論述中國(guó)山水畫(huà)的演變與發(fā)展

1、山水畫(huà)作為繪畫(huà)題材，最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的彩陶和巖畫(huà)上，秦漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚及墓室壁畫(huà)中也時(shí)有出現(xiàn)，但僅作為圖符或宣教故事的襯景。

圖：西漢壁畫(huà)《鴻門(mén)宴圖》

2、魏晉以后出現(xiàn)了獨(dú)立的山水畫(huà)和自覺(jué)的山水畫(huà)，反映出中國(guó)古代山水意識(shí)及相應(yīng)審美觀的變化，體現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)自身發(fā)展的性質(zhì)和規(guī)律。

宗炳的《畫(huà)山水序》對(duì)以后中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

圖：東晉 顧愷之《洛神賦圖》

3、隋唐時(shí)，山水畫(huà)從人物故事的背景中獨(dú)立出來(lái)形成風(fēng)格迥異的兩種流派。

展子虔、李思訓(xùn)畫(huà)山水樹(shù)石筆格道勁而細(xì)密，賦色工致濃麗，開(kāi)創(chuàng)金碧山水一派；展子度的《游春圖》是現(xiàn)存最早的山水長(zhǎng)卷，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端緒。

圖：隋朝 展子虔《游春圖》

王維以詩(shī)入畫(huà)創(chuàng)“破墨”山水書(shū)寫(xiě)文人情懷，創(chuàng)水墨山水一派。山水畫(huà)由此自立門(mén)戶(hù)，形成中國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特的發(fā)展體系。

圖：唐 王維《江干雪霽圖》

4、五代十國(guó)，山水畫(huà)步人發(fā)展期，并逐步走向成熟。

皴法完備、構(gòu)圖以全景式呈現(xiàn)。一些畫(huà)家深入自然，形成兩種不同風(fēng)格和畫(huà)派，北方以荊浩、關(guān)仝為代表。南方以董源、巨然為代表，體現(xiàn)了此一時(shí)期山水畫(huà)的巨大成就。

圖：五代 荊浩《匡廬圖》

5、北宋山水畫(huà)主要沿襲五代以荊浩、關(guān)仝為代表的北方畫(huà)派，著重塑造黃河兩岸關(guān)洛一帶的山水形象。

宋初以李成、范寬成就最高。中后期山水名家有郭熙、王詵等，皆受李成影響，同時(shí)又出現(xiàn)以燕文貴的集山水界畫(huà)于一體的“燕家景致”，以趙令穰為代表的富有詩(shī)情的小景山水，米芾父子創(chuàng)造的表現(xiàn)江南煙雨迷蒙的“米家山水”和以王希孟、趙孟堅(jiān)為代表的臻麗細(xì)密著稱(chēng)的青綠山水。

圖：北宋 范寬《溪山行旅圖》

南宋政權(quán)建立后，號(hào)稱(chēng)“南宋四家”的李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭以峻奇峭拔的形象和簡(jiǎn)括的筆墨章法、截景式構(gòu)圖開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新天地。

圖：南宋 馬遠(yuǎn)《華燈待宴圖》

6、元代的統(tǒng)一促進(jìn)了各民族融合，但統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策，致使一部分漢族土大夫雖身在統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，政治上卻難以施展，只能寄情于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，把宋金以來(lái)形成的文人畫(huà)繪畫(huà)推向新的高潮。

如元四家，藝術(shù)上直接或間接地受趙孟頫影響。以繪畫(huà)作品鮮明地表現(xiàn)他們的心境和生活情趣:他們的山水畫(huà)重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定的山水根據(jù)，通過(guò)山水抒發(fā)一定的理想，并愿跋詩(shī)文加以闡述。形式上重水墨或稍加淡色淺絳，形成不同的風(fēng)貌：黃公望《富春山居圖》可為代表一例。但情調(diào)上多流于傷感，淡泊，孤寂，反映了動(dòng)亂中無(wú)可奈何的情緒。

