宗教自產(chǎn)生之初便深深打上了愚昧的烙印，當(dāng)然這一愚昧也是當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的條件所限，無可厚非。在于當(dāng)時(shí)而言，甚至已經(jīng)是人類智慧與文明的深度凝結(jié)和高度抽象，以至于很多法理、天體運(yùn)行、宇宙奧妙隨著時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步而被逐步證實(shí)。所以，這里的愚昧必然也是辯證的。

面對(duì)大自然的精妙繁復(fù)，對(duì)抗自然力的乏困與無奈，尤其隨著分工細(xì)化、財(cái)富積累加劇推動(dòng)私有制的誕生后，人類的貪婪被盡情釋放，人有了三六九等，有了階級(jí)利益，階層分化、竣固，每一個(gè)獨(dú)立生命個(gè)體與生俱來的、經(jīng)驗(yàn)積累的各種困惑、無助、仇恨、愛戀、糾結(jié)、愁怨、痛苦、掙扎以致歇斯底里，想要尋求答案，想要有個(gè)解脫之道，于是宗教便在以往的神明文化、圖騰崇拜、為一起生存而形成的風(fēng)俗、習(xí)慣等基礎(chǔ)上雜糅取舍、升華精煉而成。宗教的本質(zhì)就是讓人固化一種認(rèn)知模式，唯有此方可達(dá)成某種愿力的實(shí)現(xiàn)。認(rèn)清其本質(zhì)，才可謂尊重宗教及其教眾，否則這種尊重本身就是一種愚昧，甚至比宗教更加愚昧。宗教的積極作用也是顯而易見的，真能做到知行合一那是最好，但為惡的也總能從宗教經(jīng)文里找尋到合理依據(jù)予以開脫，這無疑是其他教眾愚昧的最大禍害，在這種境況下愚昧的教眾將無限放大這種罪惡，最終鑄就大惡乃至人類災(zāi)難。尤其隨著與權(quán)力、財(cái)富的媾和，宗教的積極作用微乎其微，卻反而成為藏污納垢的金字招牌。這是宗教的悲哀，更是愚昧教眾的悲哀。比如藏傳佛教的供養(yǎng)上師，極度愚昧下帶來極度貪婪，越篤定越虔誠便越愚昧越貧窮，不僅是物質(zhì)的更是精神的貧窮，助長了所謂上師的極度貪婪、索求，甚至不以為是貪婪與索求，而是一種理所當(dāng)然。只有愚昧的信眾才會(huì)造就如此不可理喻的上師，完全違背價(jià)值規(guī)律和自然法則。

愚昧的人需要宗教的寬慰和心理支撐，惡智的人需要宗教的包裝以更好地欺騙并滿足貪婪，收容的愚昧越多其危害便越大。對(duì)于信仰而言，當(dāng)然宗教在這里也是一種信仰，而且是最普遍的信仰，除了宗教信仰，其他信仰甚至更不高級(jí)，可以說是無知的安撫所。為信仰而戰(zhàn)，為信仰而犧牲，如果這么做的時(shí)候真的以為這是高尚的、能為絕大多數(shù)人帶來福音的，那么無疑是高度無知了。當(dāng)然，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，尤其涉及絕大多數(shù)人的未來更加祥和、自在、富足，那么這種高度無知還是有必要的，但至少應(yīng)該清楚自身的這種行為其實(shí)是一種高度無知。明知道高度無知的行為而去做，這才是信仰的根本。這主義那主義，各宗意識(shí)流派，無不有這種特征。我們必須清楚，也必須直面生存本身就是痛苦的常在，人之所以那么多煩惱與痛苦，就是因?yàn)檎J(rèn)清不到這一點(diǎn)，總是期許太多、期待太盛，達(dá)不成預(yù)期便怨天尤人、自暴自棄，這就是愚昧和無知的最全面最充分的表征。這里不是說消極應(yīng)對(duì)生存，不要期許、斷了期待，而是認(rèn)清痛苦常在的生存必然，更加坦然、更加從容去成功、論失敗，而不是被成功或失敗所反噬。

宗教使人偏見，信仰使人教條。向內(nèi)而求、心富且強(qiáng)，與周圍一切生命體同頻共振，與宇宙和合一體、生命一息，自然而然、如如不動(dòng)、了了分明、適適其得，根本無需借助宗教或其他信仰來尋求某種心理慰藉或支撐。當(dāng)然，有些人會(huì)認(rèn)為這本身也是一種“信仰”，之所以有這種判斷，乃是源于我們絕大多數(shù)懼怕不確定性、未知性，必須將之定義成信仰一類才安然、舒服、自在；或者只是為了表達(dá)，為方便說罷了，畢竟不是每一個(gè)人都能達(dá)到這種境界與高度，方便說恰好可以解決這一交流溝通困境。