“待永遠(yuǎn)年輕的人們成就業(yè)績時(shí)，諸神會(huì)心甘情愿地退去”

                                ——第三幕，前奏曲 第一場

前言

不知是見識(shí)短淺，讀的書少，還是身邊資源有限，筆者接觸的有關(guān)古代神話的教育書籍里面，極少出現(xiàn)北歐神話的蹤跡。筆者大學(xué)所在專業(yè)戲劇影視文學(xué)的課程中，外國文學(xué)作品研讀也從不提北歐神話以及日本神話等等，古希臘、古羅馬和中國神話三足鼎立，除此之外的神話文學(xué)，皆不作詳述，似乎古希臘文明和基督文化壟斷了歐洲一樣。

不過從延續(xù)性來看，北歐神話的衰亡，確是可以理解的，當(dāng)基督徒們摧毀雷神索爾的祭壇時(shí)，似乎誤打誤中了北歐神話的經(jīng)典預(yù)言——諸神的黃昏。此類純樸而又脆弱的神話信仰，是敵不過基督教的沖擊的。

對(duì)于緬懷英雄般縱橫在幻想天空中的諸神們一事，確是令人不勝唏噓的。但，無論破壞程度如何，無論古希臘與古中國神話再怎樣壟斷課本，關(guān)于北歐神話的史詩還是流傳了下來，并且藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域閃耀著名副其實(shí)的光芒。雖不及《伊利亞特》著名，但英雄史詩《尼伯龍根之歌》在悲劇性上，絲毫不輸于前者。

而瓦格納根據(jù)《尼伯龍根之歌》改編的敘事歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》(劇本)更是精糅了英雄史詩與神話，展現(xiàn)了北歐神話應(yīng)有的壯麗與華美。《尼伯龍根之歌》沒有提到神祗，也沒有提到指環(huán)，而《尼伯龍根的指環(huán)》加入了神話與奇幻的元素，使史詩中的背叛和仇恨有了超越人格性的解釋，同時(shí)也變得更具宿命與悲劇感。如果說《歌》是民族史詩的話，《指環(huán)》就是當(dāng)之無愧的奇幻文學(xué)。對(duì)比《歌》與《指環(huán)》，后者明顯比前者更具有魅力，奇幻向的改編更能使這一民族性的敘事詩為更廣大的群體接受。

《指環(huán)》有四章，而改編來源《歌》的內(nèi)容卻只與最后一章有關(guān)。本身歌劇就很長，聽說有16個(gè)小時(shí)，而劇本長度雖然尚可接受，但劇情更加緊湊，需要反復(fù)閱讀以及推敲，才能了解人物關(guān)系以及矛盾沖突。而且原文便是詩體德文，中譯本為求信達(dá)雅也使用詩體，確實(shí)生動(dòng)優(yōu)美不假，但若用白話習(xí)慣閱讀必然晦澀無比，而且有些段落還能得到莫名其妙的理解，筆者就犯過此類錯(cuò)誤。不過多次閱讀后就會(huì)體會(huì)到瓦格納歌劇的神奇，繼而會(huì)產(chǎn)生如下想法：如若能親臨歌劇現(xiàn)場，那想必是極好的……

一，萊茵的黃金

由于一件小東西引起爭奪，演繹出各式毀滅與新生，這種故事設(shè)定使人想起經(jīng)典的《指環(huán)王》，《尼伯龍根的指環(huán)》也是由指環(huán)引發(fā)的一系列劫難，而且與至尊魔戒設(shè)定相同的是，由萊茵的黃金打造而成的指環(huán)，獲得它就相當(dāng)于擁有世界，且聽看守黃金的萊茵三女神如何描述：

“誰用萊茵的黃金打造出指環(huán)

  獲取它無限的魔力

  就可將世界的遺產(chǎn)獲取”

                                 ——萊茵的黃金 第一幕

可代價(jià)也是高昂的，那便是放棄愛情，變得鐵石心腸，才能得到黃金，獲得將黃金鑄成指環(huán)的能力。所以萊茵三女神雖然看守黃金，但卻有恃無恐，因?yàn)椋?/span>

“活著的人都有愛意，

  沒有人能將愛情回避?！?/span>

                                  ——萊茵的黃金第一幕

相當(dāng)于自立Flag，被黃金吸引的尼伯龍根人阿爾伯里希惱怒于女神的戲弄，發(fā)誓詛咒愛情，將黃金奪取，證明了女神們的天真。

試問：在見到黃金之前，阿爾伯里希是有愛的嗎？不能說沒有，也不好說有，如果沒有愛的能力，他也就不用發(fā)誓放棄愛情了；如果有愛的能力，那么阿爾伯里希對(duì)女神的欲望能算是愛嗎？只能以性欲的，肉體的，貪婪的來形容了——如果說阿爾伯里希奪取黃金的舉動(dòng)不是因?yàn)樨澙范浅鲇趯?duì)羞辱自己的萊茵女神的報(bào)復(fù)，那么侏儒對(duì)女神的情欲難道不屬于“人性的”貪婪？

筆者認(rèn)為，這雖然是對(duì)“愛”這一美好名詞的侮辱，但是不可否認(rèn)的是真正的愛難免會(huì)有欲望的成分，不然呢？什么是愛？

正所謂：得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)。每個(gè)人都有愛的權(quán)力和能力，但愛的障礙之一就是雙方的差距，臭屌絲對(duì)白富美一片真心，但是成功案例大部分出現(xiàn)在小說或電影亦或是意淫中。臭屌絲之愛的力量催生的也不一定是正面的如童話中那般百折不撓的追求精神，更有可能是嫉妒，沮喪，自卑，以及漸生之恨……

