孝道學(xué)人～關(guān)愛(ài)父母篇㈢“五志精神（乙篇）”

老人的情緒有時(shí)會(huì)反應(yīng)不良，比如“厭世情緒”。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是不愿意再活下去的一種念想。這時(shí)候，他們對(duì)世界上的一切都不想留戀，常常覺(jué)得生不如死，甚至乞求速死。老年人的厭世情緒往往是導(dǎo)致自殺現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)住捠狼榫w的產(chǎn)生原因很多。首先是來(lái)自老人身體的傷痛。如癌癥晚期、器官移植或喪失，由于各種疾病引起的長(zhǎng)期痛苦，從而使老人失去對(duì)抗疾病和疼痛的信心。其次是來(lái)自心靈的痛楚。如親人突然離世、生活孤獨(dú)無(wú)助、或經(jīng)歷坎坷，難以走出困境。

還有一種原因就是心理疾患。如對(duì)截肢等肢體缺失留下的情緒死結(jié)，或嚴(yán)重的抑郁癥等，都有可能引起老人的“厭世情緒”。對(duì)于父母的情緒，一定要細(xì)心體察，及早發(fā)現(xiàn)，千萬(wàn)不能粗心大意，疏于關(guān)照，從而造成不可挽回的局面。子女只要留心觀察，父母的不良情緒是不難發(fā)現(xiàn)的。子女的陪伴和愛(ài)很重要，在精神上給于的關(guān)懷對(duì)父母而言更是一種鼓勵(lì)。所以，父母不快樂(lè)，子女沒(méi)有責(zé)任那是自我找借口的理由。有小部分人或許不認(rèn)同孝道學(xué)人這說(shuō)法，甚至還會(huì)提出愚孝二字。對(duì)于這學(xué)人只能說(shuō)一句狠話“你活得還沒(méi)明白！”學(xué)人最反感愚孝二字，因?yàn)?#12832;孝字指的是從父母做起，孝的人忠國(guó)，忠家。㈡愚孝二字就是個(gè)灰色詞匯，隱喻著可以不孝的借口。㈢會(huì)說(shuō)愚孝的人，不是知足感恩的人（不信？觀察一下身邊何人會(huì)說(shuō)這二字，這人肯定是自私的。）

在心理學(xué)科里，人的精神情緒對(duì)身體健康有很大的影響，這是眾所皆知的。而心理學(xué)科研究的發(fā)展始于歐洲，從十七世紀(jì)一直到現(xiàn)在，以完整系統(tǒng)化的模式成為了一門(mén)專(zhuān)科。但，這學(xué)問(wèn)早在幾千年前，『黃帝內(nèi)經(jīng)』里就有。中醫(yī)也有論心理和精神的，并且還很廣范。
◎怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》
◎百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。——《素問(wèn)·舉痛論》
◎心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭，死于冬。脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋。肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。——《靈樞·本神》

『內(nèi)經(jīng)』所論精神活動(dòng)的神，有大小概念之分。人有五神，五志，七情歸類(lèi)于“神”。神還指整個(gè)精神活動(dòng)的總括，包含了人的精神意識(shí)思維與情感情緒的全部?jī)?nèi)容?！拔迳瘛敝械纳?，名字雖與魂、魄、意、志等并列，但它的地位和作用卻不是與之并列的，當(dāng)在四者之上而為長(zhǎng)，統(tǒng)帥其他。故“所以任物者謂之心”，心神既對(duì)魂魄具有調(diào)控作用，又擔(dān)負(fù)著“任物”的功能，再通過(guò)意、志、思、慮、智的認(rèn)知和思維過(guò)程來(lái)分析事物、處理事物。由于魂、魄、意、志都受到心神的控制，故只有在心神的支配下，它們才能正常地發(fā)揮各自的作用。《內(nèi)經(jīng)》所論的心神唯人類(lèi)具有，是人類(lèi)高于其他物種的顯著標(biāo)志。而『內(nèi)經(jīng)』所言的“形神合一”就是指身體和精神的結(jié)合。形者神之體，神者形之用；無(wú)形則神無(wú)以生，無(wú)神則形不可活。強(qiáng)調(diào)了精神與身體同樣的重要，二者不平衡會(huì)會(huì)導(dǎo)致身心的不健康。五神“心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魂，腎藏志”

五志

①●喜——心的氣血旺盛喜作為情志活動(dòng)與心的生理功能有關(guān)。一個(gè)人心血充盈、心氣充沛，可表現(xiàn)出喜樂(lè)愉悅的情緒。反之，適度的喜悅又有益于心主血脈的功能，有益于心身健康。

②●怒——肝火太盛的征象怒作為情志活動(dòng)與肝的生理功能有關(guān)。人在激動(dòng)時(shí)，可表現(xiàn)出生氣或憤怒的情緒，這是肝氣疏泄太過(guò)的表現(xiàn)。肝主升發(fā)，主管人體氣的通達(dá)流暢，其性剛強(qiáng)，能通過(guò)宣泄情緒而保持氣的通暢。從某種意義上來(lái)看，一定限度內(nèi)的情緒發(fā)泄對(duì)宣通氣機(jī)，維持機(jī)體的生理平衡有一定好處。

③●思——脾氣虛弱的表現(xiàn)思作為情志活動(dòng)與脾的生理功能有關(guān)。思具有思考與思慮的雙重意義，思考是正常的維活動(dòng)，思慮則是對(duì)某一事物或事件過(guò)度關(guān)注。無(wú)論是思考還是思慮，都需要消耗大量的氣血。一個(gè)人若脾氣健運(yùn)、水谷精氣充足、氣血旺盛，就可為思這一情志活動(dòng)提供足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。

④●悲——肺氣不足悲憂作為情志活動(dòng)與肺的生理功能有關(guān)。悲憂是人體面對(duì)災(zāi)難時(shí)的正常情緒變化或情感反映，肺藏魄，具有治理和調(diào)節(jié)全身氣、血、津液的作用。肺氣充足，全身的氣、血、津液運(yùn)行正常，人對(duì)于外來(lái)的非良性的悲憂刺激就具有一定程度的耐受力。

⑤●恐——腎中精氣虧損驚恐作為情志活動(dòng)與腎的生理功能有關(guān)。驚恐是因外界可怕事件刺激所產(chǎn)生的生理和心理反應(yīng)，人人皆有之。但若腎中精氣充盈，人體生命力強(qiáng)盛，面對(duì)驚恐之事時(shí)，自然就具備了承受能力和處理能力，可以做到不懼、不驚、不亂，這還涉及到心主神、膽主勇怯等臟腑功能。

綜合上面所說(shuō)，『黃帝內(nèi)經(jīng)』中的五神與五志，精神活動(dòng)與客觀的人體生理活動(dòng)有著密切的關(guān)系。也就是說(shuō)能能互相影響健康的表現(xiàn)。另外，『內(nèi)經(jīng)』中的理論認(rèn)為，人的精神活動(dòng)雖與五臟皆有關(guān)系而分屬于五臟，但又總屬于心，由心所統(tǒng)領(lǐng)。在生命過(guò)程中，人的心理和生理活動(dòng)都是在心神的主導(dǎo)下進(jìn)行的。