「用 佛 解 開 人 生 困 惑」

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文 | 辛西婭

公眾印象里的錢文忠總是言辭犀利、妙語迭出。

許多人不知道的是，他也是一個(gè)鉆入書堆就忘我沉浸的宅男。如果待在自己的書房，哪怕一兩個(gè)月不出門，對(duì)他來說都不是問題。

這位復(fù)旦大學(xué)歷史系教授有出眾的語言表達(dá)能力，也有深厚的文史素養(yǎng)。

一直有個(gè)說法，據(jù)中央臺(tái)收視率的調(diào)查，2007年，錢文忠講的《玄奘西游記》成為《百家講壇》有史以來收視率最高的節(jié)目，收看人數(shù)達(dá)到4000多萬。

錢文忠本人似乎并不知道，也不怎么在意。

前不久，他還在《詩書中華》中擔(dān)任點(diǎn)評(píng)嘉賓，總能以別具一格的角度表達(dá)詩詞的意涵。

他曾經(jīng)是中國最年輕的梵文、巴利文學(xué)者，季羨林先生的入室弟子。

外界有傳言，1984年，季羨林以73歲高齡，在北大重開了自1960年以來就已停招的本科梵文巴利文專業(yè)，就是為了招收錢文忠為徒。

對(duì)學(xué)問，他一直保持敬畏。

在他500平方米的書房里，134個(gè)書架再加上一整屋的圖書館式移動(dòng)書架，已經(jīng)裝不住藏書，書籍蔓延到桌上、地上，人必須在書堆中穿行而過。

對(duì)自己出版的幾十本書，他任由它們散落于書堆之中。“待遇還不如其他藏書，因?yàn)槲沂詹氐臅际俏艺J(rèn)為更重要的?！?/span>

對(duì)他來說，讀書不是一種工作，而是一種生活。所以，“讀書”是他的生存狀態(tài)，問題不是“如何分配讀書時(shí)間”，而是“如何度過不讀書的時(shí)間”。

如今，他正在喜馬拉雅錄制《錢文忠講佛》，每天早晚，趁著四周安靜，錄上一點(diǎn)兒。

錢文忠感慨網(wǎng)上的許多視頻資料往往是從他長篇演講中的截出的一小段。這些碎片化的信息，造成不少誤解。不過，他也不愿意費(fèi)神去做什么解釋。

而他在喜馬拉雅錄的音頻則是一個(gè)完整的系統(tǒng)，字字句句都經(jīng)過考量。

真正想得通透，肯定講得明白。而我只說自己想明白的這些，不明白的不會(huì)說。當(dāng)然，即便如此，也許也會(huì)犯錯(cuò)，敬請(qǐng)聽眾批評(píng)指教。

知識(shí)得靠記憶，才能觸類旁通

這位言辭犀利的教授內(nèi)心其實(shí)懷著理想主義的情緒?！拔蚁矚g距離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)的東西?！?/span>

這種個(gè)性上的特點(diǎn)，至少從他高中時(shí)就顯露出來了。也正是因?yàn)樯倌陼r(shí)期的一個(gè)選擇，決定了他現(xiàn)在走的路。

他的高中歷史老師郝陵生，是錢文忠在許多場合不止一次提起的人。

郝老師知識(shí)淵博，授課并不拘泥于教學(xué)大綱。有一次他在課上說起了梵文和季羨林的研究。這引發(fā)了錢文忠的興趣。于是他便寫信給季羨林，講述了自己對(duì)梵文的興趣，并請(qǐng)教問題。

如今想來，自己當(dāng)時(shí)的做法有些好笑，大有“初生牛犢不怕虎”的味道。令錢文忠沒有想到的是，他居然收到了季羨林的親筆回信，這令他十分感動(dòng)。

季先生是從來不讓別人代筆寫信的，晚年的最后幾年可能有些例外。

1984年高考前，季羨林曾派遣兩位東語系教師到上海找錢文忠談話。就這樣，錢文忠考入北京大學(xué)梵文巴利文專業(yè)。

本科沒畢業(yè)，他就在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》等一流學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了一些文章，有的長達(dá)幾萬字。還在本科期間，他又被派往德國，在當(dāng)時(shí)還是西德的漢堡大學(xué)留學(xué)。

如今談到當(dāng)時(shí)對(duì)這一冷僻專業(yè)的選擇，錢文忠說：“理想主義可能帶來危險(xiǎn)，但它終究是可貴的，需要保護(hù)的”。

他也懷念當(dāng)時(shí)的北大，“大家都是安安靜靜辦學(xué)，安安靜靜求學(xué)，而現(xiàn)在的社會(huì)，變化實(shí)在太快了。”

2007年，因《百家講壇》，錢文忠成了全國知名的文化人?？梢簿褪窃邗r花掌聲一股腦兒涌來的時(shí)候，他突然感到“自己需要沉下心來，好好看書，做一點(diǎn)研究了”。

10年過去，讀書依然是他獲得寧靜的方式。他也時(shí)常寫書法或欣賞印章，這些都是他從小的愛好。

在微博，他向自己的400萬粉絲這樣介紹自己“ 買書的，看書的，藏書的，教書的，偶爾也寫書的”?！拔铱磿臅r(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我寫書的時(shí)間。事實(shí)上，大學(xué)畢業(yè)以后，我的所有工作幾乎都和書有關(guān)”。

用現(xiàn)在的眼光看，他的閱讀方式顯得老派。他堅(jiān)持讀紙質(zhì)書，甚至用毛筆做筆記，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶。

