壩，都是用以蓄水灌溉田地的，必須在每年的冬季河水干涸的時(shí)候，疏浚深挖，加固堤壩。以便遇到天旱的時(shí)候，雖然不能獲得大豐收，但也不至于絕收?，F(xiàn)在的人，往往在大旱的時(shí)候，才想到修理水利，旱情過(guò)后卻又全忘了此事。諺語(yǔ)所說(shuō)的"三月思種桑，六月思筑塘"，就是感嘆人們沒(méi)有遠(yuǎn)慮的現(xiàn)象。

　　修治河渠獲利多
　　【今譯】池塘、湖泊與河壩當(dāng)眾人享用它灌溉田地的時(shí)候，田地多的家庭，應(yīng)當(dāng)率先倡導(dǎo)興修水利，讓田主出糧食，佃戶出力氣，遇有冬天時(shí)修筑堤壩，以便蓄存更多的水。到了需要用水的時(shí)候，遠(yuǎn)處近處高的低的地方，都能均勻地用到水，這樣不只是有利于自己，也利于他人，這種利益難道不是很大嗎？現(xiàn)在的人，當(dāng)應(yīng)該修筑堤壩的時(shí)候，不舍得出糧出力，到了需要用水的時(shí)候，卻又奮力爭(zhēng)搶，有的甚至相互械斗以至于打死人，縱使不被打死，也到了坐獄判刑的地步。難道不是可悲的事！然而弄到這種地步，都是因?yàn)樘镏髁邌菰斐傻摹?br style="font-size: 21px;">

　　荒山宜植果木
　　【今譯】桑、果、竹等樹(shù)木之類的植物，在春天種植并不是什么困難的事，過(guò)上十年二十年人們就能獲利?，F(xiàn)在的人，往往因?yàn)橐桓菽敲葱〉睦娑鵂?zhēng)吵不休，反目為仇；相鄰的山地上偶而有竹木生長(zhǎng)在兩界之間，為了爭(zhēng)奪就連年打官司。這些人難道不想一想，如果不是天地生長(zhǎng)這些東西，還爭(zhēng)奪什么呢？如果把用于打官司的錢，用來(lái)雇人種樹(shù)，那么一二十年間，樹(shù)木就用不盡了。有的果樹(shù)種在了鄰居地旁，果實(shí)有時(shí)被鄰居家的小孩偷走了，就一怒之下把果村砍斷了，這種人最沒(méi)有見(jiàn)識(shí)了。

　　　勿因小事罪鄰里
　　【今譯】有小孩子的人家，必須經(jīng)常告誡、約束自己的孩子，不要讓他到鄰居家損折果木等植物。飼養(yǎng)牛羊的人家，一定要常?？词厮鼈?，不能讓它們跑到鄰居家地里踐踏、破壞莊稼。伺養(yǎng)雞鴨的人家，必須經(jīng)常照看管理它們，不要讓它們到鄰居家的菜地里去啄損蔬菜。擁有家業(yè)的人家，必須勤勞謹(jǐn)慎地守護(hù)家業(yè)。墳地、山林，要想綠樹(shù)成蔭，郁郁叢叢，必須砌起高高的圍墻，使人不能翻躍進(jìn)來(lái)。菜園、苗圃里種植蔬菜及各種果類，要圍好籬笆，不能讓人通行。這樣，就不至于出事后責(zé)怪他人了。

