愛(ài)，就是在這一世尋找那個(gè)仿佛在前世失散的親人，就是在人世間尋找那個(gè)最親的親人。

在擁有真實(shí)愛(ài)情的前提下，追求完美是一種必然的沖動(dòng)，但其作用主要是否定性的。結(jié)果未必完美，或者說(shuō)，完美與否并不重要，透底地說(shuō)，完美與否是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可以衡量的。我說(shuō)的否定性作用是指，追求完美意味著虔誠(chéng)地守護(hù)愛(ài)情，決不做有損愛(ài)情的事情。它的主要成果，一是自律（用理性鎖定易變的感情），二是寬容（愛(ài)和理性合力創(chuàng)造兩人之間的自由空間）。這兩點(diǎn)本身有助于使愛(ài)情持久和美好。

愛(ài)情是兩個(gè)作為整體的人之間的情感關(guān)系。在這個(gè)情感關(guān)系中，兩人的人生觀、價(jià)值觀是否相洽，相洽到什么程度，一定會(huì)發(fā)生重要的作用。所謂高質(zhì)量的愛(ài)情，一個(gè)必要條件是相洽的程度高。

但是，愛(ài)情又不只是人生觀、價(jià)值觀相洽的事情。兩人有共同的人生觀、價(jià)值觀，互相未必能發(fā)生愛(ài)情。相洽是必要條件，不是充分條件。性吸引和審美方面的強(qiáng)烈感受，在愛(ài)情的發(fā)生中也起著重要的作用，甚至是更重要的作用。

愛(ài)一個(gè)人的最好的方式是：把她（他）當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)人尊重她（他），把她（他）當(dāng)作最親的親人心疼她（他）。

愛(ài)情的質(zhì)量取決于相愛(ài)者的靈魂的質(zhì)量。真正高質(zhì)量的愛(ài)情只能發(fā)生在兩個(gè)富有個(gè)性的人之間。

真正的愛(ài)情也許會(huì)讓人付出撕心裂肺的代價(jià)，但一定也能使人得到刻骨銘心的收獲。

愛(ài)情的滋味最是一言難盡，它無(wú)比甜美，帶給人的卻常是無(wú)奈、惆悵、苦惱和憂傷。不過(guò)，這些痛苦的體驗(yàn)又何嘗不是愛(ài)情的豐厚贈(zèng)禮，一份首先屬于心靈，然后屬于藝術(shù)的寶貴財(cái)富，古今中外大詩(shī)人的作品就是證明。

愛(ài)情中最重要的品質(zhì)是：真誠(chéng)，信任，包容。

愛(ài)情是有質(zhì)量之別的，最好的愛(ài)情是兩個(gè)本來(lái)就仿佛有親緣關(guān)系的靈魂一朝相遇，彼此認(rèn)出，從此不再分離。無(wú)論在什么樣的時(shí)代，這樣的愛(ài)情都是稀少的。這并不奇怪，因?yàn)榈谝?，前提是這兩個(gè)靈魂是優(yōu)秀的，如果不優(yōu)秀，那算什么靈魂呢？對(duì)彼此的靈魂又會(huì)有什么尋求和辨識(shí)呢？第二，這樣兩個(gè)靈魂的相遇要靠運(yùn)氣，錯(cuò)過(guò)的可能比相遇的機(jī)會(huì)大得多。

所以，這樣的愛(ài)情是可遇不可求的。你無(wú)法去尋找，遇上了，你就像命中注定一樣不能再放棄。

我主張對(duì)愛(ài)情的評(píng)判持寬松的標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)情的形態(tài)是多種多樣的，是最不能一律看待的。只要是兩情相悅，不以利益為目的，就都是美好的。

愛(ài)，就是沒(méi)有理由的心疼和不設(shè)前提的寬容。

“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”兩性關(guān)系要講究質(zhì)量，真摯而久長(zhǎng)的愛(ài)情遠(yuǎn)勝于輕浮而短暫的風(fēng)流韻事。

《人生因孤獨(dú)而豐盛》

周國(guó)平親選全新散文集，闡釋人生的智慧與孤獨(dú)的哲學(xué)

愿你學(xué)會(huì)在孤獨(dú)中，與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話，從而學(xué)會(huì)深刻。