祖國(guó)醫(yī)學(xué)的臟（藏）象學(xué)說(shuō)，是中醫(yī)各科的基礎(chǔ)，對(duì)導(dǎo)引療法亦不例外。茲以五臟為主，分別說(shuō)明它們與導(dǎo)引養(yǎng)生修煉的關(guān)系。

一、心

（一）西醫(yī)

心居胸腔內(nèi)，是脈管的樞紐、循環(huán)系統(tǒng)的中心，靠其舒縮運(yùn)動(dòng)推動(dòng)血液在脈管中流動(dòng)。以管道系統(tǒng)連接全身的器官組織，為其運(yùn)送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，運(yùn)走廢棄物質(zhì)等，以維持全身器官、組織的正常生理活動(dòng)。

（二）中醫(yī)

1.心主血脈　該認(rèn)識(shí)與西醫(yī)所講的心的功能基本一致，即心是血液運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，經(jīng)脈是血液運(yùn)行的通道。而且通過(guò)體表可以觸到脈的跳動(dòng)或形體，又由于顏面皮膚和舌的黏膜都很薄，血管分布豐富，所以心氣旺盛、血流通暢時(shí)，舌與面部都會(huì)表現(xiàn)出紅潤(rùn)、光澤的形象。故有“心在體為脈，其華在面，開(kāi)竅于舌”之說(shuō)。

心主血液正常運(yùn)行的同時(shí)，其本身也需要血液的濡養(yǎng)。濡養(yǎng)心臟的血液稱(chēng)為“心血”（西醫(yī)所講的冠狀動(dòng)脈中的血液），它是心氣產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，而心氣又是維持心正常搏動(dòng)的動(dòng)力，二者相輔相成，以維持心臟的正常生理功能。

2.心主神明　神明，是指人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)。中醫(yī)認(rèn)為心是主管人的神志活動(dòng)的，所以《靈樞·大惑論》說(shuō)：“心者，神之舍也?！边@里說(shuō)的心，實(shí)際就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說(shuō)的大腦。所以，心的氣血充盛，人就可以保持神志清晰、思維敏捷。

中醫(yī)還認(rèn)為，心是人體生命活動(dòng)的主宰，心在全身臟腑器官中居首要地位，它的健康與否，對(duì)其他器官有著重要的影響，所以《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官也……故主明則下安……主不明則十二官危?！?/p>

3.心與導(dǎo)引養(yǎng)生　導(dǎo)引養(yǎng)生家平素都注意有意識(shí)地調(diào)整呼吸與心態(tài)，令自己平心靜氣，心平氣和，這樣心率就會(huì)緩慢下來(lái)，給主血脈的心創(chuàng)造一個(gè)休養(yǎng)生息的良好狀態(tài)。練功調(diào)息中，深長(zhǎng)的呼吸，使膈肌大幅升降，肺也加大了舒縮，這不僅促進(jìn)了心臟的被動(dòng)運(yùn)動(dòng)，而且促進(jìn)了靜脈血的回流，這些都能起到改善血液循環(huán)、促進(jìn)心臟功能的作用。

練功中普遍運(yùn)用的入靜鍛煉，使主神明的心（大腦）得到靜養(yǎng)的條件。

著名導(dǎo)引功法“人體生命再生工程”中，運(yùn)用中醫(yī)“臟象”“陰陽(yáng)”的理論頗多，如“調(diào)心法”中，依據(jù)心為陽(yáng)臟，且為陽(yáng)中之陽(yáng)，所以要用至陰的功法來(lái)調(diào)。按動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰，所以

二、肝

（一）西醫(yī)

肝在腹腔內(nèi)，居右上腹部，為人體最大的消化腺。肝生膽汁，消化脂肪，還是人體的化工廠、解毒器官；胎兒時(shí)期的造血器官，成人的血庫(kù)，還有一定的防御功能。

（二）中醫(yī)

