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葬書云：地有吉氣，土隨而起，是驗真氣于土也。又云：山勢原骨，是驗真氣于石也。蓋山體屬金，金氣旺盛則生石，其因氣而行，截氣而止，形跡較土更顯，力量較土倍重，石之行也，頭向前者為奔勢，腳向前者為降勢，兩邊丿丶壁立分開，是大分勢，微微露起如八字，是小分勢，石脈一線委蛇曲折，出于大分小分之中，或大小相間，高低起伏，或如梯級，或如褥裀，或如波浪而來者，皆氣之行也，兩邊平坦，中間微高，如束咽者，是氣之入首也，然石勢雄急，非頓立開面，勢不能止，其止也如壁之立，為正開面，挺立而頭俯為垂頭開面，有石毬開面，而簷是土者，有土毬突起，而簷是石者，或開面之下，更有石脈鋪出，分解開鉗，中含真土，或落下不出石脈，有真土隆起，均宜認(rèn)脈索氣而插，切忌開煞，但頓立之面，高者數(shù)丈，低者四五尺，兩旁之石，亦必開面向我者為真，如開面而破碎欹斜，或一邊斂入，或一邊向外，或一直生下，無論大小高低皆假，其有兩邊開面，一面向正龍，一面自去結(jié)穴者，總是護(hù)砂。又有滿山之石，皆向一邊開面者，是他山之朝應(yīng)，有似開面而巖穴空闊者，是縮氣之山腳，或以壁立而零星間土，與駝出而肥滿者，是山之后背，此皆開面之假也。若老山之石，滑而渾大，嫩山之石，闊而多紋，在山背其紋直，在山肋其紋斜，在山頂其銘銳，在開面其紋橫，石鉗生于窩鉗，石井開生于乳突，選砂形如丿丶，顧穴勢必彎環(huán)，故捍門、華表、北辰、羅星諸體，半是石山，更有開橫于溪河，為鐵門金鎖，其內(nèi)定有天地，蓋旺氣自祖山發(fā)足，融結(jié)真穴，于大龍將盡未盡之間，氣復(fù)有余，包羅在外，近則見于下砂，遠(yuǎn)則見于水石，然石山結(jié)穴雖憑石之開面，仍以得土為真，而石紋裹轉(zhuǎn)，與石山內(nèi)顧，皆不可不察也。
《玉髓經(jīng)》論穴
尋龍定穴不可專泥龍虎真乳，故云亦有清廳玄妝，必先定為何等形象，然后因形而取穴，則萬不失一，假如誠如獅象龍虎牛馬等形，即分眠食坐立，乳頭上下乃于情緊處取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪腳、馬不下〓、狗不下口、羊不下膝、兔不下氣、鹿不下蹄、駝不下腹、麟不下吻、鳳不下胲、貓不下鼻、蛇不下腰、龜不下頸、鱉不下殼、魚不下頭、蝦不下尾、蟹不下螯，其他審向背堂局取之可也。 定穴之法，其一是本情緊要，其二收拾堂局，其三是取用朝應(yīng)，其四是要識避就，其五是看龍氣所在，然不必泥正接龍脈也。 又如男不下陰，女不下乳，皆致命之所，然山形漫然，安知男女之分?但看朝應(yīng)，有琴棋書劍、鞍馬等是男，釵梳鏡尺、妝臺、娥眉等是女，可辨矣。 朝案證穴 朝案即穴前橫攔之砂，近者為案，遠(yuǎn)者為朝，如同穴前之氈唇，兩者雙聚龍佳，有本身龍虎砂發(fā)出作案者，或外山湊來作案者，不必拘泥，唯朝與案，有奇峰特起，則向宜中取，雙峰聯(lián)秀，凹里平分，所謂單峰向中，雙峰向空是也。若秀應(yīng)在左，穴向左；秀應(yīng)在右，穴向右。朝近穴宜高，朝遠(yuǎn)穴宜低，所謂高則齊眉，低則應(yīng)心。近案要端正有情，遠(yuǎn)朝貴乎特來，顧主為上，橫列次之，遠(yuǎn)朝秀麗端正，不得已當(dāng)就近案古云：欲求真的遠(yuǎn)朝，不如近案，若一味貪圓遠(yuǎn)朝之秀，恐有貪峰失向之弊，遠(yuǎn)朝美秀，乃屬門戶外事，當(dāng)以穴中葬乘生氣為主。 書云：坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。此理至真。經(jīng)云：天然穴證不須移，案正山齊乃合宜，午向忽然差作丙，即傷龍脈損根基。凡結(jié)穴有朝案固砂，若無朝案必要諸水聚其間，亦不失為大地也。 官鬼證穴 橫龍必要鬼，橫案貴有官，官在案前，迎官立向，鬼在穴后，對鬼安墳，官者案山背后拖出砂，有明有暗二格，明者再起星峰在穴中見者，日現(xiàn)等官，暗者，長拖而出，登穴不見者，主離鄉(xiāng)。鬼者在主星背后拖落是也。凡橫龍結(jié)穴仰瓦，〓凹、取兩邊孝順鬼，有后纏后屏更佳。橫龍而前后對分出脈則非鬼，橫案而前后對分者則非官，遠(yuǎn)缺失蹤，無鬼亦可。鬼有二格，氣促于前后必仰瓦，杓覆于后前必〓箕，官鬼不宜太長反背，以短水環(huán)抱為上。楊公云：官要回頭鬼要就。又以左轉(zhuǎn)為玉盤賜相，右轉(zhuǎn)為金盤賜將，此乃龍氣旺盛，秀氣融結(jié)，包容不盡。故并列發(fā)泄而成此貴氣。 樂山證穴 橫龍側(cè)結(jié)，(所渭橫龍者，龍身較小，如橫崗闊背之龍不拘于樂山)及側(cè)腦、沒骨、凹腦，板鞍必要樂山貼身直龍委曲，穴不對頂亦要樂，不拘本山或客山，只要穴后對照，不可偏奇，不可低遠(yuǎn)，俱要貼身近穴，所謂取權(quán)于手氣者也。蓋主星腦高則主壽，無腦則不壽。若凹腦之穴，無主無腦，借樂以為腦，則借得其壽矣。古云：天柱高而壽彭祖，文星低而殘顏回。 則主星后之頂腦，祿柱峰是也，然不可太高雄峙，有凌〓斯壓之勢，嵯峨可畏之狀，反為不吉也。 明堂證穴 尋龍之法，先求氣脈；點穴之法，先定明堂，若明堂不正不聚，而傾倒休〓穴好。其說有三：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂(或稱三陽)，小明堂在圓暈下，最為立穴緊要，若見小明堂平正，可容人身側(cè)臥，則是真穴居此，中明堂是龍虎里，立穴要使相交會，否則恐失消納。大明堂在案冊內(nèi)，立穴要向融聚處為真。 氈唇證穴 穴下余氣，大曰氈，小曰唇。兩者必須聚其一，俱缺不能成穴，穴下無余氣，出人難高壽。凡結(jié)穴之處，氈在此鋪，穴在此結(jié)，唇在此吐。