乾隆皇帝把王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》視為三件希世之寶， 將其珍藏于養(yǎng)心殿內(nèi)的西暖閣，此閣原名溫室，因藏此三寶，易名“三希堂”。

王羲之《快雪時(shí)晴帖》

王獻(xiàn)之《中秋帖》

王珣《伯遠(yuǎn)帖》

他親筆書寫的“三希堂”匾額，至今還懸掛在墻上，匾額兩側(cè)有對聯(lián)：“懷抱觀古今；深心托豪素”。豪素，指詩文著作。

“三希堂”內(nèi)部照片

乾隆皇帝胸懷古今、博覽群書、勤政親賢。他曾說：“吾今之名此堂，謂之為希賢、希圣、希天之意”。愛賢，重德，順法天地自然的治國之道才是乾隆奉行的“三?！闭嬉狻?/span>

帖中的字，是如何傳神的鐫刻在石頭上呢？

刻碑要先書碑，古代書碑的方法有兩種：一種是書丹，就是用筆蘸朱砂，直接在石頭上寫字以備鐫刻。

故宮藏《三希堂法帖》清拓本

另外一種就是模勒上石，《三希堂法帖》制碑就是用這種方法。

首先用透明的紙，附在原帖之上，鉤勒出字的輪廓，再在鉤好的紙的背面，用朱砂再次反鉤出輪廓，故稱為雙鉤。

然后覆于備刻的石頭， 以紙數(shù)層疊放于摹紙上，永石均勻砑磨，使朱砂粘于石面之上，據(jù)此鐫刻，而書家的原墨跡也得以完整保留。

故宮藏《三希堂法帖》清拓本

《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪稱巨制。制作過程，非能工巧匠不可勝任。完成后，乾隆皇帝僅精拓?cái)?shù)十本賜與寵臣，可見對其愛憐之至。

故宮藏《三希堂法帖》清拓本

其后，乾隆十七年，又從宮中藏品中再次精選歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，始成完璧。但直到清末，才廣為流傳。目前，《三希堂法帖》原石共495方，均嵌于北京北海公園閱古樓壁上。

閱古樓外景

閱古樓平面為半月形，上下兩層，中間是天井。我剛剛?cè)ミ^，在那里沒有見到原碑，只看到在天井四周陳列的一些拓片。工作人員說：“原碑不讓參觀?！?/span>

北海公園對此重要古跡的管理確實(shí)乏善可陳，尚不及乾隆時(shí)期的萬分之一。去北海公園的網(wǎng)站看看就明白了，還真替這些古碑擔(dān)憂。乾隆皇帝倘若知道當(dāng)年精心打造的稀世珍品落得如此，估計(jì)定會“御駕親臨”。

法帖共分32冊，是中國古代規(guī)模最大的書法叢帖，集歷代書法精品之大成，共收集自魏、晉至明末一百三十五位書法大家的作品，以歷史順序編纂，囊括了當(dāng)時(shí)宮廷所能收集到的所有名家名作之墨跡珍寶。

閱古樓內(nèi)石刻

明亡之后，許多宮室舊藏流于民間。清康熙后，多次下詔搜討，乾隆時(shí)尤甚，致使歷代名家墨寶多羅致于宮廷。故此，王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、孫過庭、懷素、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、宋徽宗、趙孟頫等歷代書法大家真跡都有集于此。

可以說研讀完《三希堂法帖》，對于了解中國書法歷史，就有了比較全面的基本認(rèn)識。

中國書法的最高藝術(shù)殿堂：《三希堂法帖》系清乾隆十五年敕令大學(xué)士、書法家梁詩正編刻一部大型書法叢帖，規(guī)模之大、水平之高前無古人，共收自魏晉至明末一百三十五位著名書法家作品，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)清廷所能收到的所有名家名作墨跡珍品。

自魏晉至明末書法大家的名帖盡收其中。按年代順序編次的一部書法通史。作為我國古代最高藝術(shù)成就的精品，它是我國古代書法家為我們留下的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。

它集中國傳世法書之精萃。它是中華民族幾千年來書法藝術(shù)的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。

人們既可以從中欣賞到我國古代書法藝術(shù)的高古神韻，又可以用作臨摹、學(xué)書的法帖。它的面世既能使書法藝術(shù)愛好者獲得稱心的精神食糧，又使歷代名家翰墨得以重光于日。