1.肝主疏泄疏泄，即舒展、通暢的意思。肝主疏泄是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，使臟腑經(jīng)絡(luò)之氣運(yùn)行暢通無(wú)阻，進(jìn)而促進(jìn)血液與津液的運(yùn)行、輸布，促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能和膽汁的分泌排泄，促進(jìn)男子排精、女子排卵行經(jīng)的正常運(yùn)行，調(diào)暢情志等。

2.肝主藏血　肝藏血，是指肝臟有儲(chǔ)藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血的功能。

3.肝與筋、爪、目、淚的關(guān)系　筋，即筋膜、韌帶和肌腱。爪，即爪甲，包括指甲和趾甲。目，即眼，乃人之視覺(jué)器官。淚，指淚液。以上筋、爪、目、淚均與肝密切相關(guān)，筋、爪均靠肝的精血濡養(yǎng)，目除靠肝的精血濡養(yǎng)之外，肝經(jīng)還上連目系，淚液更是肝的精血所化。所以，肝精血充足時(shí)，筋才會(huì)強(qiáng)健，運(yùn)動(dòng)靈活有力，能耐受疲勞；爪才會(huì)堅(jiān)韌，紅潤(rùn)，有光澤；目才能視物清晰，辨色準(zhǔn)確；淚液才會(huì)分泌正常。如果肝精血不足，就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)作遲緩，運(yùn)動(dòng)不靈活，容易疲勞，甚而手足震顫、肢體麻木、屈伸不利的情況，爪甲也會(huì)色淡、薄軟、變形和脆弱，眼睛會(huì)出現(xiàn)視物不清、昏蒙目眩，淚液分泌減少，兩眼干澀等種種表現(xiàn)。

4.肝與導(dǎo)引養(yǎng)生　肝與人的情志關(guān)系密切，特別是怒，怒由肝生（乃肝之精氣所化），一般的怒，可以借其宣泄，維持人情緒的平衡，有一定生理意義，但大怒、暴怒，會(huì)傷肝，造成肝的功能失常，引起肝氣上逆，肝陽(yáng)上亢。因血隨氣逆，所以會(huì)引起出血、中風(fēng)等病癥；或郁怒不解會(huì)引起肝氣郁結(jié)的不良后果。導(dǎo)引練功中要求入靜，讓人情緒寧?kù)o，全身放松，這樣肝氣舒和條達(dá)了，上亢之肝陽(yáng)自然潛降，癥狀平復(fù)。另有《九轉(zhuǎn)返還法》，其中摩運(yùn)兩脅，就有很好的疏肝理氣，促進(jìn)膽汁排泄的調(diào)肝作用。

三、脾

（一）西醫(yī)

脾是人體最大的淋巴器官，位于左上腹部，呈扁橢圓形，質(zhì)脆易裂。胎兒時(shí)期其具有造血功能，出生后只保留制造淋巴細(xì)胞的功能。脾內(nèi)的巨噬細(xì)胞有吞噬和清除血內(nèi)異物、細(xì)菌及衰老死亡的紅細(xì)胞的作用。脾還有一定的儲(chǔ)血功能。

（二）中醫(yī)

中西醫(yī)脾臟的概念完全不同。按中醫(yī)脾臟的定義，用西醫(yī)知識(shí)來(lái)理解，應(yīng)該包括整個(gè)消化系統(tǒng)的器官。

1.脾主運(yùn)化

（1）運(yùn)化水谷精微：指脾有消化飲食、吸收和運(yùn)輸水谷精微的功能，是化生氣血的主要源泉。人體全身器官都要依靠水谷精微來(lái)維持其形體與生理功能的需要，所以稱(chēng)脾是后天之本。

（2）運(yùn)化水濕：是指脾與肺、腎有共同維持體內(nèi)水液代謝平衡的作用。

2.脾主統(tǒng)血　脾統(tǒng)血，是指脾具有統(tǒng)攝血液，使之在經(jīng)脈中運(yùn)行而不溢于脈外的作用。

3.脾與口唇、肌肉、四肢的關(guān)系脾氣健運(yùn)，消化功能旺盛，攝取之水谷精微充足，血液豐盛，故而口唇紅潤(rùn)，肌肉豐滿，四肢輕健有力。

4.涎為脾液，脾在志為思　涎即較清稀的唾液，乃消化器官唾液腺所生，故有涎為脾液之稱(chēng)。脾在志為思之說(shuō)源于：脾健運(yùn)、營(yíng)養(yǎng)充足，腦工作（思）的效率就高，故有脾主思之說(shuō)。反之，思慮過(guò)度也將傷脾。

