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||| 導(dǎo)讀： ① 接下來的一段時間我們將為大家分享王偉老師“致敬經(jīng)典讀書會”講座的手稿內(nèi)容，希望能夠為大家?guī)硇枰臇|西。 ② 除了特別感謝王偉老師的講解分享，我們同時也對整理稿件的“中醫(yī)志愿者小組”表示感謝，正是有了你們的付出才讓我們受益匪淺。 ③ 像王偉老師一直強調(diào)的一樣，他的講座可以看作大家通往經(jīng)典的橋梁，但是并非經(jīng)典本身，最終還是需要我們自己去閱讀體會經(jīng)典。
我們最后要掌握的知識點在哪里？就只要知道這個事，判斷經(jīng)絡(luò)的虛實，就是判斷每一個經(jīng)的虛實。你要學(xué)會這個本事，最后判斷絡(luò)脈的問題。就是經(jīng)、絡(luò)，我就想到哪里寫哪里，不是按照順序?qū)懙?。這個“標(biāo)本”，是不是標(biāo)本的問題，是不是根結(jié)的問題，根結(jié)就是開和輸（音）的問題。是不是經(jīng)絡(luò)、標(biāo)本、根結(jié)，還有這個，還要知道這個腑輸就是下合穴，每一個病是不是病在下合穴，這個也可以到了脈經(jīng)里可以。募穴，還有就是背腧穴，還要學(xué)的是標(biāo)本，還有氣街，氣街當(dāng)然臨床中并不是很實用，因為它是適用于中醫(yī)急救病的。還有背腧，經(jīng)絡(luò)標(biāo)本、經(jīng)和絡(luò)的虛實辯證，標(biāo)本、根結(jié)、氣街、下合穴、背腧、四海。 當(dāng)然還要了解這是大絡(luò)，這是很多與氣有關(guān)系的病，與這個人體的氣血運行有關(guān)系的問題。還有像非氣血的問題，比如說是筋筋病還是骨病，就是筋、脈、肉、皮、骨吧，把它合起來。這是實體的筋、脈、肉、皮、骨等一系列的問題。這是我們要學(xué)會具體診斷這個人的病是在筋病、在絡(luò)病、在標(biāo)本、在根結(jié)、在氣街、在下合穴還是在背腧穴、還是在四海，還是在筋、脈、肉、皮、骨。 還要知道該怎么治療，怎么治療當(dāng)然很復(fù)雜了。這只是作為九個第一次，只是作為大概的。比如說怎么叫得氣，如何讓針灸得氣，如何補穴，如何到氣滯（音），然后都要還原到最原始的《靈樞經(jīng)》的內(nèi)容要求。這些內(nèi)容都要掌握。咱們會逐漸地一步一步來，但是大家別著急，大家現(xiàn)在最重要的是靜下心來，如果不靜下心來，一切都是白搭的，一切都是白給的，靜下心來學(xué)習(xí)《靈樞經(jīng)》。 我看現(xiàn)在幾點？咱們接著聊，大家不累吧，我覺得也不累，因為講的都是（聽不清33：30）。就是一定要做到這些，沒有任何訣竅，而且我們要做到這個之后呢。我希望咱們把這些東西，我們以后在聊天過程中，我們整個過程中都明白，比如說一個病，哪怕說現(xiàn)在的，比如有人說：那你說致敬經(jīng)典、致敬經(jīng)典、致敬經(jīng)典，怎么看這個新診法（音），比如現(xiàn)在很多很多它并不是原則性經(jīng)典，比如說耳穴，比如說這個（聽不清34：00），比如說小針刀，我們都要用我們公證的眼睛來看，來看它這種治療方法在《內(nèi)經(jīng)》里頭是否提到過。 其實如果《靈樞經(jīng)》它是真實的，它是這么幾千年來客觀觀察人體，就是說很長時間，我們不說幾千年吧，幾百年，說大了幾千年客觀觀察人體，是不是《靈樞經(jīng)》把人體的奧秘都揭開了。如果《靈樞經(jīng)》把人體的奧秘都揭開的話，那么現(xiàn)在常見的治療方法或者療效和一切的方法我們都可以解決。 我們知道你耳穴為什么會有效，你這個針刀為什么會有效，我們最后達到什么？一定要知道你這個病人耳穴是可以有效的，你這個病人耳穴是沒有效的，你這個病人針刀是對的，針刀是可以有效的。當(dāng)然了我們說我更愿意選擇微針來進行治療。