唐納德W.溫尼科特

(1896 – 1971)

 精神分析師、兒科醫(yī)師

唐納德W.溫尼科特，出生在英格蘭，逝世于倫敦。溫尼科特與馬勒的理論比較接近，因?yàn)樗麄兊闹饕^點(diǎn)都是關(guān)于母親與孩子的特殊依賴關(guān)系。他們指出了從客體母親逐漸獨(dú)立的發(fā)展過程。他有做臨床醫(yī)師和兒科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)，可以收集許多關(guān)于兒童發(fā)展及母子關(guān)系的信息。他的理論介于克萊茵和安娜·弗洛伊德之間，他更多的關(guān)注環(huán)境對嬰兒的影響。

溫尼科特認(rèn)為，在第一個月嬰兒是與母親共生的，嬰兒意識到的母親是他自己的一部分。在溫尼科特的思想中沒有“理想的母親”她總是通過不滿足孩子的理想來“破壞”孩子。他提到了“足夠好的母親”，指的是可以看到并感受到孩子需要的母親。母親這一客體應(yīng)該努力不要讓孩子有情感上的孤獨(dú)。在這個發(fā)展過程中，嬰兒發(fā)展的越多（走路、說話）就越將自己與母親客體分開。在這一過程中，孩子認(rèn)識到自己不是母親客體的一部分。

在分離的過程中溫尼科特主張了所謂的“過渡性客體”，這是兒童自己選擇的一個客體，用來幫助嬰兒填補(bǔ)母親不在時的空隙。過渡性客體象征了早期的母子關(guān)系。它可以是一個玩具熊、一張?zhí)鹤印⒁粋€洋娃娃。這個現(xiàn)象發(fā)生在4~12個月里。隨著孩子年齡增長，過渡性客體會被放棄。因?yàn)?，這個客體是內(nèi)部世界和外部世界的一種連接，它意味著當(dāng)母親客體是壞的或者離開，嬰兒可以在現(xiàn)實(shí)中使用過渡性客體，因此嬰兒的內(nèi)部世界就不會感到孤獨(dú)。當(dāng)缺乏“足夠安全”的環(huán)境時，嬰兒會變得不安；例如，當(dāng)母親在軀體上或者情感上缺失、不安時，或當(dāng)嬰兒的需求不能得到滿足時，這可能會導(dǎo)致情感剝奪。

溫尼科特也寫到了母親潛意識狀態(tài)的影響，包括母親潛意識對嬰兒的憎恨。

愛利克·埃里克森

（1902-1994）

美國精神分析師

愛利克·埃里克森出生于法蘭克福，逝世于馬薩諸塞州。埃里克森與伊娃·羅森菲爾德（Eva Rosenfeld）和多蘿西·伯林厄姆（Dorothy Burlingham）一起工作，這兩位都是安娜·弗洛伊德的密友。

埃里克森為了推動精神分析遠(yuǎn)離弗洛伊德的驅(qū)力理論，而用了自我認(rèn)同的概念。埃里克森將社會看做是自我力量的源泉。他增加了弗洛伊德的思想，將人從出生到長大的發(fā)展過程分為8個階段。當(dāng)你看下面的列表時會看到，每個階段都可以是很好的解決或者生病，前5個階段大致與弗洛伊德的階段相符。最后3個階段更遵循榮格有關(guān)成年人的觀點(diǎn)。

埃里克森的生命發(fā)展階段

海因茲·科胡特

(1913 -1981) 

精神分析師

海因茲·科胡特曾從事許多不同的專業(yè)——醫(yī)學(xué)、精神病醫(yī)生、神經(jīng)科醫(yī)生，這讓他獲得了許多知識。在缺乏癔癥或強(qiáng)迫性神經(jīng)癥患者的情況下，他開始思考新的理論。他必須要處理的許多患者是遭受工作障礙、行為不當(dāng)、或者空虛感和感到無意義或壓抑。他意識到如果只是對這種患者的驅(qū)力沖突工作，他們是不會好轉(zhuǎn)的，這種患者正遭受自體和自戀障礙的痛苦。

科胡特認(rèn)為一個健康的自戀（表現(xiàn)出強(qiáng)大的、生存力強(qiáng)的“自體”）能夠提高自己的能力，并能滿足自己的需要。病態(tài)的“自戀”是虛弱的“自體”，以夸張?zhí)没实姆绞奖憩F(xiàn)出自己。如果這種模式失敗了，他就會將陷入抑郁?？坪?cái)U(kuò)展了精神分析方法的治療譜，他增加了弗洛伊德的驅(qū)力理論和自我導(dǎo)向的理論。

在他的理論里，他提到了嬰兒所處的一種共生狀態(tài)，嬰兒的內(nèi)心平衡會因?yàn)槟赣H客體的局限性而被改變。但是嬰兒內(nèi)心保持有對科胡特稱作夸大自我的“完全的”理想自我的一種表象，孩子的這一部分接下來必須來處理現(xiàn)實(shí)中的父母，他們無法滿足這種理想。