藝術(shù)功能上標(biāo)榜“寫(xiě)胸中逸氣”，不趨附社會(huì)審美愛(ài)好。倪瓚的《六君子圖》即以六棵樹(shù)比擬為“六君子”，同時(shí)以喻自我。

元四家的藝術(shù)觀和畫(huà)風(fēng)對(duì)明代江浙地區(qū)文人畫(huà)發(fā)展有著巨大的影響。

圖：元 黃公望《富春山居圖》（局部）

7、明清山水畫(huà)是一個(gè)繼承與創(chuàng)新的時(shí)代:所謂繼承與創(chuàng)新是就明清時(shí)期畫(huà)家對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度和表現(xiàn)方式而言。

（1）明初院體及浙派、吳門(mén)畫(huà)家的藝術(shù)作品中表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。

明代初期山水畫(huà)中最著名者是以戴進(jìn)為代表的“浙派”。戴進(jìn)的山水取法南宋李唐、馬夏為主，上溯北宋李、郭，并及元人，終自成家。

圖：明 戴進(jìn)《渭濱垂釣圖》

明中期吳門(mén)畫(huà)派則致力于表現(xiàn)寧?kù)o典雅、蘊(yùn)藉風(fēng)流的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而體現(xiàn)元人自得其樂(lè)的精神生活。

圖：明 唐寅《騎驢歸思圖》

（2）以明末董其昌、清初“四王”為代表的畫(huà)家，在對(duì)待傳統(tǒng)的問(wèn)題上，力主摹古。

董其昌進(jìn)一步提純了繪畫(huà)語(yǔ)言，即把中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言從繪畫(huà)的綜合因素中突出出來(lái)，不再僅僅作為營(yíng)造圖像的手段，而成為繪畫(huà)表現(xiàn)的重要目的。其結(jié)果便是使筆墨的組合成為了單獨(dú)的審美客體，使筆墨的精妙與趣味成為畫(huà)面的中心，由此建立起具有抽象形式美感的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

“四王”是依董其昌開(kāi)辟的道路、力圖集古人大成的代表。他們十分看重筆墨，大多以古人丘壑挪前搬后，構(gòu)成一種元人已達(dá)到的理想境界，表現(xiàn)平靜安閑的情感狀態(tài)，體現(xiàn)所謂“士氣”與“書(shū)卷氣”，但較少觀察自然，描寫(xiě)具體感受。

由于他們能精研書(shū)畫(huà)表現(xiàn)上共同的一面，注意在以臨古為主的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)古人筆墨布局上的成就，所以發(fā)展了干筆渴墨層層積染技法的藝術(shù)表現(xiàn)力，審美趣味的表達(dá)更趨于精致。

圖：明 董其昌《遠(yuǎn)山復(fù)岫圖》

（3）與“四王”對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度不同，“四僧”則著力于“借古以開(kāi)今”。

四僧所繼承的傳統(tǒng)仍然是文人畫(huà)系統(tǒng)，十分重視感受生活，觀察自然和獨(dú)抒靈性，不以再現(xiàn)前人意境情調(diào)上的成就為滿(mǎn)足，不限于臨摹，不囿于挪用古法。

他們的藝術(shù)風(fēng)貌雖然各不相同，但在當(dāng)時(shí)都是十分大膽新穎的創(chuàng)造:石濤的藝術(shù)主張更證明了這一點(diǎn)，石濤主張“借古開(kāi)今”，其藝術(shù)獨(dú)出心裁，張揚(yáng)個(gè)性，其燦爛自由的藝術(shù)精神不僅開(kāi)啟了“揚(yáng)州八怪”的創(chuàng)新之風(fēng)，而且對(duì)近現(xiàn)代畫(huà)壇產(chǎn)生了影響。

圖：清 王原祁《仿大癡富春圖》