你這個病人不能選擇針刀，因為針刀會當(dāng)時有效，過后又加重。然后你還要做到什么？你這個病人就不能選針刀，一旦選針刀之后對你的損害是非常大的，我們都有清晰的認(rèn)識。 因為我們要把握的是靜下心來，我們不是學(xué)一門技術(shù)，我們學(xué)的是靜下心來看人體到底怎么得病的。我們要靜下心來跟《靈樞經(jīng)》那樣，把整個人體按照《靈樞經(jīng)》的方法，不是從哲學(xué)來分析問題，不是從宗教來神秘法。就要看《靈樞經(jīng)》它用它的那種視角靜下心來觀察人體，然后它就是這么回事，然后你就發(fā)現(xiàn)人體就是這么回事。然后你就發(fā)現(xiàn)這些治療方法它是如何起效的?！鹅`樞經(jīng)》都會解釋得非常清楚，它就是這么起效的。你一看它有任何起效一定是合于道。 所以我們現(xiàn)在一定要做到的一點是，比如我一開始辦講座的時候，我一開始辦這個致敬經(jīng)典，我提出一個要求，我說所有人必須按我的要求來做。第一個要求就是不能要大一大二的，只能大三、大四的才要。咱們不是對大一大二有貶低的意思。大一大二的人，你看我在大一大二的時候干啥呢？我在大一的時候吧，我上我們公園里看一老頭練太極拳，然后老頭給我表演了幾套，我說：呵！老神仙在此，請受小徒一拜。就是說我當(dāng)時在大一大二的時候，當(dāng)時的想法就是山里有老神仙，哪個門派有武林秘籍。我跟他學(xué)好之后，我一定成為一個武林高手，我一定成為什么人。實際上等到你大一大二干過一兩年之后，你就發(fā)現(xiàn)這個山里頭沒有什么神仙，然后我那個比方一定得反過來。不是上山里找神仙，也不能見一老頭就說：哎呀，你是高手。 靜下心來就往里找，往里找這一切疾病的規(guī)律，一切病到底怎么個規(guī)律法，為什么它能好？這個病為什么這么治療是對的，這么治療就這樣了。而且這個時候我們更重要的是找它的這個理，找它是如何合于道的，它哪部分合于道，哪部分不合于道。這樣我們就可以，這個時候我們才適合開始往《靈樞經(jīng)》引導(dǎo)。你說前提法我不明白，《靈樞經(jīng)》那個玩意兒太老了。我聽說某個地方有一個門派，門派那玩意兒讓你交上一萬塊錢學(xué)七天，一出手就成為一個武林高手，就成為一個針灸大師，那你擋不住他，他得先上幾個當(dāng)去。我當(dāng)年也上過當(dāng)，我當(dāng)年上老當(dāng)了，好了，不聊上當(dāng)?shù)氖隆?/span> 咱們當(dāng)年也上過很多當(dāng)，所以咱們現(xiàn)在就聊咱們整個未來的探討過程中，我們不是說某個病的某個治法該怎么治。我們是說任何一個病我們先看這個病它為什么會這樣了。它這個藥的整個原理，整個人體的機理。然后這與種情況我們該怎么治療，如果這么治療之后他人體會往哪個方向轉(zhuǎn)，會怎么變化，這是我們讀《靈樞經(jīng)》它告訴我們的。你看《靈樞經(jīng)》里很少有告訴你說那個病該怎么治。然后這個時候我們就會選擇最溫柔的、最善良的方法來進行治療，你就會快速地好起來，然后這樣病人就會很好。 咱們剛才聊到《靈樞經(jīng)》，我感覺總岔話題了。咱們現(xiàn)在聊接下來的問題，就是學(xué)習(xí)《靈樞經(jīng)》，不再岔話了。學(xué)習(xí)《靈樞經(jīng)》很簡單，就是讀。我覺得很多人，我現(xiàn)在也是這么感覺，我覺得因為我現(xiàn)在每天跟學(xué)生、跟師弟們聊天，我們以我們原來那種散養(yǎng)式地聊。就是你這個師弟你上我這兒來聊天，我不需要多問，我們聊聊天就知道你讀沒有讀《靈樞經(jīng)》，你的功底在哪兒，你讀過幾遍，都可以清楚的。所以大家不要偷懶，不要覺得：哎呀，我學(xué)不學(xué)啊，你就好好讀《靈樞經(jīng)》。讀完之后你自然而然就會有變化，關(guān)鍵是方法得正確。 