曾國(guó)藩出生地白玉堂，建于青山綠水之間，四周群山環(huán)抱，中間是一片開(kāi)闊的農(nóng)田，藏風(fēng)聚氣。

屋場(chǎng)背后，高嵋山、官帽山蜿蜒而來(lái)，左有虎形山，右有鳳形山，前有團(tuán)山，犁頭咀河蜿蜒彎曲，環(huán)抱有情。風(fēng)水師見(jiàn)之，無(wú)不嘖嘖稱(chēng)奇，咸贊其為理想的風(fēng)水寶地。

白玉堂衛(wèi)星攝像圖

高嵋山，現(xiàn)稱(chēng)刀面山。風(fēng)水上，這是一把座刀——元戎寶器，座前大刀。

威儀遠(yuǎn)攝、耀武于外的刀面山，一不小心就會(huì)傷及自身。這又是一般人所沒(méi)有想到的。

《葬書(shū)》曰：“形如仰刀，兇禍伏逃?！?/span>

對(duì)于曾輔臣猛虎跳澗地而言，有水?dāng)r截，刀面山作前砂，為將帥之衙刀，但山腳下的白玉堂則不然，刀面山分明是舉于背后的仰刀。

座刀（載《玉髓真經(jīng)》）

早在曾家遷居白玉堂600多年前，張子微、蔡元定就在《玉髓真經(jīng)》一書(shū)中毫無(wú)保留地將刀山利弊清楚地告訴了世人。

蔡元定發(fā)揮曰：“逆水而刀面橫者，當(dāng)穴前，則吉。若順?biāo)^(guò)穴，則兇。”

刀山順?biāo)^(guò)穴，已為兇砂，何況作父母山乎？從這個(gè)意義上說(shuō)，以刀面山為祖作龍身的白玉堂，乃是一座兇宅，勢(shì)必傷人自傷，難逃其禍。這正是為曾氏及蕓蕓眾生所忽略了的。

白玉堂西北緊鄰一山包，山包滾圓，鄉(xiāng)人稱(chēng)之為“官帽山”。與鄉(xiāng)人的美好寓意有所區(qū)別，風(fēng)水上，那是一顆頭顱。

刀起頭落

刀起頭落。頭顱山的一幕，白玉堂建后半個(gè)世紀(jì)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中顯現(xiàn)。

三河鎮(zhèn)一役，曾國(guó)藩甚為看重的胞弟曾國(guó)華頓成無(wú)頭之鬼。于翹首等待中迎回曾國(guó)華無(wú)頭尸身歸葬故里，曾氏族人無(wú)不感到心痛欲絕。

于刀面山下右砂興建的白玉堂，雖有效避開(kāi)刀鋒所向之兇險(xiǎn)，但根未除，禍難免。偏側(cè)而建，緩趨之以圖得水，并大力擴(kuò)建，對(duì)于刀禍的耐受力自然會(huì)好一些。又為趨吉避兇之舉，不屬無(wú)理。

白玉堂

武星強(qiáng)悍，近傍而傷身，其凌厲多兌現(xiàn)在相互關(guān)系上，這是風(fēng)水的特性使然。刀橫而當(dāng)穴，為吉貴之砂；用之作龍身，則難免害己。

既殺人如麻亦不免被殺，刀面山饋贈(zèng)曾氏白玉堂、犁頭嘴陰陽(yáng)二宅的，是大醇小疵。陽(yáng)宅有欠，不損九峰山兩處陰宅大穴明皓光輝。

打碎牙齒和血吞！曾家以大丈夫之氣概，隱忍獨(dú)對(duì)白玉堂之殤。

（待續(xù)，本文選自桐源居士著作《千年堪輿——二龍爭(zhēng)珠》第四章“刀劈芙蓉”一節(jié)。）

作者丨桐源居士

圖片丨桐源文化、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)來(lái)源

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