心和腦。誰在運籌帷幄,當(dāng)家做主?

每個人都曾有過這樣的經(jīng)驗：一個老朋友迎面走過，我們卻

沒有認(rèn)出他；一個人跟我們面對面講話，我們卻“沒有聽到”。

這種“視而不見”、“聽而不聞”的情形，古人稱之為“心不在

焉”。換句話說，當(dāng)一個人的心專注在別的事情時，就會對面前

的影像及聲音視若無睹、聽若罔聞，所以要用心看、用心聽，我

們的眼睛、耳朵才會起作用，這就表示我們的五官是由心掌控

的。我們的思想也一樣，哀莫大于心死，一個人傷心到極點時

你說什么他都沒反應(yīng)。

現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類的腦子表面長滿了億萬個突觸，這些突

觸就是思想的檔案，但是它必須經(jīng)過某種方式的啟動，才會開始

思想的運作，就像一部電腦，必須我們鍵入指令才會執(zhí)行一樣。

1963年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主大腦專家埃克爾斯( John Eccles)，致

力于研究中央神經(jīng)系統(tǒng)突觸神經(jīng)的傳輸現(xiàn)象，他指出：大腦中有

一部分基因主宰思維，構(gòu)成基因的密碼卻由一股無形的力量指示

運作。在兩千多年前，亞里士多德就曾提出過一個問題：“心靈

如何與身體接觸?”他在找尋的即是意識如何控制身體的答案；

1972年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主艾德曼( Gerald M。 Edelman)在《先有

心靈，還是先有物質(zhì)?)一書中也提出一個疑問：“腦部思想的啟

動到底是誰在當(dāng)家做主?”科學(xué)家一直在尋找這只“啟動思想的

小手”，但目前尚無答案。

五千多年來，中國雖然偶爾會有“主腦說”的理論出現(xiàn)，但

大多數(shù)人還是主張“心為思之官”，這一點管仲說得最明白，他

說：“心也者，智之舍也?！毙氖浅鲋腔?、想主意的器官，中國人

慣常說“用心想”，很少說“用腦想”，原因是心不在的時候，腦

子便是一片室白。我認(rèn)為，這就是科學(xué)家急于尋找的答案：心動

了，頭腦才開始想。換句話說，頭腦是一個電腦資料庫，而心就

是“操作人腦的那只小手”。天眼已經(jīng)開啟的人，可以看到人在

思考時，有一條能量線將心和腦連在一起，同時，思想能夠左右

腦波的變化，一個人動了不同的情緒，在頭頂上可以看到不同的

能量色彩。

關(guān)于心到火到的原理，科學(xué)家也用儀器測知，心念達(dá)到的部

位就會產(chǎn)生電流。一個人用腦過度，常會感到頭痛，長此以往甚

至?xí)兂缮窠?jīng)衰弱，就是因為心火長時間停留在腦部，造成頭腦

思考過度的緣故。換句話說，我們思考時，有一條無形的電線把

心和頭腦連接在一起，白天操心太多，晚上就可能失眠，也是因

為這條心腦電線沒有拔掉，等于頭腦沒有關(guān)機(jī)。

練習(xí)呼吸吐納，目的在于用心將空氣中的元陽帶入丹田，為

我們身體所用。如果我們把任脈比喻為鐵軌，心就是駛在鐵軌上

的火車，氣就是火車上所載的貨物，而丹輪就是鐵道沿線的大車

站。所以我們吸氣時，氣一吸進(jìn)鼻腔，我們的心就要帶領(lǐng)著氣順

著任脈緩緩前進(jìn)，一直帶到丹田為止；心一離開，氣就散于無

形。因此，煉氣的心法是：“息至心不守不開竅，心守息不至不

開竅；心息雙至才開竅，心息雙至但任其出入也不開竅?！币馑?/span>

是說心和氣不能分開，因為氣是開竅的能量，但必須由心指定目

標(biāo)去守竅，才能將竅打開，而且不能“任其出人”，意指守竅要

專心、恒久。呼吸吐納必須經(jīng)過長期的練習(xí)，以求達(dá)到心息相依

的地步。積氣生精，丹田守久了，經(jīng)過透射的作用開竅通氣，然

后可以逐漸布達(dá)五臟六腑、四肢百骸，就像在密室里點一炷香一

樣，如果香火不絕，久而久之，香氣籠罩滿室。

道家認(rèn)為經(jīng)常動心對健康不利，因為動心就是在用火，《性

命法訣明指》說：“心在五行屬火，遇土而焦，遇水而耗，遇金

而化，遇木而災(zāi)，處處皆蒙其害?！毕病⑴?、悲、憂、驚等情緒

都與五臟有關(guān)，依據(jù)五臟所屬的五行，心動到哪里，火就燒到哪

里，因而傷害五臟，所以，心還是保持清凈一些比較好。

勞力會累，同樣，“勞心”也會累，聽講、看書、想事情都

是在勞心，初期練功、守竅也是在勞心，大部分人的練呼吸吐納

之后會感覺很疲倦，這是正常的現(xiàn)象，不必?fù)?dān)心。而且練習(xí)氣功

有高潮和低潮，有時覺得氣很強(qiáng)，有時候察覺不到氣的存在，就

像漲潮和退潮一樣；在練功的過程中，氣的消長會有周期性的潮

汐波動，這也是正常的現(xiàn)象。