前不久，央視著名主持人白巖松作客“烏鎮(zhèn)文化講堂”，以“《道德經(jīng)》——我的生命之書(shū)”為題，結(jié)合自己的心靈體悟，分享了《道德經(jīng)》獨(dú)特的文化魅力和諸多發(fā)人深思的人生智慧。

有現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾表示：“聽(tīng)了這堂講座，恨不得馬上買本《道德經(jīng)》細(xì)讀?！?“通俗易懂，雅俗共賞，比網(wǎng)上的雞湯文字更能打動(dòng)人?！?.....

下面我們一起來(lái)看看，白巖松在這次文化講堂上都分享了些什么讓聽(tīng)眾深受啟發(fā)的文化、智慧......

01．你越無(wú)私，得到的就越多。

《道德經(jīng)》有點(diǎn)像巴赫的音樂(lè)，看著非常簡(jiǎn)單，但越看越復(fù)雜。老子恐怕是一個(gè)特具有微博精神和微信精神的人，只用5000字、81條，就把《道德經(jīng)》弄成了除《圣經(jīng)》以外翻譯語(yǔ)種最多、發(fā)行量最大的書(shū)籍。5000字的東西，越往里看越能看出深意。

“道”字怎么寫？先寫首，然后走之，就是知行合一，思想和行為統(tǒng)一?！兜赖陆?jīng)》分成“道篇”和“德篇”，所以稱其為《道德經(jīng)》。在我看來(lái)，“道篇”是對(duì)大千世界萬(wàn)物規(guī)律的闡述，而“德篇”是你知道這些規(guī)律后如何去實(shí)現(xiàn)。

我們這個(gè)時(shí)代都在聊智慧、有用、勝利、剛強(qiáng)等等，老子是相反的，他認(rèn)為“功成身退，天之道”。智慧在老子那兒就變成了愚，大智若愚，你一聰明，人們就開(kāi)始跟你斗心眼了，斗著斗著，這個(gè)時(shí)代就復(fù)雜了，淳樸的民風(fēng)就消失了。

我們這個(gè)時(shí)代都在強(qiáng)調(diào)有用，老子強(qiáng)調(diào)的是有用和無(wú)用之間的關(guān)系，有和無(wú)是相互轉(zhuǎn)化的?！兜赖陆?jīng)》里有一句非常重要的話：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。”無(wú)為不是不為，老子反對(duì)的是人世間功利性有目的的為。

下面，我拿一些條款和大家來(lái)聊聊。當(dāng)然，不同的人觸碰《道德經(jīng)》感受是不一樣的，同樣的人在不同的階段感悟也是不一樣的。

《道德經(jīng)》第二章里有一句話很有意思：“天下皆知美之為美，斯惡已?！边@句話對(duì)我來(lái)說(shuō)，在我不同的生命階段，對(duì)它的理解發(fā)生了三四次的變化。

那么，我們現(xiàn)在所認(rèn)為的美，難道不是別人覺(jué)得美，因此我們覺(jué)得美嗎？那這種局面到底是美還是丑？這是這一個(gè)時(shí)代非常讓人擔(dān)心的事情。所以，今年我的一個(gè)《提案》中還提到了“關(guān)注‘雙一流’，更要關(guān)注‘非名?！?。

《道德經(jīng)》里有很多名人名言，比如“天長(zhǎng)地久”。為什么天最長(zhǎng)、地最久？一個(gè)重要原因，是天地所做的一切是為了你們、他們活著而周而復(fù)始，天和地從來(lái)不會(huì)考慮自己，但最后的結(jié)果是，天和地服務(wù)的那些人總是有周期的，而天和地本身卻是最長(zhǎng)久的，所以是“因其無(wú)私而成其私”。

這句話太重要了，它是涉及到一個(gè)國(guó)家或者個(gè)人向前走的很重要的東西。我們?yōu)槭裁磿?huì)焦慮？我們知道人性是自私的，但一味自私結(jié)果會(huì)很糟糕，但是讓人無(wú)私，犧牲自己的利益，這和人性又是相悖的。老子太會(huì)做思想工作了，他說(shuō)“因其無(wú)私而成其私”，就是說(shuō)你越無(wú)私得到的就越多。

02．“有用”，其實(shí)來(lái)自“無(wú)用”。

我個(gè)人認(rèn)為，《道德經(jīng)》里你最要記住的一句話是“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，這是什么意思呢？

循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化是道的運(yùn)動(dòng)，大自然萬(wàn)事萬(wàn)物都是這樣的，季節(jié)有春夏秋冬的交替，人會(huì)生老病死。但后面這句話“弱者道之用”告訴我們，這個(gè)變化不是一夜之間疾風(fēng)暴雨的變化，而是緩慢的運(yùn)行方式。