　　田界宜分明
　　【今譯】有田園山地的人家，一定要把地界標(biāo)明。在分家另過(guò)、置買田產(chǎn)、典賣土地的時(shí)候，尤其更要弄清楚地界。因?yàn)槿藗兇蚬偎径鄶?shù)是由于地界不清楚而引起的。而且，如果有的田地，因?yàn)榈貏?shì)不平一分為二了，有的由于方便順當(dāng)合二為一了，有的把房屋基地當(dāng)成田地了，又有的把田地改成房屋基園地了，有的改移街、路和水溝的。官府對(duì)此種情況雖然有界圖籍記載，但是，由于年久腐爛不存在的很多。況且有人不經(jīng)過(guò)官府和有關(guān)當(dāng)差驗(yàn)證改變了原來(lái)土地的街道、路線和水溝走向，這無(wú)疑又引起了更大的爭(zhēng)端？有的田地在地勢(shì)高處的，如果經(jīng)常修建田界，不要讓他倒塌，有的房屋基地，如果能夠及時(shí)修筑垣墻，隨時(shí)有損壞，隨時(shí)修補(bǔ)，有的山林，如果講清了以溝塹為界，一有損壞，馬上修好，還有什么解決不了的問(wèn)題要打官司呢？只有那些粗魯、莽撞之人，田界雖然毀壞了，卻不及時(shí)修復(fù)，房屋基地僅用籬笆圍住，年久失修造成壞爛，因而侵占。山林如果用作分水嶺，還可以分辯清楚，間隔著木、石和溝坎為界的，由于年久而不存在，便無(wú)法辨認(rèn)清楚了。還有以坑為界，由于坑外又有了一個(gè)與其相似的坑，也無(wú)法辨清，這些情況何嘗不引起議而不決的官司。至于分家另立，只憑鬮書(shū)，典賣財(cái)產(chǎn)只憑契約。有時(shí)疏忽，該載的不詳細(xì)，官府判斷，怎能不引以為戒呢！間或有人典買山地，希望山界有界阻不明晰的地方，所以在原契約上寫(xiě)明界限不明，乘機(jī)吞占別人的田產(chǎn)，這是小人的算計(jì)。如果遇到清明之官，自然要追究他的罪責(zé)。

　
　　錢谷不可多借人
　　【今譯】有輕易就向人借貸的人向你借貸，不要借給他。這種人肯定是不可靠的人，他向你借債的時(shí)候，就有了不還的意思。凡是借給別人的錢谷，借給得少就容易償還，借給的多則不肯償還。所以，借給別人一百石糧食和一百貫錢的人，雖然他有償還的能力，也是不肯還的，而寧愿把應(yīng)該還給人家的錢財(cái)來(lái)當(dāng)成打官司的費(fèi)用，這種人很多。

　　與人交易要公平
　　【今譯】貧富本來(lái)就不是固定不變的，田地房產(chǎn)也是可以易主的。有錢就可以買，沒(méi)錢就賣掉。買財(cái)產(chǎn)的人家應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)道理，不要乘機(jī)苦害那些因貧窮而賣財(cái)產(chǎn)的人。大凡人賣財(cái)產(chǎn)，或者是因?yàn)闆](méi)有吃的東西，或者是因?yàn)榻枇藙e人的債，也可能是因?yàn)樯?、家里死了人、打官司等原因。需要多少錢就賣多少財(cái)產(chǎn)。如果買主能夠按財(cái)產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值付錢，那么賣主即便是賣了家產(chǎn)，也還能有所值，并能解決家里的用錢問(wèn)題。

　　可是有那些為富不仁之人，知道人家急用錢，便表面拒絕購(gòu)買，暗中卻又在謀劃，以便大煞其價(jià)。等到訂立了契約之后，只給人家十分之一二的錢，其余的答應(yīng)在幾天之內(nèi)交清。過(guò)了幾天去問(wèn)他，又推托說(shuō)沒(méi)有辦。以后多次催他，也只給你幾千文錢來(lái)搪塞你，或者用米谷和其他東西折成高價(jià)來(lái)補(bǔ)償。這樣，賣財(cái)產(chǎn)的人家必然非常窘迫。賣家產(chǎn)所得到的一點(diǎn)錢，馬上就耗費(fèi)掉了。先前打算要辦的事也辦不成了。而因?yàn)橘u家產(chǎn)還得付出一些往返索取的費(fèi)用。那個(gè)得了便宜的富人還在暗暗地高興，以為自己的謀略高妙。然不知道害人上天是要報(bào)應(yīng)你的，有的就報(bào)在本人身上，有的不在本人身上，而在他的兒孫身上應(yīng)驗(yàn)?？上切┯绣X的人大多不懂得這個(gè)理，這難道不是執(zhí)迷不悟嗎？

