看一個故事：

去年溫哥華本地論壇上熱議的一個事故。時速60公里的快速道上，一個中國老人牽著孩子亂穿馬路，幸好車主剎車避讓及時，僅僅輕輕蹭到了些。車主立刻下車報警并上前詢問老人孩子情況，誰知老太太一看這陣勢一屁股拉著孩子坐地上說這兒疼那兒疼，嚇得車主又急忙叫來救護(hù)車。

待警察抵達(dá)現(xiàn)場了解情況并查看車行記錄儀后，通過翻譯告訴老太太主責(zé)在她，之后的醫(yī)療費(fèi)用需她自費(fèi)。老太太立刻又哭又鬧，對著路人大喊大叫，“快來看，欺負(fù)老人，欺負(fù)小孩，欺負(fù)中國人啦！”

警察則認(rèn)為她可能受到驚嚇導(dǎo)致情緒失控，不由分說把她和孩子隔離開來送去醫(yī)院。待子女趕到醫(yī)院時，一張上萬元的賬單已經(jīng)在等著他們付了。

這個情景很熟悉吧？在中國，車主怎么樣都要失去個幾千元，不講規(guī)則的人勝利。

夜晚九點半鐘左右，樓下廣場的廣場舞音樂還在高揚(yáng)《最炫民族風(fēng)》，孩子的學(xué)習(xí)給吵得難以靜下心來，沒有辦法，關(guān)掉窗戶，聲音還是一陣一陣的傳來。不講規(guī)則的人勝利。

你要是讓這些不講規(guī)則的人來給你講一下道德，左一句“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，右一句“善有善報，惡有惡報”，給你講得個是頭頭是道。

可惜，她們很難去遵守社會規(guī)則。

脫離了遵守規(guī)則的道德，一切都是空談。

幾千年前，孔子早就指出：遵守規(guī)則是一切仁義的基礎(chǔ)。當(dāng)時，那規(guī)則叫作“禮”。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄墩撜Z》（顏淵）

禮，可以說是禮儀禮節(jié)，但從大方向來看，就是規(guī)則。出家人行禮合什，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的行禮作揖鞠躬，西方的握手吻臉頰等，這些都是禮節(jié)，是各自的規(guī)則。

束約自己，去遵守大家認(rèn)可的規(guī)則，最后就“歸仁焉”?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，“四非”合成，就是罪，人不克制自己的欲望束約自己，就是在準(zhǔn)備入罪了。

孔子講的，不大好懂是嗎？那就換個近代的大師講一下。

胡適先生說： “一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸； 一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私， 最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。”

禮儀之邦，道德之鄉(xiāng)，就是不知道規(guī)則。

幾千年來，“克己復(fù)禮”的呼喚，今天依然有現(xiàn)實意義。

胡適先生指出“偽君子遍布”的原因，歷史將會給出證明。

社會上一直在談職業(yè)道德，企業(yè)道德，講到最后，很多都是大假空。為什么？職業(yè)規(guī)則企業(yè)規(guī)則都不遵守，還要有什么職業(yè)道德企業(yè)道德？

我曾經(jīng)的同行，總會說：“孔子三千門生，才七十二賢。老師也不是圣賢，別要求太高。”

這種三七二十二的人，你跟他講三七二十一也講不了。

有時火大了，懟一句：“孔子三千門生，才七十二賢，優(yōu)秀率才0.024%，你教學(xué)的優(yōu)秀率怎么樣都比孔子優(yōu)秀，那孔子為什么是萬世師表？為什么呀？”

學(xué)生向你學(xué)習(xí)，稱你一聲“老師”，學(xué)業(yè)命運(yùn)就在你手里，“為生民立命”，就是你這個“老師”。

別人的慧命在你手里，你讓人別要求太高了？這話聽明白了，孔子做教育工作是“盡人事聽天命”，你是想要聽天由命不盡人事。

連職業(yè)規(guī)則都不講，更不敢指望你有職業(yè)道德了。

我有時真反思自己，別人的儒學(xué)讀到“和而不同”，我整到不同不能和，道不同不相為謀。

家鄉(xiāng)中的教師，討厭我的多了。心法不同，怎么樣都難走到一起。

人，是很難去改變別人的，改變別人，不如改變自己。雖然，改變了自己，也未必能改變別人。但是，不能因為別人不講規(guī)則，我們就不“克己復(fù)禮”。

“克己復(fù)禮”很難，“為仁由己，而由人乎哉？”如果想要仁義由自己決定，而不是讓別人決定，請“克己復(fù)禮”。

一切道德，從遵守規(guī)則而起。