圣人時(shí)刻觀察著他自己——觀察著自己的心念，觀察著自己與萬(wàn)事、萬(wàn)物相遇時(shí)的反應(yīng)。圣人是寧?kù)o的存在。心外沒(méi)有世界，圣人向內(nèi)觀察著自己的宇宙——他是花，他是草，他是樹木……他以花的身份與花相遇，他以草的身份與草相遇，他以樹木的身份與樹木相遇。圣人沒(méi)有他自己，因?yàn)樗袝r(shí)刻不同的自己。他每天以他千萬(wàn)種身份活在他不變的宇宙之中。除了觀察、喜悅、自在，他沒(méi)有別的事情可做。他推土，他掀磚，他打掃房間，他與村民打招呼，他在每一件事情上，以那件事情的身份活著。他無(wú)我，他的“我”是每一件事、每一樣物和每一種情況。

什么是圣人？圣人就是心，心就是圣人；圣人就是覺(jué)知，覺(jué)知就是圣人。圣人是那活出了心本性的人，圣人是時(shí)刻處在覺(jué)知上的人。圣人超出了所有的概念，他不是智慧的，也不是神圣的，他超出了智慧和神圣。圣人不以為他是圣人，他沒(méi)有神圣的概念，他與萬(wàn)物平等，他是一座山，他也是一粒沙；他是一棵合抱的大樹，也是一根細(xì)小的草；他是一位行走的大象，也是一只地上爬行的螞蟻。萬(wàn)有存在都是平等的，他是其中的一員，也是那整體。

你可以稱圣人叫作“大師”、智者或其它，但那稱謂是你的而不是他的。大師或圣人的里面不抱守一個(gè)你喜悅于然的概念。如果一個(gè)大師或圣人腦子里還有“大師”或“圣人”的概念，他就不是大師或圣人。真正的大師或圣人里面沒(méi)有堅(jiān)固不變化的東西，他里面連一粒沙也不存在，更何況有堅(jiān)持不變執(zhí)著的虛妄的概念？圣人或大師是無(wú)我的，所謂無(wú)我就是沒(méi)有他執(zhí)著的概念；一旦你有執(zhí)著的概念，你即有“我”?！拔摇奔词歉拍畹牧硪环N形式，當(dāng)“我”執(zhí)著于概念時(shí)，“我”就是那概念。概念之于圣人或大師，就像塵埃之于天地，它沒(méi)有固著的地點(diǎn)或形狀。大師或圣人是出離概念，活出天地樣子的人。

如果你碰見一個(gè)人，他就像天地一樣地活著，那么他就是大師，他就是圣人；或許他一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，或許他是個(gè)木匠或農(nóng)民，但那沒(méi)關(guān)系，他還是大師或圣人——大師或圣人活出天地樣子的人。你想找尋到那樣一個(gè)人嗎？天地的樣子就是他活著的標(biāo)準(zhǔn)。你碰見了他就像碰見了天地一樣，他那樣無(wú)邊、自然，即使空洞又富藏。圣人或大師是天地的代表，他以自己的存在示現(xiàn)天地。大師或圣人是遠(yuǎn)古時(shí)代或最未來(lái)時(shí)代的你，它是那意識(shí)之心未演變之前的你和最后演變之后的你。大師是純真的你本來(lái)的你，他是那鏡中最純真的你的樣子。為什么你看見了一位大師感覺(jué)是那樣的美好和自然？因?yàn)槟銖闹锌吹搅吮緛?lái)的自己。心與它本來(lái)的身份相逢，那當(dāng)然親切自然。

與大師比鄰像是與自己的心靠近，與大師同行像是自己的心在行，生活在大師的氣息里像生活在天地里。向哪里找尋大師？大師深居你其里。或許你幸運(yùn)，在身外碰見了一位大師，藉由他，你向內(nèi)看到了自己本來(lái)的樣子。最終你發(fā)現(xiàn)，大師是心的樣子，大師是深居簡(jiǎn)出在自己里面的真實(shí)的自己。一旦你碰見你的大師，你的找尋之旅程將結(jié)束。大師意味著寧?kù)o、滿足和喜悅的存在，一旦你相逢了生命的寧?kù)o、滿足和喜悅，你還打算再找尋什么呢？所以大師是頭腦的死亡心的出生。遇見你的圣人或大師！