　　無(wú)故不可舉債
　　【今譯】凡是敢于借債的人，必定會(huì)說(shuō)日后寬俗了一定償還。他一定不知道今日沒(méi)有寬裕，日后怎么能有寬裕呢？這好比走一百里的路程，要兩天走完，那么，兩天都能走完該走的路。假如把今天該走的路放到明天一起走，你雖然感到疲憊不堪，也達(dá)不到預(yù)期目的。凡是沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，為了求得眼前一時(shí)的寬裕而借債，日后必定負(fù)債累累，這種人沒(méi)有不敗家的。人們切要以此為鑒。

　　納稅要積極
　　【今譯】凡是有家產(chǎn)的，就必須納稅。因此，必須事先把納稅的部分提留出來(lái)，剩下的用作日常的費(fèi)用。如果當(dāng)年的收入較少，也只得節(jié)儉，不能侵占用于納稅的錢。官府要臨時(shí)開(kāi)征賦稅，年中如沒(méi)有錢，就要靠借債來(lái)交稅，甚至要托專門承稅的人代為交納然后得高價(jià)償還，這些都足以使家庭破產(chǎn)。大概說(shuō)你家貧、節(jié)儉是一種美德，也是一種美稱，你不要因此而感到羞愧。如果能知曉這一點(diǎn)，那么就不會(huì)有敗家的擔(dān)憂了。

　　公益事業(yè)要熱心
　　【今譯】鄉(xiāng)里有號(hào)召大家募捐錢物造橋、修路以及打造渡船的人，人們都應(yīng)該根據(jù)自己的財(cái)力資助這類善舉。不能說(shuō)自己捐舍了錢財(cái)，而得不到好處就不干這樣的事。而且如果將來(lái)道路修成了，你早出晚歸，仆人、馬匹都無(wú)危險(xiǎn)，至于你乘轎車、騎馬過(guò)河，也不至于擔(dān)心受怕，這都是你所獲得的好處。


　　起房造屋，量力而行
　　【今譯】建造房屋是家中最難辦的事情，那些年齡較大、閱歷較深的人常常還不熟悉，更何況那些未經(jīng)世事的人呢？這些人不因?yàn)榻ㄖ课荻飘a(chǎn)的很少。因?yàn)樵跍?zhǔn)備建房的時(shí)候，必須首先與工匠們商議、謀劃。這時(shí)工匠們唯恐主人害怕開(kāi)銷過(guò)大而打消造房的念頭，于是他們?cè)谧鲱A(yù)算時(shí)，就減少預(yù)算額，節(jié)約費(fèi)用。這時(shí)主人如不明察，以為憑自己的財(cái)力可以承受，于是下決心要造房子。但是開(kāi)工后，工匠們就逐漸擴(kuò)大房子的規(guī)模，造房的費(fèi)用也比預(yù)算時(shí)增加了好幾倍，而房子還沒(méi)蓋完一半。這時(shí)，主人騎虎難下，只好硬著頭皮借債，借債賣田用來(lái)維持開(kāi)支。工匠們卻慶幸房子還沒(méi)造完，工錢越要越多。我曾勸想建房屋的人要用十年多時(shí)間完成，這樣房屋建成了，家里卻依然很富裕。建造房子首先要議定地基地址，其次是議定規(guī)模高、廣，然后準(zhǔn)備若干林木，甚至于細(xì)致到椽子、桷子、籬、壁木、竹子、木材之類都應(yīng)逐年購(gòu)置準(zhǔn)備齊全，隨后砍削整理，大約過(guò)了十多年就準(zhǔn)備全了。然后再商議需要瓦石多少，都應(yīng)該根據(jù)余力逐漸積累儲(chǔ)備。寧可花錢儲(chǔ)存一些東西，也不要在力所不及的情況下倉(cāng)卒建造。這樣的話，房子建造好以后，家中仍會(huì)像以前一樣寬裕。