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菩薩蠻·玉爐冰簟鴛鴦錦
五代：牛嶠
玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。
柳陰輕漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拚，盡君今日歡。
譯文
華貴的香爐旁，清涼的竹席上，鴛鴦錦被下蓋著一對(duì)情侶，像并枝的連理同眠共枕，脂粉和著香汗在枕上流淌。窗外響起轆轤的聲音，驚醒了溫柔鄉(xiāng)里的春夢(mèng)一場(chǎng)，微整的眉間有幾分驚怨，含笑的相視里羞見晨光。
濃濃的柳蔭里，淡淡的晨霧迷迷茫茫，殘亂的縷縷鬢發(fā)，好似青云飛掠過臉龐。蟬釵已簪不住飛亂的流云，三三兩兩地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵歡暢。
注釋
菩薩蠻：原為唐教坊曲名，《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。其調(diào)原出外來舞曲，輸入在唐宣宗大中元年（847）以后。但開元時(shí)人崔令欽所著《教坊
賞析
此詞寫艷情。它以秾麗的語言描繪艷情，沒有絲毫的隱晦，冶雅俗于一爐可謂極小詞之能事。這一點(diǎn)，也可算是牛嶠自己的風(fēng)格。
詞中以男女幽會(huì)為主要內(nèi)容，側(cè)重寫幽歡過程中的情景和女主人公的心理狀態(tài)，詞風(fēng)大膽潑辣，淋漓盡致。首句寫室內(nèi)陳設(shè)的華麗：玉爐，狀香爐之華貴；冰簟，狀竹席之晶瑩涼爽；鴛鴦錦，狀錦被之華美。此詞通過首句景物的描寫，為一對(duì)情人的幽會(huì)安排了特定的環(huán)境，而且第二句緊接著寫幽會(huì)，詞意徑露，不避淺宿，在《花間集》中也是罕見的。然而寫歡情也只是到此為止，詞人在筆下還是注意分寸的。一下二句。他便宕開一筆寫外在因素的侵?jǐn)_和女主人公細(xì)微的心理變化。當(dāng)他們歡情正恰時(shí)，簾外傳來一陣轆轤聲，劃破了長夜的寧靜，報(bào)道了拂曉的來臨。這好像一塊石頭投入平靜的池塘里，立即引起強(qiáng)烈的反應(yīng)?！皵棵己@”，就是轆轤聲在女主人在感情上激起的波紋?！皵棵己Α?，正爾歡濃，早汲水聲傳，頓驚曉色，所謂“歡娛嫌夜短”也。簡單五個(gè)字，概括了女主人公剎那間復(fù)雜的感情變化，用筆何其精煉而準(zhǔn)確。
換頭一句，從室內(nèi)寫到室外，化濃艷為疏淡。細(xì)玩此篇詞意，“柳陰輕漠漠”一句并非寫一對(duì)戀人在柳蔭下相會(huì)。蓋由夜至?xí)?，初日斜照，窗外的楊柳已投下一片陰影。柳陰非但表現(xiàn)了時(shí)間的轉(zhuǎn)移，且與起句的“冰簟”相呼應(yīng)，說明季節(jié)已屆夏天。何以得知并非寫柳蔭相會(huì)，下面一句可以為證?！暗汪W蟬釵落”，語本李商隱《偶題二首》之一：“水文簟上琥珀枕，傍有墮釵雙翠翹?！笨梢娙詫懻磉吳槭?。
由于下闋仍寫室內(nèi)，故結(jié)尾二句便有了著落。一般小詞均以景語作結(jié)，給讀者留下想象余地，此詞卻以情語取勝。其實(shí)如果從嚴(yán)要求的話，這兩句不免過于狎昵，作艷語者無以復(fù)加，卻能備受前人稱道，主要是因?yàn)樗竽懙孛鑼懥伺痈星樯畹臒崃易非螅笔阈匾?，毫無掩飾，也毫無假借，更沒有其他小詞中那種欲吐還吝、扭捏作態(tài)樣子。用今天的話來講，它還打破了幾千年來溫柔敦厚的詩教，表現(xiàn)了女主人公愛好個(gè)性自由、反抗封建禮教的精神。一句話，它塑造一個(gè)生活中真實(shí)、人性未被扭曲的人，一個(gè)有血有肉、有性格特點(diǎn)的人。就詞風(fēng)而言，則于婉約中具豪放之筆，在唐五代詞中極為少見。