他的觀點(diǎn)是，搜索引擎搜到的信息是點(diǎn)狀的，不成系統(tǒng)，所以不能觸類旁通?！安煌闹R(shí)在腦子里撞擊，會(huì)產(chǎn)生很多奇異的想法”。

很多時(shí)候，人容易流于表面的熟悉

錢文忠與印度文化早早結(jié)下不解之緣，對(duì)起源于印度的佛教文化既感興趣，又精于鉆研。

2007年，《百家講壇》原本計(jì)劃請(qǐng)錢文忠講《西游記》，可后來，他將話題調(diào)整為講述唐僧生平的《玄奘西游記》。

“《西游記》是一個(gè)魔幻小說，可它背后的故事是真實(shí)發(fā)生的”。在《玄奘西游記》里，錢文忠就從唐僧的真實(shí)姓名和籍貫開始說起，把這位僧人的一生經(jīng)歷與小說及佛教歷史北京串聯(lián)在一起?！疤粕帐裁矗渴悄膬喝?？其實(shí)很多人都不知道”。

再比如，很多人都知道，佛家講究“慈悲為懷”，佛陀是看盡了人世間的生老病死，才涅槃成佛的。

可錢文忠說，事實(shí)并不是那么簡單?！八烤箍吹搅耸裁?？這都是可以和大家一起討論的”。

“我們習(xí)慣流于表面的熟悉，而忽略了本質(zhì)上的陌生和遺忘。而遺忘，有時(shí)候就是背叛”。

錢文忠要做的，正是整理出一條清晰而真實(shí)的歷史線索。并將這條線索，以故事的形式講出來。

首先，我會(huì)請(qǐng)大家給佛陀做一張身份證，說出他的姓名、年齡和家庭住址。如果這都做不成，還談什么懂佛呢？。

在他看來，流于表面的認(rèn)知，會(huì)導(dǎo)致很多虛無縹緲的看法。這些看法甚至都經(jīng)不起自己的追問，又何談能夠帶來慰藉。

佛家是講究“精進(jìn)”的

對(duì)眼下流行的“佛系”一詞，錢文忠正試圖弄明白它的含義

錢文忠笑著地提到最近看到的一個(gè)表情包。那是一個(gè)邊大吃大喝，邊幻想著苗條身材的卡通人物?！案鶕?jù)佛系減肥法，只要機(jī)緣到了，我就會(huì)瘦下來?！边@是這個(gè)表情包的一句臺(tái)詞。

他大笑著夸這個(gè)表情包可愛，可隨即正色道：“但這不是佛家的觀點(diǎn)，佛家是講究因果的”。

在錢文忠看來，眼下被歸于“佛系”的行為許多與佛家無關(guān)。

比如，要是一個(gè)人面對(duì)上司的催促依然對(duì)工作不緊不慢，錢文忠認(rèn)為，那不是“佛系”。而如果一個(gè)人被別人罵了，卻不發(fā)怒，他就覺得，“嗯，這算是‘佛系’”。

將“佛系”理解為“葛優(yōu)癱”，這正是錢文忠希望糾正的看法。

他強(qiáng)調(diào)：

佛家不只有恬淡退讓的一面，也有精進(jìn)的一面。佛陀舍身飼虎，佛家說，我不入地獄誰入地獄，不光自己要擺脫人世苦難，還要去救助別人。這難道還不夠精進(jìn)嗎？

當(dāng)然，不輕易動(dòng)怒是對(duì)的，因?yàn)椤胺鸾淌亲屓税焉硇男逕挼狡椒€(wěn)狀態(tài)，不要輕易受外界干擾”。

他也看到，很多中國人正慢慢轉(zhuǎn)向?qū)ψ诮痰淖非?。這些現(xiàn)象背后是有道理的。

我們生活在一個(gè)飛速變化的時(shí)代，各種舊的問題還沒有解決，新的問題又撲面而來。

經(jīng)歷了物質(zhì)豐裕之后，很多人內(nèi)心的苦悶和焦躁反而越來越多，有些苦悶可以排解，有些甚至是莫名的。

錢文忠覺得，對(duì)當(dāng)下的中國人來說，佛教的一些基本觀念尤為重要?！?strong>人的問題終究不是都能靠人自己解決的，總要有點(diǎn)超越的東西”。

他在喜馬拉雅平臺(tái)開講的《錢文忠講佛》就是一次對(duì)佛教價(jià)值觀與普世意義的解讀，也是一次對(duì)佛教文化的完整介紹。

與市面上很多關(guān)于佛教的課程不同，《錢文忠講佛》有以下三點(diǎn)值得聽眾期待。

1. 他講佛教文化是站在歷史學(xué)者的角度。

他很早便與印度文化結(jié)下深厚淵源，且對(duì)中國歷史與文化有著深刻認(rèn)識(shí)。

這次課程既包括對(duì)相關(guān)文史知識(shí)的講授，也包含他對(duì)佛教文化的領(lǐng)悟。聽眾則能在了解歷史的同時(shí)，感受到佛的智慧，以此觀照自我，達(dá)成身心和解。

2. 這一課程體系是全面、系統(tǒng)的。

他會(huì)以佛陀的一生經(jīng)歷為切入點(diǎn)，講述佛教在中國發(fā)展歷程，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于佛陀與佛的世界觀構(gòu)架。

3. 他的授課風(fēng)格一向觀點(diǎn)鮮明、深入淺出，在分享“干貨”的時(shí)候，也會(huì)用故事讓課程更有吸引力。