5.脾與導(dǎo)引養(yǎng)生　導(dǎo)引諸多靜功，雖都靜坐不動(dòng)，但練功后消化功能常會(huì)明顯改善與增強(qiáng)。究其原因，可從兩方面理解：其一，靜坐首先減少了思想活動(dòng)，少思有護(hù)脾的作用；其二，靜功軀體外觀雖無(wú)動(dòng)作，但膈肌這個(gè)主要的呼吸肌，在練靜功中非但沒(méi)有靜止，反而增大了活動(dòng)的幅度，這樣，就必然推動(dòng)腹腔能動(dòng)的消化器官運(yùn)動(dòng)起來(lái)（被動(dòng)運(yùn)動(dòng)），這就起到了促進(jìn)消化的作用。

另外“行功”中的“走”，主要是四肢、肌肉的運(yùn)動(dòng)，有調(diào)動(dòng)、活躍脾氣的作用。“自控氣功”中的“調(diào)息補(bǔ)氣功”常式起式里的踏步轉(zhuǎn)體功法，也有促使腹腔內(nèi)臟，特別是腸胃運(yùn)動(dòng)的作用，所以都有很好的健脾功效。

四、肺

（一）西醫(yī)

肺位于胸腔內(nèi)，左右各1個(gè)，分列于縱隔兩側(cè)，被密封在呈負(fù)壓的胸膜腔中，下方坐在膈肌上。肺呈圓錐形，海綿狀。肺內(nèi)布滿含氣小腔稱(chēng)肺泡，泡壁外面滿布毛細(xì)血管網(wǎng)，體內(nèi)、外氣體的交換即在此進(jìn)行。肺泡借一系列的管道連通鼻腔與外界溝通。肺依賴(lài)呼吸肌的舒縮引起胸廓運(yùn)動(dòng)所造成的胸膜腔內(nèi)壓力的變化和肺自身的彈性而舒縮。肺舒張，吸入

富含氧氣的新鮮空氣；肺收縮，呼出體內(nèi)的廢氣。如此終生不停地進(jìn)行著呼吸運(yùn)動(dòng)。

（二）中醫(yī)

肺居上焦，位于胸中。重三斤三兩，六葉兩耳，……肺者生氣之源，肺葉白瑩，謂為華蓋，以覆諸臟。虛如蜂窠，下無(wú)透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸消息自然。

1.肺主氣　又包括兩個(gè)方面。

（1）肺主呼吸之氣：肺是氣體交換的場(chǎng)所，通過(guò)肺的呼吸功能，排出濁氣，吸入清氣，從吐故納新中實(shí)現(xiàn)人體與外界環(huán)境之間的氣體交換，用以維持人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。

（2）肺主一身之氣：由于肺的呼吸作用，才會(huì)有宗氣的形成。宗氣是肺呼吸得來(lái)的氧氣，與腸胃吸收來(lái)的水谷精微（營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）合成、積存于胸中，通過(guò)“肺朝百脈”布散全身，全身器官得到宗氣這一物質(zhì)能量基礎(chǔ)，才會(huì)產(chǎn)生各自的功能，才有全身之氣的體現(xiàn)。

2.肺主行水　是指肺氣的宣發(fā)肅降作用，可以推動(dòng)和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄。肺主行水主要包括兩個(gè)方面。一是通過(guò)肺的宣發(fā)作用，將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷之精中，較輕清的部分，向上、向外布散，上至頭面，外達(dá)全身皮毛肌腠以濡潤(rùn)之。輸送到皮毛、肌腠的水液還在衛(wèi)氣的推動(dòng)與控制下化為汗液排出體外。二是通過(guò)肺氣的肅降作用將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷精微中較厚重的部分，向內(nèi)向下輸送到其他臟腑以濡潤(rùn)之，并將臟腑代謝產(chǎn)生的濁液（廢水）下輸?shù)侥I與膀胱，形成尿液排出體外。