所以，當(dāng)我遇到煩心事的時(shí)候，我就會(huì)問(wèn)這是不是最煩的，我知道這事兒正在往好的方向去發(fā)展。我越是糟糕的時(shí)刻內(nèi)心越平靜，越是當(dāng)別人認(rèn)為我很好的時(shí)候，我越是有不安定感，因?yàn)楹玫氖挛飼?huì)向另一個(gè)方向去轉(zhuǎn)化。

很多人問(wèn)我：你閑暇的時(shí)間都在干什么啊？我說(shuō)：我讀書(shū)的閑暇時(shí)間是在做節(jié)目?？此贫簶?lè)子的一句話，但是現(xiàn)在我越來(lái)越認(rèn)為是真的。生命的真正事情是什么？ 有用和無(wú)用到底是什么樣的關(guān)系？

在別人眼里，我主持節(jié)目的時(shí)候是有用的?，F(xiàn)實(shí)生活中，大家都在做有用的事情，大家認(rèn)為有用就是能掙著錢的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是沒(méi)用的。到底什么是有用？什么是無(wú)用？老子專門講了很多東西，比如他說(shuō)天地之間有點(diǎn)像個(gè)大風(fēng)箱，里面是空的，但是你只要?jiǎng)?，風(fēng)箱的動(dòng)力是無(wú)窮的，永遠(yuǎn)能夠產(chǎn)出，這真的很有道理。

接下來(lái)，老子還舉了幾個(gè)例子，我翻譯成白話文來(lái)說(shuō)：比如說(shuō)杯子，我們都說(shuō)瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我們都在強(qiáng)調(diào)杯子的性狀是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子說(shuō)了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是圍出來(lái)的空。

再比如說(shuō)建筑，我們看到的是門、窗、墻、頂，但這些其實(shí)是沒(méi)有用的，能用的還是圍出來(lái)的空。沒(méi)有中間的空，大家住哪兒？在舉了那么多例子后，老子總結(jié)出來(lái)：“有之以為利，無(wú)之以為用?！蹦憧床坏降臇|西才是可以用的東西，“利用”就是這么來(lái)的。你一下子就理解了有用和無(wú)用之間的轉(zhuǎn)化。

我從來(lái)不上微信，我不會(huì)在看似有用的東西上去著力，當(dāng)我把這塊放空了以后，我能看到的就是有用的。朋友圈里到底有多少有用的東西，有用的東西轉(zhuǎn)八百圈也會(huì)到我的眼前，因?yàn)橛杏寐铩?/span>

我平常更多的時(shí)間是在看書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、和朋友聊天、發(fā)呆，但是我所有你們認(rèn)為有用的時(shí)光，全部來(lái)自于我在做你們認(rèn)為無(wú)用的事情的時(shí)候積累的東西。我經(jīng)?？粗鴷?shū)20多分鐘時(shí)，我的思維就會(huì)飛向很遠(yuǎn)的地方，誕生很多創(chuàng)新的想法。

所以，有用和無(wú)用之間怎么轉(zhuǎn)化？現(xiàn)在的中國(guó)人放在有用的事情上的時(shí)間太多了，由于我們沒(méi)有很多時(shí)間花在無(wú)用的事情上，所以我們的想象力、創(chuàng)造力相當(dāng)?shù)呢毞?。這是對(duì)我的啟示。

03．動(dòng)中靜，忙中閑，乃永葆安寧之道。

《道德經(jīng)》第十二章里談到：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”意思是說(shuō)：色彩太多，你的眼睛就什么顏色都看不見(jiàn)了；聲音太雜，你的耳朵就什么聲音都聽(tīng)不見(jiàn)了；味道太多，你的嘴巴就什么味道都分不出了。

老子認(rèn)為“圣人為腹不為目”，這句話的意思是說(shuō)，真正聰明的人，追求的是實(shí)在的內(nèi)容而不是表面的東西。《道德經(jīng)》第十五章說(shuō)到，水污濁了怎么辦？靜下來(lái)就清了。我們現(xiàn)在還有多少人，能把自己像水一樣放置個(gè)十分鐘，靜一會(huì)兒？靜為燥君，你平常的煩躁，靜能管它。

老子強(qiáng)調(diào)的不是不作為，他是在強(qiáng)調(diào)一種怎么才能永遠(yuǎn)保持一種安寧感或者說(shuō)是安全感，他強(qiáng)調(diào)的是不斷、緩慢地動(dòng)，動(dòng)中求靜。其實(shí)，現(xiàn)代人應(yīng)該追求的是動(dòng)中靜和忙中閑。

