一說起三希堂，內(nèi)行的人，必然知道其中意義。這么說，一副作品，若其上蓋有“三希堂”的印章，那便能證明這幅作品的價值之連城，一點也不夸張。

當然，外行的人，估計就不明覺厲了。怎么就能增加書畫作品的價值呢？讓小九來說道說道，內(nèi)行的朋友也可以來分享你所知道的三希堂。

“三希堂”的由來

眾所周知，乾隆皇帝把王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》視為三件希世之寶， 將其珍藏于養(yǎng)心殿內(nèi)的西暖閣，此閣原名溫室，因藏此三寶，易名為“三希堂”。

他親筆書寫的“三希堂”匾額，至今還懸掛在墻上，匾額兩側(cè)有對聯(lián)：“懷抱觀古今；深心托豪素”。豪素，指詩文著作。

三希堂內(nèi)部

我們普通人的思維直接順桿爬，顧名思義，三希堂正是因為有了這三幅非常之珍稀的作品而得名“三?！薄Ｆ鋵嵅蝗荒?，有著“農(nóng)家樂審美觀”的乾隆皇帝還是那個重視我大中華文藝的皇帝。說他胸懷古今，博覽群書，一點都不為過，當然，他還勤政親賢。

他曾說：“吾今之名此堂，謂之為希賢、希圣、希天之意”。愛賢，重德，順法天地自然的治國之道才是乾隆奉行的“三?！闭嬉狻?/p>

《為什么一篇歪歪扭扭涂涂改改的文字，竟能號稱天下第二行書？》文中分析局部截圖上有 三希堂印章

其實說到三希堂，還有一個不得不提的是，《三希堂法帖》。

乾隆十二年，乾隆皇帝令人，從內(nèi)府收藏的歷代名家書法中，精選名帖，聚集眾工，將其模勒上石，鐫刻成帖。因為帖中有三王之作，而珍藏這3件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂， 故法帖取名《三希堂法帖》全名是《御刻三希堂石渠寶笈法帖》。

所謂“法帖”，即是把名家書法集而成冊， 供他人效法之帖。在當時的那個年代，帖中的字，是如何這般傳神地鐫刻在石頭上呢？

我們知道，刻碑要先書碑，而古代書碑的方法有兩種：

一種是書丹，就是用筆蘸朱砂，直接在石頭上寫字以備鐫刻。

另外一種就是模勒上石，據(jù)說，《三希堂法帖》制碑就是用這種方法。

故宮藏《三希堂法帖》清拓本

首先用透明的紙，附在原帖之上，鉤勒出字的輪廓，再在鉤好的紙的背面，用朱砂再次反鉤出輪廓，故稱為雙鉤。

然后覆于備刻的石頭， 以紙數(shù)層疊放于摹紙上，永石均勻砑磨，使朱砂粘于石面之上，據(jù)此鐫刻，而書家的原墨跡也得以完整保留。

其后，乾隆十七年，又從宮中藏品中再次精選歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，始成完璧。但直到清末，才廣為流傳。目前，《三希堂法帖》原石共500余塊，均嵌于北京北海公園閱古樓壁上。

閱古樓內(nèi)石刻

這是一部書法通史！

《三希堂法帖》共分32冊，可以說是中國古代規(guī)模最大的書法叢帖，集歷代書法精品之大成，共收集自魏、晉至明末一百三十五位書法大家的作品，以歷史順序編纂，囊括了當時宮廷所能收集到的所有名家名作之墨跡珍寶，按年代順序編次，這是一部書法通史！

注：明亡之后，許多宮室舊藏流于民間。清康熙后，多次下詔搜討，乾隆時尤甚，致使歷代名家墨寶多羅致于宮廷。故此，王羲之、王獻之、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、孫過庭、懷素、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅、米芾、宋徽宗、趙孟頫等歷代書法大家真跡都有集于此。

其實說到這兒，小九不得不再次回憶起王凱在《國家寶藏》中為乾隆洗白時說的那句，“我就是在炫，我炫的是景德鎮(zhèn)藝人，我炫的是大清盛世”，“我不求天下人理解只想讓后世知道，盛世王朝就該海納百川！”

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