3.肺與皮毛、鼻及悲憂情志的關(guān)系

（1）肺與皮毛：皮毛為一身之表，包括皮膚、毫毛、汗腺等組織，是抵御外邪侵襲的屏障。肺臟通過(guò)其宣發(fā)功能把水谷精微輸布到皮毛，從而滋潤(rùn)了周身的皮毛、肌肉，所以就會(huì)皮膚潤(rùn)澤，毛發(fā)光澤，肌肉堅(jiān)實(shí)。將衛(wèi)氣宣發(fā)到體表就可以發(fā)揮抗御外邪的能力。

（2）鼻為肺之竅：肺可呼吸，肺泡通過(guò)各級(jí)氣道，經(jīng)喉過(guò)咽經(jīng)鼻與外界相通，所以鼻是肺與外界相通的孔竅。另外鼻的通氣、嗅覺(jué)功能也要依肺的正常功能（肺氣和）才能正常發(fā)揮，所以二者關(guān)系密不可分。

（3）肺與悲、憂情志的關(guān)系：憂愁、悲傷對(duì)人體的主要影響是耗氣，因肺主氣，故憂與悲易于傷肺。反之，肺功能低下，如肺氣虛時(shí)，人體對(duì)外來(lái)的不良情志刺激的耐受力下降，易于出現(xiàn)悲傷、憂愁的情緒（肺結(jié)核患者就常有這種典型的表現(xiàn)）。

4.肺與導(dǎo)引養(yǎng)生肺主氣，司呼吸，歷代導(dǎo)引養(yǎng)生家都十分重視“調(diào)息”（呼吸鍛煉），將調(diào)息視為導(dǎo)引練功的三大基本要素之一。因?yàn)樯x不開(kāi)“氣”這一基本物質(zhì)，人體的各個(gè)器官的活動(dòng)都要有氣的供養(yǎng)與支持，對(duì)腦、心等重要的器官，更是一時(shí)一刻都離不開(kāi)氧氣的供應(yīng)。所以養(yǎng)生學(xué)家研究各種科學(xué)有效的調(diào)息方法，讓修煉者獲得高質(zhì)量的呼吸效果，使人體臟腑器官營(yíng)養(yǎng)充足，經(jīng)絡(luò)氣血暢通，故而能健康長(zhǎng)壽。

五、腎

（一）西醫(yī)

人體一對(duì)蠶豆形的實(shí)質(zhì)器官，位于腹腔后部，分列在脊柱兩側(cè)。主要功能是制造尿液，以排泄體內(nèi)代謝產(chǎn)生的廢物和體內(nèi)多余的物質(zhì)（如水、鹽等），以及進(jìn)入體內(nèi)的藥物、毒物等。

（二）中醫(yī)

從腎主人體之生長(zhǎng)發(fā)育、主骨、主水液、主生殖、主二便、生髓等功能綜合來(lái)看，除泌尿之腎外，還應(yīng)包含腦垂體、甲狀腺、性腺（睪丸、卵巢）等內(nèi)分泌腺，還有脊髓與腦等諸多器官。

1.腎藏精　腎臟所藏之精，稱(chēng)為腎精，包括兩個(gè)部分：①“先天之精”，其來(lái)源受之于父母，乃胚胎形成之初的原始物質(zhì)。它具有促進(jìn)人體生長(zhǎng)、發(fā)育及繁殖后代的作用（類(lèi)似西醫(yī)所說(shuō)的腦垂體、甲狀腺、性腺等人體器官）。②“后天之精”，是五臟運(yùn)用水谷之精化生的各自臟腑之精，除充養(yǎng)自身之外，將部分輸送至腎儲(chǔ)藏，充實(shí)腎精。