經(jīng)常有人說(shuō)：“我現(xiàn)在太忙了，你等我哪年退下來(lái)，我就靜下來(lái)?！逼鋵?shí)，沒(méi)有我們以為的“等我忙完這段就靜下來(lái)”，等你真退下來(lái)、閑下來(lái)，你反而不適應(yīng)了，到時(shí)候又會(huì)說(shuō)“我去找點(diǎn)事情干吧”。所以，你要做到的就是動(dòng)中靜、忙中閑，永葆安寧的方式就是徐徐地在動(dòng)，不斷有新的東西在生長(zhǎng)。

《道德經(jīng)》第十六章中提到：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆?！边@句話又是什么意思呢？

如果知道萬(wàn)事運(yùn)行的規(guī)律，你就會(huì)變得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越該當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，越會(huì)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人就會(huì)跟天結(jié)合，天就跟道、跟規(guī)律結(jié)合，一旦你照規(guī)律做事，就能做得久，就不會(huì)有其他的危險(xiǎn)。

從這個(gè)邏輯線條中，我們就更加明白了為什么要多看書(shū)，因?yàn)榭炊嗔藭?shū)，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就會(huì)公正了，公正了就有領(lǐng)導(dǎo)力了，才能接近“道”，才能長(zhǎng)久地把一件事做下去。

《道德經(jīng)》第二十三章中的內(nèi)容是對(duì)人的心理按摩，當(dāng)你遇到痛苦的事情時(shí)，你怎么辦？書(shū)中說(shuō)：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！币馑际钦f(shuō)，再大的狂風(fēng)也吹不了一晚上，再大的暴雨也下不了一整天。

狂風(fēng)暴雨誰(shuí)干的？老天爺干的，連老天爺都不能讓風(fēng)雨長(zhǎng)久，更何況人呢？我認(rèn)為，在現(xiàn)代心理的調(diào)試和撫慰方面，這個(gè)很重要，只要你能堅(jiān)信這一點(diǎn)，你遇到任何難事都能扛過(guò)去。

04．《道德經(jīng)》里的博大智慧

《道德經(jīng)》第四十一章把人分成了幾種：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！崩献拥囊馑际钦f(shuō)，上等之人聽(tīng)到好的道理，就努力去干了；中等之人聽(tīng)到好的道理，一邊干一邊懷疑它的真假；而下等之人聽(tīng)到好的道理，只會(huì)嘲諷大笑，這是最糟糕的。

《道德經(jīng)》第六十章中提到：“治大國(guó)，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神?！币馑际钦f(shuō)，治理大的國(guó)家要像烹制小魚(yú)、小蝦一樣，不要來(lái)回翻騰，不要開(kāi)膛破肚，要用規(guī)律去治理這個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的鬼鬼神神也就不復(fù)存在了。

如果你治理國(guó)家用的是邪門歪道，這個(gè)國(guó)家就會(huì)沉渣泛起，各種妖魔鬼怪也都會(huì)現(xiàn)身。治理一個(gè)國(guó)家如此，管理一個(gè)企業(yè)何嘗不是如此？

《道德經(jīng)》第六十六章提到：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之?！苯槭裁茨艹蔀榘俟戎跄?？老子回答說(shuō)，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻１葎e人低啊，所以千江萬(wàn)河終歸大海。仔細(xì)想一想，我們做人也是這個(gè)道理。

我認(rèn)為老子是一個(gè)極富搖滾精神的人，是一個(gè)理想主義者，是明知不可為而為之的人。老子說(shuō)過(guò)：“小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”

這多好啊，國(guó)家不太大、人不多，大家不是不想和別人打交道，而是沒(méi)這個(gè)需求。我覺(jué)得在一個(gè)小地方，把我們所需求的事情全都解決了，我們就不需要舍近求遠(yuǎn)了。這個(gè)世界上，我很羨慕那些小國(guó)家，他們由于小，便不爭(zhēng)，也沒(méi)得爭(zhēng)。

比如不丹，幸福指數(shù)是世界第一，小國(guó)寡民，該有的都有了，人家不需要地鐵，地鐵是為了解決長(zhǎng)距離而無(wú)法到達(dá)才需要建設(shè)的交通工具，如果溜達(dá)著就能達(dá)到目的地，干嘛要建地鐵呢？所以老子其實(shí)知道，一切不可更改，但是請(qǐng)?jiān)试S他理想一下。

最后，《道德經(jīng)》第八十一章中提到：“圣人不積，既以為人；己愈有，既以與人，己愈多”。什么意思？圣人不攢那么多東西，給別人的越多，你得到的越多。

《道德經(jīng)》的結(jié)束語(yǔ)曰：“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭(zhēng)?！贝笞匀坏囊?guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們，圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事情都不跟別人爭(zhēng)奪。