在出生后的第一時間父母可能會鏡映嬰兒的“夸大的自我”，并把他們自己表現(xiàn)為理想的父母。根據(jù)科胡特的理論如果“主體自體”建立了，就會發(fā)生一種去幻想的活動，這發(fā)生在兒童與母親客體分離的時候。在心理發(fā)展的早期，母親客體的共情（能夠讓嬰兒安靜下來）及對嬰兒肢體語言的努力理解是非常重要的，對孩子的反應(yīng)缺失或不足會導(dǎo)致孩子承受情感的能力差以及內(nèi)心結(jié)構(gòu)的破裂?？坪睾笃趤G棄了弗洛伊德的本我、自我、超我的結(jié)構(gòu)理論，他隨后圍繞著他所稱的三重自體（三部分）發(fā)展了他的觀點(diǎn)。

根據(jù)科胡特的理論，這種“三部分的自體”只有在一個人的“自體狀態(tài)”的需要（包括一個人的價(jià)值和幸福感）在與他人的關(guān)系中滿足后才能發(fā)展起來。與傳統(tǒng)的精神分析主要關(guān)注驅(qū)力（性本能和攻擊本能）、內(nèi)部沖突和幻想不同，自體心理學(xué)重點(diǎn)放在了關(guān)系的變遷上。

科胡特進(jìn)一步探討了弗洛伊德對自戀的看法的意義。他認(rèn)為，孩子往往會幻想有一個偉大的自體和理想的父母。他聲稱，在內(nèi)心深處所有的人保留有一種信念，即自己是完美的、自己所歸屬的事物是完美的。作為一個成熟的人，自負(fù)讓位于自尊，對父母的理想化成為核心價(jià)值的框架。當(dāng)心理創(chuàng)傷破壞這個過程時，最原始的自戀性自體仍保持不變，科胡特稱這種情況為“自戀型人格障礙”。

利西騰伯格·約瑟夫

(1925年生于美國).

精神病學(xué)家、精神分析師、自體心理學(xué)家 

利西騰伯格·約瑟夫?qū)⑵渌麑雰汉蛢和难芯空线M(jìn)了精神分析，他建立了一種叫做動機(jī)系統(tǒng)的體系來替代弗洛伊德的驅(qū)力理論（性驅(qū)力和死亡驅(qū)力）。利西騰伯格提出了5個互相聯(lián)系的不同系統(tǒng)，這些系統(tǒng)從出生開始一直工作一生。

1. 滿足生理需求的需要：這個系統(tǒng)調(diào)節(jié)饑餓、干渴、呼吸、溫暖、排泄、觸覺刺激、睡眠等。這種生理需要的調(diào)節(jié)不僅僅是安全和客體關(guān)系的生物學(xué)基礎(chǔ)，他們是自己的一個系統(tǒng)。

2. 人際聯(lián)接（Bonding）和隨后的依戀的需要：嬰兒的行為例如搜索、觸摸、抓握、依偎以及溝通和愿望不通過言語被理解、接近并感到共情式的共鳴。

3. 判斷和探索的需要：這個指的是每個孩子都會出現(xiàn)的趨勢，即能力和效率的增加?？腕w應(yīng)該為某人成功完成某事而感到高興。

4.通過抗議或退出的方式反抗令人厭惡的事物的需要 ：這里指的是要有能力克服攻擊的情緒，這個系統(tǒng)幫助調(diào)節(jié)自尊。

5. 感官享受和性興奮的需要：在弗洛伊德的理論中這是最主要的興趣所在。利西騰伯格指出這些需要僅僅是具有特殊軀體感受節(jié)律的特殊體驗(yàn)，這些軀體感受是與興趣，歡樂、幸福和放松聯(lián)系在一起的。身體的每一個部分都可能是這種感受的來源：嘴唇、嘴巴、肛門、陰莖、皮膚。

利西騰伯格指出對于每一個動機(jī)系統(tǒng)來講，情感的含義是最重要的， 因?yàn)樗鼈兪呛⒆雍湍赣H間最重要的情緒交流，發(fā)生在童年早期的障礙應(yīng)當(dāng)區(qū)分是發(fā)生了哪一部分的問題。

丹尼爾·斯特恩

1934年生于紐約; 

精神分析師、“嬰兒觀察”研究員

嬰兒心理和身體的6個不同階段的區(qū)分

1. 閉眼、正常呼吸的規(guī)則睡眠

2. 伴有面部和四肢運(yùn)動的非規(guī)則睡眠

3. 半醒狀態(tài)，睜著眼、但沒有其他動作

4. 清醒活動、眼睛完全睜開并且跟隨運(yùn)動的物體

5. 較少肌肉運(yùn)動的清醒活動

6. 感覺不開心并且尖叫

他對兒童的研究不是在日常生活中進(jìn)行，只是針對第四階段。對于還不能講話的嬰兒，斯特恩通過給嬰兒展示圖片來測量嬰兒對圖片的注意情況，例如對母親的圖片比其他人的圖片有更多的關(guān)注。通過這些實(shí)驗(yàn)，他說他證明了嬰兒前語言的主觀體驗(yàn)。他的理論也包含這樣的一個事實(shí)，即嬰兒在有自我意識和語言之前就存在一個自我。根據(jù)他的研究，他提出了自體發(fā)展的以下階段： 

丹尼爾·斯特恩是童年研究的“新”的研究者，主要觀察自尊的發(fā)展。

N. Emde是Rene Spitz的一個學(xué)者，正在研究情感性。 

Peter Fonagy試圖將“人際聯(lián)接理論”（Bounding theory）和精神分析整合起來：用他的心智化的概念來處理客體關(guān)系中的情感調(diào)節(jié)問題。