《道教四仙拱壽圖》

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)文化的根柢全在道教”，對(duì)于這句話(huà)大家都耳熟能詳了，我們經(jīng)常會(huì)引用，但對(duì)于這句話(huà)的理解卻也有非常大的分歧。有的人認(rèn)為這是對(duì)道教的贊揚(yáng)，有的人認(rèn)為這是對(duì)道教的批評(píng)。但在我看來(lái)，這既不是贊揚(yáng)，也不是批評(píng)，實(shí)際上是對(duì)道教在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中地位的一個(gè)比較客觀的評(píng)價(jià)。

怎么理解這句話(huà)呢？我的理解是，魯迅先生說(shuō)“中國(guó)文化的根柢全在道教”這句話(huà)，是認(rèn)為道教是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的匯總。下面，我想給大家解釋一下，讓大家看看我的理解是不是正確。我們通過(guò)儒道相比較來(lái)看。我們知道，漢代以前有諸子百家，漢代之后又有儒、釋、道三教鼎立，而不管是在漢代之前，或是在漢代之后，道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。道家文化上溯到教內(nèi)所講的黃帝創(chuàng)始，或者說(shuō)追溯到學(xué)界所認(rèn)可的老子，一直到今天，有幾千年的傳承，一直都沒(méi)有斷絶，而現(xiàn)在正是處在逐漸把道教文化發(fā)揚(yáng)光大的階段。這說(shuō)明，我們中國(guó)人離不開(kāi)道教，中國(guó)文化也離不開(kāi)道教。

道教人物塑像

為什么這么說(shuō)呢？我們都非常推崇儒家，非常推崇孔孟，對(duì)孔孟我也做了一些研究，對(duì)儒家我也有一些專(zhuān)著。我們往往認(rèn)為，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和主流，而道家文化一直被視為儒家文化的輔助，而我的看法恰恰跟以上觀點(diǎn)有所不同。儒家文化對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化和整個(gè)中國(guó)社會(huì)的影響是十分巨大的，但道家文化在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位也不亞于儒家。為什么呢？就是我剛剛所說(shuō)的那句話(huà)，道教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的匯總。

我們知道，孔子在儒家文化中是一個(gè)改革者，孔子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了改造，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，但他并不是儒家文化的創(chuàng)始人。在孔子之前，儒家文化的一些基本理念就已經(jīng)存在了?？鬃訉?duì)儒家文化的改造是去除了儒家文化中的宗教性?xún)?nèi)容?！白硬徽Z(yǔ)怪、力、亂、神”，“未知生，焉知死”，這樣一些和宗教性相關(guān)的內(nèi)容，孔子不談。同時(shí)，孔子又講“君子不器”，也就是說(shuō)，孔子是剔除了儒家文化中的科學(xué)性的內(nèi)容。也就是對(duì)宗教與科學(xué)這兩個(gè)方面，儒家文化不是特別強(qiáng)調(diào)。儒家文化強(qiáng)調(diào)的是道德、人倫，這是它的特點(diǎn)。我們可以看到，儒家文化對(duì)諸子百家，或者說(shuō)是諸子百家以前的中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造是有所取舍的，有所取則必定有所舍，所以儒家是沒(méi)有囊括中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容的。

那么，誰(shuí)可以囊括整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容呢？道教可以。首先來(lái)看，道教的產(chǎn)生是吸收了先秦諸子百家各家的內(nèi)容。儒家的思想它吸收了，《太平經(jīng)》中“孝”的思想體現(xiàn)的很明顯。墨家思想中的宗教性、科學(xué)性被它吸收了，兵家的內(nèi)容也被道教吸收了。道教不僅講“道”，也講“術(shù)”，所有中國(guó)的天文、地理、星象、易卜以及術(shù)數(shù)類(lèi)的東西全部匯總于道教。這個(gè)是儒家不講的，在儒家那里找不到，但是在道教里，或者說(shuō)在《道藏》里可以找到。我們可以看到，儒家講的很多內(nèi)容，道教里也講。道教中的《道德經(jīng)》講“道”、講“德”，儒家也要講“道”、講“德”，雖然對(duì)于“道”和“德”的理解有所差異，但他們都崇尚“道”、“德”，這一點(diǎn)很重要。但是道教很多內(nèi)容，儒家不是講的。比如“養(yǎng)生”就是道教的特長(zhǎng)，儒家也講養(yǎng)生，但講的少。所以從這個(gè)角度，我們可以說(shuō)，道教實(shí)際上是把兩漢之前、甚至是兩漢時(shí)期的所以有的文化內(nèi)容全部匯總到一起的一個(gè)產(chǎn)物。

修行道士畫(huà)像

在道教發(fā)展過(guò)程中，它也有一個(gè)開(kāi)放性的胸襟，從道教崇奉的神靈的來(lái)源就可以看出，它是一個(gè)開(kāi)放式的，直到今天也還在不斷的增加。屬于儒家的神靈它吸收了，屬于佛教的神靈它吸收了，民間信仰的神靈它也吸收了，只要老百姓有需求，道教就吸收，所以道教形成了一個(gè)非常龐大的神系。這些既能說(shuō)明道教的生命力所在，同時(shí)也說(shuō)明了道教的開(kāi)放性，也說(shuō)明了道教它確實(shí)具有匯總、吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。

從這個(gè)意義上說(shuō)，我們放長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，從先秦諸子之前開(kāi)始看，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭開(kāi)始看，從這個(gè)源頭來(lái)將儒家與道教做比較，那么我認(rèn)為，道教才是真正繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化總體的。我們今天要講文化自信，那么道教是我們唯一的土生土長(zhǎng)的宗教，而只有建立在我們自己土生土長(zhǎng)的文化的基礎(chǔ)上，我們才能有文化自信。當(dāng)然，我們今天的文化是多元的，包含了很多內(nèi)容。而就道教來(lái)講，在今天文化自信的口號(hào)之下，將會(huì)大有作為。

（注：作者趙衛(wèi)東，山東師范大學(xué)教授。本文系作者在山東鄒城嶧山道教與傳統(tǒng)文化論壇上的發(fā)言，鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道經(jīng)授權(quán)刊發(fā)。）