作為一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，元朝一向是比較尷尬的存在，但凡正兒八經(jīng)聊歷史，能記起它的人不多，而只要涉及到一些駭人聽(tīng)聞的野史一類，肯定又少不了它的身影，比如名噪一時(shí)的“十戶一把菜刀”和“初夜權(quán)”，簡(jiǎn)直如雷貫耳，驚煞一班吃瓜群眾。

這類傳言往往經(jīng)過(guò)野史大佬們的深加工，劇情轉(zhuǎn)折起伏，讀來(lái)讓人久久不能平復(fù)，恨不能手持菜刀穿越一番。既然野史學(xué)家們言之鑿鑿，那蒙元時(shí)期是不是真的就是這樣？

先來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)“十戶一把菜刀”，傳言蒙元統(tǒng)治者為防止?jié)h人造反，規(guī)定十戶人家合用一把菜刀，并交由蒙古人管理，誰(shuí)家做飯必須要先申請(qǐng)才能借到菜刀，可謂萬(wàn)惡舊社會(huì)的集中體現(xiàn)。

這個(gè)傳言歷久彌堅(jiān)，除了有十戶合用外，還有五戶、三戶不等，傳得有鼻子有眼。但說(shuō)實(shí)話，迄今為止也找不到此傳言的任何實(shí)錘記載，自始至終都只停留在口耳相傳階段。不過(guò)，蒙元確實(shí)頒布過(guò)這樣一項(xiàng)法令：“禁漢人、南人不得持寸鐵?！边@個(gè)歧視性規(guī)定，大概就是“合用菜刀說(shuō)”的源流出處。

但所謂的“不得持寸鐵”，實(shí)際上指的是不得持有兵器，這在中國(guó)歷史上還確實(shí)非蒙元獨(dú)有，很多號(hào)稱強(qiáng)盛的朝代都有此規(guī)矩，與之不同的只是蒙古人、色目人可以有，而漢人、南人不能有罷了。

所以，“十戶一把菜刀”一直都是傳說(shuō)，當(dāng)成業(yè)余談資可以，認(rèn)真你就輸了。

接下來(lái)，說(shuō)說(shuō)那個(gè)駭人聽(tīng)聞的“初夜權(quán)”，傳言蒙元統(tǒng)治者將二十戶人家編為一甲，每甲派一個(gè)蒙古人管理，這位蒙古甲主就是這二十戶人家的土皇帝，誰(shuí)家結(jié)婚要先把新娘送到甲主家過(guò)夜，滿意后再放歸。為此，還衍生出一個(gè)“摔頭胎”的習(xí)俗，簡(jiǎn)直令人發(fā)指。

當(dāng)然，以上說(shuō)法同樣沒(méi)有實(shí)錘，源頭都來(lái)自一本清末筆記類小說(shuō)《燼余錄》，其內(nèi)容就不多做介紹了，該書(shū)署名南宋遺民徐大焯，但被發(fā)現(xiàn)卻是在清末光緒年間，且宣稱藏于井中六百多年后才被打撈出來(lái)，神秘感簡(jiǎn)直爆表，而其內(nèi)容也就可見(jiàn)一斑了。

實(shí)際上，所謂的“初夜權(quán)”純屬無(wú)稽之談，因?yàn)槊稍獜奈磳?shí)行過(guò)什么保甲制。

眾所周知，蒙古統(tǒng)治者的管理簡(jiǎn)單粗暴，其在地方上只派駐一個(gè)“達(dá)魯花赤”掌握實(shí)權(quán)，至于鄉(xiāng)里村落，一般都懶得管，只要聽(tīng)話就行。而且，作為蒙元上等階層的蒙古人，大都不愿意接近處于下等的漢人、南人，更不要說(shuō)住進(jìn)村子里了，此說(shuō)實(shí)在有些扯淡，不予置評(píng)。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，以上兩個(gè)傳言雖然假得離譜，但蒙元也并非像某些人所說(shuō)的近乎“盛世”一般。實(shí)際上，這個(gè)靠野蠻征服起家的王朝始終脫離不了原始本性，動(dòng)不動(dòng)就有人提議“漢人無(wú)補(bǔ)於國(guó)，可悉空其人以為牧地”。你要說(shuō)這是一個(gè)盛世王朝，那同樣假得離譜。