腎精是化生腎氣的物質(zhì)基礎(chǔ)（“腎氣”指腎臟的功能活動(dòng)），腎氣又稱(chēng)腎陽(yáng)。腎氣支配人的生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖活動(dòng)。人由幼年、青年、壯年、老年的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程，生理功能變化都由腎氣的盛衰變化來(lái)決定。

2.腎主水　腎主水，是指腎臟有主持與調(diào)節(jié)人體水液代謝的功能。水液在體內(nèi)循行的規(guī)律是：水入于胃，由脾上輸于肺，肺氣肅降，則水下流而歸于腎，這便是水液在體內(nèi)升降的大致過(guò)程。下降于腎的水液，又分清、濁。通過(guò)腎中陽(yáng)氣的氣化作用，使清者上升歸于肺而后布散周身，濁者則輸于膀胱并排出體外，如此循環(huán)，來(lái)維持人體水液的平衡。

3.腎與骨、髓、二陰、發(fā)、耳、唾及神志驚、恐的關(guān)系

（1）腎與骨、髓：腎有促進(jìn)骨骼生長(zhǎng)發(fā)育和滋生骨髓、腦髓的作用，故有“腎主骨生髓”之說(shuō)。

（2）腎與二陰：前陰指尿道、生殖器，后陰指肛門(mén)。人排解大、小便與生殖活動(dòng)都要靠腎的氣化作用才能正常進(jìn)行，所以稱(chēng)腎主二陰。

（3）腎與耳和毛發(fā)：耳必須靠腎精的充養(yǎng)，才會(huì)有正常的聽(tīng)覺(jué)功能，所以二者關(guān)系密切。發(fā)的營(yíng)養(yǎng)源于血，故稱(chēng)“發(fā)為血之余”。但發(fā)的生機(jī)在腎，因?yàn)槟I藏精，精能化血，所

以精充則血旺，血旺則發(fā)自然生機(jī)勃勃。

（4）腎與驚、恐：腎居下焦，腎精化生腎氣，必須通過(guò)中、上二焦，才能布散全身。《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“恐則氣下，……驚則氣亂?！庇捎隗@恐阻扼，打亂了腎氣通行的道路，所以易于傷腎。

（5）腎與唾：唾，指唾液中較稠厚的部分，由腎精化生，經(jīng)腎氣的推動(dòng)從腎經(jīng)至舌的支脈抵舌下，自金津玉液二穴泌出。故《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“五臟化液……腎為唾?！?/p>

4.腎與導(dǎo)引養(yǎng)生腎是一個(gè)十分重要的臟器，其所藏之腎精不僅可以化生氣血，還是產(chǎn)生腎陰、腎陽(yáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎陽(yáng)乃人體陽(yáng)氣的根本，對(duì)各臟腑組織起溫煦、生化作用。腎陰，又是人體陰液之根本，有濡養(yǎng)、滋養(yǎng)全身臟腑的作用。腎的功能關(guān)乎人的產(chǎn)生、生長(zhǎng)、發(fā)育等多種功能，所以養(yǎng)生家十分重視對(duì)腎的調(diào)護(hù)。如導(dǎo)引功法《人體生命再生工程》中“強(qiáng)腎法”即根據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論篇》中提出的“腰者腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣”的理論，在功法中以和緩旋轉(zhuǎn)腰部和在行功中柔和地屈伸腰椎來(lái)起到養(yǎng)腎、壯腎的目的。

自我按摩式的導(dǎo)引法，采取按摩腎俞、涌泉穴的操作也是為健腎而設(shè)的。

另外，唾是由腎精化生的，所以咽而不吐，就有回補(bǔ)腎精作用，所以，導(dǎo)引養(yǎng)生家提倡用咽津的方法來(lái)養(yǎng)腎精。如程鐘齡在《醫(yī)學(xué)心悟》中講：“咽口津是以真水補(bǔ)真陰，……是治陰虛的無(wú)上妙方。其效果超過(guò)六味地黃丸等藥?！?/p>