牛嶠(8487)，字松卿，一字延峰，隴西狄道（今甘肅臨洮）人，祖籍安定鶉觚（今甘肅靈臺(tái)），中唐宰相牛僧孺之孫。他生逢亂世，中進(jìn)士僅兩年，黃巢起義軍破長安。在動(dòng)蕩的僖宗朝歷仕拾遺、補(bǔ)闕、尚書郎。光啟二年（公元886年）又避襄王李媼之亂，先流落吳越，后寄寓巴蜀，過著渡口楊花，狂雪任風(fēng)吹般的飄蕩生活。以東漢名臣袁安自許的牛嶠憂國心切，卻有志無時(shí)，昭宗大順二年（公元891年）以后被西川節(jié)度使王建辟為判官。前蜀開國，仕秘書監(jiān)，以給事中卒于成都?！犊S讀書志》說他博學(xué)有才，以歌詩著名。原有《牛嶠集》三十卷，已佚。現(xiàn)存詩三首，見《全唐詩》、《全唐詩外編》。詞三十三首，見《花間集》。
牛嶠博學(xué)能文，以歌詩著名當(dāng)時(shí)，自稱慕李賀長歌，作詩常加仿效。善制小令,其詞瑩艷縟麗，如女冠子“錦江煙水”、應(yīng)天長“玉樓春望晴煙滅”、菩薩蠻“玉釵風(fēng)動(dòng)春幡急”等，內(nèi)容與風(fēng)格均與溫庭筠相近。也有少數(shù)作品如定西番“紫塞月明千里”、江城子“飛起郡城東”等，具有清俊之致。牛嶠又是最早寫詠物詞的詞人。他的夢(mèng)江南二首“銜泥燕”、“紅繡被”，一詠燕，一詠鴛鴦，對(duì)后世詠物詞的發(fā)展有一定影響。詞存32首，收于《花間集》、《唐五代詞》。事跡見《十國春秋·前蜀》。自序云：“竊慕李長吉所為歌詩，輒效之?！苯駛饔谑馈?/font>
牛嶠從小苦心寫作，既追風(fēng)初、盛唐詩人陳子昂、杜甫，也竊慕李長吉所為歌詩，輒效之（《郡齋讀書志》卷一八引嶠集自序）。他之所以被詞論家陳廷焯、王國維推為花間派的重要詞人，主要是因其詞含蘊(yùn)深厚，頗具內(nèi)美，多傳達(dá)女性的身心苦痛并能寄予深切同情。其指斥薄情郎的望江怨、曲傳歌女隱恨的西溪子皆為名作，柳枝詞五首尤見稱于時(shí)，其一云：解凍風(fēng)來末上青，解垂羅袖拜卿卿。無端裊娜臨官路，舞送行人過一生！形象地揭示出封建社會(huì)稚齡舞女可嘆可悲的人生遭際，體現(xiàn)著嶠詞詠物而不滯于物，感情沉摯又風(fēng)致十足的重要特征。組詞更漏子、感恩多數(shù)首同詠征人婦的傷離念遠(yuǎn)，書托燕，夢(mèng)歸家，覺來江月斜，滿含哀怨之情。其詞也詠邊塞：紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢(mèng)長安。鄉(xiāng)思望中天闊，漏殘星亦殘。畫角數(shù)聲嗚咽，雪漫漫。這首定西番意境完美，是詞史上早期的聲情并茂的邊塞詞之一，陸游譽(yù)其為盛唐遺音（《歷代詩馀》卷一一三引）。
與唐末五代蜀中的詩風(fēng)相關(guān)，在取材、構(gòu)思和用語上，牛嶠詞與李賀樂府《春懷引》和《蘇小小墓》、《惱公》等相接近，其女冠子、菩薩蠻等描形擬態(tài)，與溫庭筠詞一致之處也多，所用十三調(diào)就都不出溫詞范圍。不過牛嶠詞更像韋莊詞那樣，多用白描，并注重從民歌、民間詞中汲取營養(yǎng)，如夢(mèng)江南二首和鴛鴦排寶帳，豆祝詞、愿語、問句，章法、取比和表述方式都接近民間詞，詞中還常有作決絕語而妙者（賀裳《皺水軒詞筌》）。牛嶠詞在急弦促柱問有勁氣暗轉(zhuǎn)，感情充沛，色調(diào)明朗。他也以此成為花間派中根柢于風(fēng)騷，涵泳于溫韋(陳廷焯《白雨齋詞話》卷五)的典型花間派詞人。
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