以國醫(yī)大師路志正為代表性傳承人的路氏醫(yī)派是近百年來著名的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，其誕生于河北省石家莊市藁城區(qū)，發(fā)揚(yáng)于北京市，傳播于海外。

路氏醫(yī)派產(chǎn)生于河北省石家莊市藁城區(qū)滹沱河南岸北洼村。這里自隋以來就是東西南北交通要道，商業(yè)發(fā)達(dá)，這為新理論新思想的創(chuàng)立發(fā)展提供了豐厚的文化土壤，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)派的產(chǎn)生。

中醫(yī)藥理論體系雖建立于秦漢時(shí)，但自晉至宋，一直偏重于經(jīng)驗(yàn)方藥的收集應(yīng)用，忽略了理論研究。金元時(shí)期，因社會(huì)動(dòng)蕩，人民流離失所，饑飽失時(shí)，瘟疫頻發(fā)，既往的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論已不能較好地指導(dǎo)臨床實(shí)踐，迫使醫(yī)家進(jìn)行醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，誕生了著名的河間學(xué)派、易水學(xué)派，開創(chuàng)了中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的新局面。

河間學(xué)派鼻祖劉完素（約1110～1200年），今河北省河間縣人，故后世稱劉河間，后人統(tǒng)編有“河間六書”、“河間十書”等。

師從劉完素者甚多，攻下派的張從正（約1156～1228年）,宗劉完素。易水學(xué)派鼻祖張?jiān)兀?131～1234年），在《黃帝內(nèi)經(jīng)》臟腑理論的啟示下，結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)，著《醫(yī)學(xué)啟源》《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)用藥式》等，總結(jié)了臟腑寒熱虛實(shí)病機(jī)及辨證論治規(guī)律。金代李杲（晚號(hào)東垣老人），師從張?jiān)兀瑒?chuàng)制補(bǔ)中益氣、升陽益胃等名方，后世稱為補(bǔ)土學(xué)派代表。羅天益，師從李東垣，盡得其術(shù)，發(fā)展了劉河間熱證用灸和李杲甘溫除熱的觀點(diǎn)。

張?jiān)?、李杲、王好古、羅天益諸家，師承授受，形成了易水學(xué)派，對明代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有很大影響。其后，薛己、孫一奎、趙獻(xiàn)可、張介賓、李中梓在繼承張?jiān)?、李東垣學(xué)說的基礎(chǔ)上，探討腎和命門病機(jī)，從陰陽水火不足的角度探討臟腑虛損的病機(jī)與辨證治療，建立了以溫養(yǎng)補(bǔ)虛為特色的辨治虛損病證的以先天陰陽水火為核心的腎命理論，后世稱為溫補(bǔ)學(xué)派。

河間學(xué)派和易水學(xué)派南傳后得以發(fā)揚(yáng)。婺州義烏的朱丹溪，在研習(xí)《素問》、《難經(jīng)》等經(jīng)典的基礎(chǔ)上，訪求名醫(yī)，受業(yè)于劉完素再傳第子羅知悌，力倡“陽常有余，陰常不足”之說，申明人體陰氣、元精之重要，后世稱為“滋陰派”創(chuàng)始人。

可見，金元時(shí)期，河北醫(yī)家開創(chuàng)了學(xué)術(shù)爭鳴、繼承創(chuàng)新的中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的新局面，受歷史文化的影響，河北形成了崇尚醫(yī)學(xué)的風(fēng)氣。時(shí)至清末民國，戰(zhàn)爭頻發(fā)，政權(quán)變更，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，疾病叢生，受傳統(tǒng)文化和社會(huì)環(huán)境影響，藁城路氏家族以儒入醫(yī)。

新中國成立后，黨和政府十分重視中醫(yī)藥發(fā)展，中國中醫(yī)科學(xué)院資深研究員路志正因醫(yī)術(shù)精湛，成為第一個(gè)調(diào)入衛(wèi)生部的中醫(yī)，他博采眾家，繼承創(chuàng)新，終成一代國醫(yī)大師，師從者眾，并形成了醫(yī)學(xué)流派。

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