就中國歷史而言，秦始皇應該是毫無疑問的千古一帝！

     千古一帝的說法最初來自《藏書·世紀列傳總目》：“始皇帝，自是千古一帝也”，是明代大思想家文學家李贄對秦始皇的評價，后來被引申，用作對大有為之君的美譽，例如明朝王志堅在說道《讀史商語·卷三》：“三代以后，如文皇者，真千古一帝也！”此處的文皇是指李世民，而李贄在《續(xù)藏書》中為了拍馬屁，把朱元璋說成是：千萬古之一帝。

     在日慕君看來，中華雖有五千年歷史，能有資格稱為千古一帝的寥寥無幾，但如果要選一個，非秦始皇莫屬，中國歷史上歷史地位沒有比秦始皇更高的皇帝。

    （1）奠定了華夏版圖，秦始皇以前雖有三代之說，但整個國家四分五裂，并沒有形成統(tǒng)一的政權，王室雖在但并非權力的中心，且文字度量衡等亂七八糟，自秦始皇把這一切統(tǒng)一，建立大一統(tǒng)帝國，為中國此后幾千年的發(fā)展樹立的主旋律，劃定了邊界，大一統(tǒng)成為朝代興衰的任務和標志，自此中華文明得到規(guī)范延續(xù)，造就了今日的中華民族。

（2）建立郡縣制，為此后兩千年封建社會奠定政治框架，造就了2000年的盛世。

有人認為，郡縣制限制了百姓流動，造成了王權強大，限制了國家民族的發(fā)展，這種說法忽略了古代的經濟發(fā)展水平，在當時的情況下大一統(tǒng)的郡縣制是最先進最有效的制度，這是由歷史現狀決定，而創(chuàng)立者正是秦始皇，可以說封建社會的規(guī)矩就是他給立的，沒有他的郡縣制，就沒有后來的中華帝國。

（3）統(tǒng)一了思想。統(tǒng)一思想被看做是思想禁錮的象征，但如果沒有早期的思想統(tǒng)一，經歷兩千年的發(fā)展各種思想碰撞形成的流派，必然導致四分五裂，且思想上的分裂是難以彌補的，分裂必然帶來沖突廝殺，例如歐洲東正教基督教，雖然都是白人，但怎么也尿不到一壺去，伊斯蘭遜尼派和什葉派都是一個神，但絕對是你死我活的關系，而中國則不存在這樣的問題，這其中秦始皇居功至偉。

秦始皇雖然留下了許多罵名，比如焚書坑儒，好大喜功，苛捐雜稅等等，但這些問題要放在歷史的觀點來看，在當時的歷史背景下，這些問題換個君王同樣存在，但他開啟的盛世，卻惠及此后無數華夏子民，千古一帝當之無愧。

即便從世界文明的角度來說，以皇帝位置而論，日慕君依舊認為秦始皇是最高的皇帝。

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