現(xiàn)在讀《靈樞經(jīng)》的方法很麻煩，我們現(xiàn)在說正常情況下，如果說你讀《靈樞經(jīng)》，應(yīng)該選擇一個，就像我剛才一樣，像爬樹一樣完全放松的狀態(tài)，你不要選擇那種很，像那種現(xiàn)在讀《靈樞經(jīng)》有很多種理念，有一種：你想學(xué)好中醫(yī)嗎？你想。你想成為針灸高手嗎？好，請背誦《靈樞經(jīng)》，請背誦《靈樞經(jīng)》的所有篇章。我不明白為什么要背誦《靈樞經(jīng)》？《靈樞經(jīng)》寫不是要你背誦，要你學(xué)習(xí)，要你按照它那個思維來看這個問題，它不是讓你背下來，你背下來屬于非常對《靈樞經(jīng)》的不。我覺得學(xué)習(xí)《靈樞經(jīng)》，當(dāng)然了我還要前提是最后要大家做到一個什么？大家反反復(fù)復(fù)讀的過程中，最后大家會發(fā)現(xiàn)每一個篇章你提到這一句話，我就知道下一句話接什么。就是幾乎達到背誦，而這種背誦不是你有意為之，因為你在反復(fù)讀。你看（古文聽不清40：10），你就達到這種，自然而然當(dāng)別人提到上半句的時候，你自然就知道下半句是什么?；蛘哂行┚褪悄闾岬缴习刖涞臅r候，你就知道你提的這半句在那本《靈樞經(jīng)》的那一頁的那個上角，前面是什么內(nèi)容，后面是什么內(nèi)容，已經(jīng)做到這種特點，已經(jīng)把它讀得非常熟，就是不要不讀，也不要背誦，要選擇正常的方法，就是放松下來讀。 從幾個方面讀：從心、思維、還有知識這三個點來讀。什么叫心呢？就是你要讀《靈樞經(jīng)》或者讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，咱們以后聊就主要是以《靈樞經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為主，首先一定要了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴你什么，它始終不在告訴你怎么治病，或者怎么。 你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》說了一句話，《靈樞經(jīng)》反反復(fù)復(fù)地說：無道行私，必得夭殃。無道行私就是你要是沒有得到他的心，你來行私的話，《靈樞經(jīng)》說你必得夭殃，你不行，這個不好。所以第一個要從心里頭。比如《素問》反反復(fù)復(fù)告訴你，一定要什么恬淡虛無這一系列的，就是你一定要在心的情況下跟他是一樣的；第二在思維上跟他一樣的。 思維是什么？就是當(dāng)你的心跟他是一樣的時候，你的思維自然而然就和《靈樞經(jīng)》的作者是一樣的。什么思維？就是這個病人來了以后你該怎么想，前提條件都是靜下心來，一切的前提都是靜下心來，咱們會一步一步告訴你。其實我覺得最后我們一步一步學(xué)習(xí)會發(fā)現(xiàn)，最重要的是心。你只要有了這個非常靜下來的心，你靜下來看這個病人說的這個癥狀，你就知道他是這個病。 然后其次呢，第二就是這個心是非常寧靜的，非常恬淡虛無的。第二就是有這個思維，這個思維是什么？就是這種思維非常地簡單，就像《靈樞經(jīng)》的思維一樣，你這個病是啥就是啥，而且最后你的診斷是非常明確的。這個病就是啥病，你就看得很清楚，然后這個病該怎么治。然后這個時候最難的就是這個知識，再扎什么穴位，因為你要記住穴這個位的名字。甚至你還知道我要扎這個穴位，但是你不知道這個穴位叫啥名字，這個知識是最后的。但是前提是你怎么知道要扎這個穴位。你可以說這個病人要扎胃經(jīng)的第二個穴位。胃經(jīng)的第二個穴位你不知道叫什么名字，你就要把知識記住，胃經(jīng)的第二個穴位叫做內(nèi)庭。 知識是最枯燥、最無聊的，但是現(xiàn)代人都很喜歡學(xué)知識。實際上應(yīng)該是靜下心來學(xué)《靈樞經(jīng)》的心。比如我們說隨便一個條文，我們在讀的時候要分三個層次來讀它。