穴在此住，猶須平坦圓正，楊公云：真龍到穴有〓褥，便是枝龍也富足，問君〓褥如何分，穴下有坪如鱉裙。 天星十道證穴 穴法得后有蓋山(蓋山是距離穴山后處有如土星體小帳為蓋山)，前有照山，左右有夾耳之山，謂之四應(yīng)登對，凡真穴必有此四應(yīng)。故須詳審勿使偏脫，如十字登對為善，琢玉集云：發(fā)露天機真脈處，十字峰為據(jù)。 曜星證穴 四星之中唯曜最貴，乃龍盛氣之余發(fā)而為曜。楊公云：問君如何謂之曜，生死在龍虎兩肘后。凡砂貴逆水，唯曜宜順?biāo)?，乃發(fā)貴之證，白云先生云：不尖不貴，不圓不富。尖為秀曜也，圓為倉庫也。四靈歌云：禽星曜星與官鬼都是好龍生秀氣，穴前穴后龍虎榜，有此定為公相地. 分合證穴 大凡點穴先看大八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，高到三叉盡處必開口，然如是又要辨認(rèn)上分下合明白，方知真假，或上面有分，下面無合則是陰陽不交度，乃為假穴。分合有三，其一乃球〓水，上分下合；其二乃小八字水，上分下合；其三乃大八字水，亦是上分下合，凡真龍真穴，必有此分兮。 怪 穴 穴怪而龍不怪，穴星變怪，不成正形正象也。如物、如器，氣脈奇巧而不常，或水走砂飛，形局丑拙而可駭，或結(jié)于疑險之處，如高顛水底，其住處非人情，或結(jié)于頑惡之星。大干龍之結(jié)作，七分奇怪三分正形，村中干龍及富厚之龍，必結(jié)正形正。蓋穴庸則出人亦庸，穴奇則出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。 論穴情 一切來說真龍結(jié)的穴，其穴情必有一個太極暈，看起來不是很明顯，若有若無，隱隱約約，最難察識，近看則有，遠(yuǎn)看若無，此暈上下左右，有四真者，一曰真在圓球，俗稱化生腦，若腦上有半月之形，曰天形影，主出女貴。楊公云：天上娥眉卻為吉，半嶺娥眉最得力，所指者此也。二曰為真穴，即暈心之微凹是也，凹深而明曰窟，窟中又起小凸曰息，凸高而顯曰突，突上復(fù)生微凹曰脈，脈窟曰羅紋，突息曰土縮，則陰陽不變，難成真穴之氣象，有形卻無意矣。三曰真砂，穴之左右有微茫之陰砂曰蟬翼，穴下兩傍有微彎之短砂曰牛角，若無牛角蟬翼，是無真砂。四曰為真水，砂內(nèi)有微低繩路之水曰蝦須水，兩水分處曰蟹眼，兩水合處曰金魚，若無蟹眼金魚，無上分下合(小八字)是無真水也。金魚之內(nèi)〓(即小明堂)即唇也。穴窠真則四真必具，其砂兩旁必有股明股暗，名曰陰陽交媾，其穴前拖出余氣曰氈，大凡好地具有氈唇，平常之地，氈與唇兩者不能缺一。
就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。
（一）朝山證穴當(dāng)你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準(zhǔn)（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂必對，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案" （二）明堂證穴法對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。 （三）水勢證穴法山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結(jié)，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。 （四）樂山證穴法所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。 枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山?？赡芙Y(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。 （五）鬼星證穴法 其實鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園些, 都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。 （六）龍虎證穴法 龍虎證穴法，主要是講龍虎的護(hù)從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。 （七）纏護(hù)證穴法 纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護(hù)在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質(zhì)上是指護(hù)送之砂，多少和有情，無情，護(hù)送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。 （八）唇毯證穴法 唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實唇，便是假龍也富足。 （九）天心證穴法 即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。 （十）分合證穴法 我們在點穴時，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內(nèi)又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。 |
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