《道德經(jīng)》講到這里，誰(shuí)還會(huì)說(shuō)老子是無(wú)為和消極的？無(wú)為怎么會(huì)是“為而不爭(zhēng)”呢？老子的意思是做你該做的事情，順其自然，但是不爭(zhēng)。我為這個(gè)“不爭(zhēng)”解讀了三個(gè)含義，就是不爭(zhēng)論，不爭(zhēng)結(jié)果，不因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)而惱火，這樣你就自由了。

05．《道德經(jīng)》——我的生命之書(shū)

我是怎么跟《道德經(jīng)》結(jié)緣的呢？為什么說(shuō)它是我的生命之書(shū)呢？

24歲我開(kāi)始成為中央電視臺(tái)的新聞節(jié)目主持人，采訪過(guò)無(wú)數(shù)大家。半年之后，我幸運(yùn)地接觸到了一套書(shū)叫《曾國(guó)藩》，一個(gè)多月的時(shí)間全看完了，一下子覺(jué)得自己成長(zhǎng)了不少。

時(shí)隔24年，去年春節(jié)前后，我重新看了一遍《曾國(guó)藩》。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，大部分的情節(jié)我都忘記了，但是我發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀已經(jīng)是我的了。曾國(guó)藩是儒家入世，后來(lái)從儒家轉(zhuǎn)到法家，一切從嚴(yán)，但是屢戰(zhàn)屢敗，一次又一次跳河又被人救起，屢屢攻不下太平天國(guó)的總部，心灰意冷，把所有人都得罪了。

恰巧那時(shí)，曾國(guó)藩父親去世，他回家奔喪，閉門不出，左宗棠罵他“你以你父親去世放棄太平天國(guó)之責(zé)任”。但曾國(guó)藩就是在這次回家的過(guò)程中重讀《道德經(jīng)》，結(jié)果豁然開(kāi)朗，他忽然發(fā)現(xiàn)，剛強(qiáng)無(wú)法勝柔弱。結(jié)果，他帶著老莊的哲學(xué)出山，人際關(guān)系全部捋明白，一舉攻下南京，奠定了他的事業(yè)直至頂峰。這是曾國(guó)藩的人生故事。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，或許是我二十四歲時(shí)讀《曾國(guó)藩》隱隱約約有這樣的印象，也許是某種偶然或者是命運(yùn)的安排，在三十五、六歲時(shí)，我走進(jìn)了《道德經(jīng)》的世界。成名太早，對(duì)我來(lái)說(shuō)不見(jiàn)得是好事，其實(shí)對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都不見(jiàn)得是好事。

我做過(guò)一個(gè)比喻，成名太早猶如樓起得太高卻沒(méi)織安全網(wǎng)，越高越危險(xiǎn)，如果把持不住，它就會(huì)向另一個(gè)方向去轉(zhuǎn)化。我累積到三十五、六歲的時(shí)候，我的困惑很多，其中有兩個(gè)非常核心的困惑，在《道德經(jīng)》里得到了淺顯而非常直接的解答。

第一個(gè)問(wèn)題是私和無(wú)私到底是怎樣的關(guān)系？第二個(gè)問(wèn)題是你得到的各方的贊譽(yù)越來(lái)越多，滿了怎么辦？

從《道德經(jīng)》里，我翻譯總結(jié)出“因其無(wú)私而成其私”，豁然開(kāi)朗。一切不必去考慮，做你該做的事情，當(dāng)你真的無(wú)私了，你所做的一切不是為了自己獲取什么，你可能就安全了，從外在的角度來(lái)說(shuō)是你“成其私”了，你突然獲得了某種解放。

當(dāng)你不考慮很多因素，回到規(guī)律、回到這件事該做什么的本質(zhì)上，這件事就靠譜了。

第二個(gè)問(wèn)題是我對(duì)滿的思考。杯子滿了，你這個(gè)杯子就再也倒不進(jìn)去任何東西了，怎么辦？潑掉它！

十幾年前，那陣子我得到了太多諸如金話筒獎(jiǎng)等等的各種榮譽(yù)，后來(lái)我辭掉了當(dāng)時(shí)的主持崗位，關(guān)掉了手機(jī)，閑居一年去開(kāi)發(fā)新節(jié)目。沒(méi)有那閑的一年，就沒(méi)有我后來(lái)行走的動(dòng)力和能力。

我認(rèn)為，清零是一個(gè)極其重要的過(guò)程。生命之書(shū)，不僅重要，還在于你的每一個(gè)生命歷程都能和它碰撞出火花。

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