第一個要讀到這個條文所反映的知識，所反映的他說了什么事，這是第一層次；第二個層次要讀出這個條文它為什么這么思維，這個條文所寫的這個思維；第三要讀出這個作者在寫這個條文的時候他內(nèi)心的狀態(tài)。 這三個大家說好難啊，這個一點不難，這個有點像讀古詩一模一樣。比如你說讀一個：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。你就可以讀到第一個知識：枯藤老樹昏鴉，這是一個場景。思維，這個人為什么用這種思維？要用這種敘事風(fēng)格，用這種方法來寫。那么他的心是斷腸人在天涯的那個心，而這個心是最難表達的。我們在《靈樞經(jīng)》里面，我們知道《靈樞經(jīng)》每一個條文都寫。比如《靈樞經(jīng)》說，《素問》也說：今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常?！鹅`樞經(jīng)》也說：今時之人什么毒藥不能攻其內(nèi)，什么針灸不能治其外（音）亂七八糟的東西。你看整個《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面多次提到有對現(xiàn)代人的一種不滿意，就是現(xiàn)代人天天以酒為漿，為妄為常的不滿意。那么不滿意，《靈樞經(jīng)》里怎么表達這種不滿意的情緒。它沒有說：哎呀，這個人太不行了，現(xiàn)代人都不像樣，現(xiàn)代人每天都熬夜或者什么的。它沒有這樣，它沒有抱怨，而它只是作為一個事實的陳述，說現(xiàn)代人這個這么做是不對的，不合于道的。它只是事實陳述。如果你靜下心來你就會體會到這個人在說這句話的時候他內(nèi)心的那種心理狀態(tài)。 咱們回去以后還要多讀《靈樞經(jīng)》，以后咱們每個人都要備一本《靈樞經(jīng)》，沒有注解的《靈樞經(jīng)》。就是沒有白話文，也沒有經(jīng)過注解的《靈樞經(jīng)》。 我們今天先講就試著讀第一篇，九針十二原。當(dāng)然我們不要著急，我們今天不會講太多正式的知識，我們會一遍遍，今天主要講的是一個人要維護住這個人的心，一定要靜下來。但是我還是這種感覺，以我這種方式，以我在這里干巴巴地講，大家在聽的時候其實很難體會這個心到底該怎么學(xué)，我還是覺得以后我們慢慢地?fù)Q各種各樣的方法來學(xué)習(xí)。 我們就只聊這一句，就從心、思維和知識這三個點來把九針十二原第一段來讀一遍。就是：黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順出入之會。令可傳于后世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)，異其篇章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情。岐伯答曰，咱就不讀后半段了，今天就學(xué)這一段。 大家不要覺得這是很枯燥的，這事我覺得很有意思。包括我們剛才還說新思維知還有知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中，有很多欣賞的人說，比如《靈樞經(jīng)》到了某篇說這篇一定要藏之靈蘭，藏之金柜，藏之什么。你要知道這篇就是很重要的。因為這時候這個人在說這句話的時候心是怎樣的，比如說欲得天地之道也，這時候你要體會到這個作者說這句話的時候心的狀態(tài)，你要能體會到這個人的思維狀態(tài)，要體會到這個人的知識。我們接著聊這個，我們現(xiàn)在從這一篇來看這個人的心理狀態(tài)。余子萬民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。咱們要不先休息一下，我覺得這個可能需要一段時間來講，咱們先休息一下。 視頻鏈接請點擊：致敬經(jīng)典讀書會第一期-01 |
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