《養(yǎng)真集  神》

人之真性，即人之元神也。以其靈明而莫測，妙應而無方，故名之曰“神”。謂之“元”者，所以別于后天思慮之神也。

神來人身者生，神去離身者死。何以知“神”來？念止神即來。何以知“神”去？念動神即去。

形者，氣之宅也，氣在則形不衰；氣者，神之母也，氣在則神不散。

人為善則神聚而靈，人為惡則神散而昏，人有病則神離形而不受其苦，人有難則神先去而不當其殃。人一息不得神，則一息不至。

人有三谷，其虛如谷，而神居之，故曰“谷神”。

上曰“天谷”，泥丸是也。為天根，神之本宮，故神居天谷，則精化炁，炁上升，九年天宮滿，而天門為之開通矣。

中曰“應谷”，絳宮是也。為布政之明堂，故神居應谷則耳有聞、目有見，五官效職，而百骸為之從令矣。

下曰“靈谷”，丹田是也。為藏修之密室，故神居靈谷則視者返、聽者收，神氣相守，而營魄為之抱一矣。

白鬢老人曰：“元神”二字，說得極明白，不然必認后天思慮之神為神矣。念止神即來，念動神即去，尤為下手口訣。有病則神離形而不受其苦，有難則神先去而不當其殃。非神化之人，斷不能道神化之妙，世之津津論神者，何嘗夢見。