構(gòu)成如此形勢的就是人性中的貪婪面，由此可看出，人性即戲劇性，或是推動(dòng)戲劇性的重要一環(huán)。而不惜放棄愛情的阿爾伯里?？恐腑h(huán)的魔力，組織起一支尼伯龍根軍隊(duì)，眼看要成為魔王了，那么英雄何時(shí)出現(xiàn)呢？

不過此時(shí)神們卻陷入了困境，巨人為天神建造宮殿，要求用青春女神弗萊婭做酬金，但如果弗萊婭離開了神國，神們就會(huì)逐漸老去，失去力量。這相當(dāng)于神們的一次生存危機(jī)，神們不像以往一般神通廣大，甚至宮殿都是作為敵人的巨人建造的。而作為主神的沃坦（即奧?。┍焕掀鸥ダ锛斡?xùn)斥，給人一種怕老婆的草包形象，其他的神祗主張武力奪回弗萊婭，但沃坦卻打著小算盤，轉(zhuǎn)而求助狡詐的火神洛肯。此時(shí)作為惡勢力的巨人，面對(duì)被捏住把柄的諸神，反倒有些許屌絲逆襲的味道：

“你們靠美色來統(tǒng)治威嚴(yán)種族的人士，

  你們愚蠢地希望，塔樓由巨石砌起，

為這城堡與殿宇，用作抵押的，是嫵媚的女子！

我們這些蠢人辛勞疲敝，雙手長滿老繭，揮汗如雨，

為的是得到嫵媚而溫柔的女子，

讓她同我們這些可憐人住到一起，

而你反過來說我們做交易！”

                                ——萊茵的黃金 第二幕

所謂“打臉”莫過于此了，而洛肯的主意，便是敲詐阿爾伯里希。為了奪得黃金，高貴的主神沃坦通過詭計(jì)擒住了侏儒阿爾伯里希，惱羞成怒的侏儒對(duì)指環(huán)發(fā)出惡毒的詛咒，得到戒指將統(tǒng)治世界，但會(huì)令得到者死去。

沃坦起初對(duì)詛咒不屑一顧，無視智慧女神埃達(dá)的警告，而在看到巨人為了搶奪指環(huán)自相殘殺的時(shí)候，沃坦猛地驚醒，歌劇由此引出神們的最終結(jié)局，為之后的劇情埋下伏筆。

以上便是《指環(huán)》的第一章“萊茵的黃金”的大致內(nèi)容，指環(huán)雖然沒有像金蘋果那樣惹出特洛伊戰(zhàn)爭這么嚴(yán)重的后果，但也足夠?qū)⑸竦亩髟範(fàn)砍兜椒踩松砩稀?/span>

至于是什么樣的恩怨呢？

二，女武神

瓦爾宗人齊格蒙德是沃坦留在人間的后代，他在躲避追殺的時(shí)候逃進(jìn)了洪丁的家里，而洪丁的家族正是齊格蒙德所要復(fù)仇的對(duì)象……細(xì)節(jié)不重要，重要的是，洪丁的妻子正是齊格蒙德失散多年的妹妹，齊格琳德，他倆也順理成章地相愛了。

“兄弟解救了做新娘的姐妹

打碎了分割他們的門扇

年輕的一對(duì)人兒歡呼著相互祝愿，

愛情與春光融匯成一片！”

                                     ——女武神 第一幕

不過與兄妹相逢并相愛之景并存的是，仇人洪丁要求與齊格蒙德決斗。好在妹子送給齊格蒙德一把神器——諾通劍，此劍為沃坦遺與瓦爾宗人的，用來保護(hù)自己的后代，并且，沃坦也關(guān)注著這場決斗，并且囑咐自己的女兒，女武神布倫希爾德暗中幫助齊格蒙德。看來神也是護(hù)犢子的。

但是要命的來了，沃坦的妻子，婚約女神弗里嘉聽到了洪丁的祈禱，表示對(duì)這類NTR加兄妹戀的事情非常憤怒，要求丈夫沃坦嚴(yán)懲妹控齊格蒙德。

“我感受到洪丁的困境，他為復(fù)仇而向我發(fā)出呼吁

婚姻的守護(hù)神傾聽到他的呼吁

準(zhǔn)備嚴(yán)懲這種行徑

那一對(duì)惡人真無恥

傷害丈夫無所顧及?！?/span>

                                  ——女武神 第二幕

沃坦表示理解不能：

“那一對(duì)人做了什么事？

畢竟是春心蕩漾，將他們合為一體。

他們沉醉于愛的魔力，

有誰能驅(qū)除愛情的魔力？”

                                   ——女武神 第二幕

然而弗里嘉不依不饒，嚴(yán)重抗議妹控與NTR者，僅僅幾回合的夫妻斗嘴后，沃坦便屈服于弗里嘉。此段是全歌劇中沃坦作為主神表現(xiàn)最草包的一段，對(duì)老婆說話慫的不行，落在被動(dòng)，在之后對(duì)女兒布侖希爾德卻變得強(qiáng)硬起來，令之轉(zhuǎn)而幫助洪丁。

這情節(jié)不得不讓人想起隔壁希臘神話的風(fēng)流神王宙斯和醋壇子天后赫拉。難道這就是西方女權(quán)主義比東方強(qiáng)大的表現(xiàn)嗎？但是玉皇大帝和西王母……

全歌劇中，唯一可算純凈的愛情，估計(jì)就是齊格蒙德與齊格琳德的兄妹之情。自然相愛，一切隨緣，雖然同是神的后代，感情的催生卻沒有任何神祗插手，卻要被神阻撓和制裁，而反對(duì)他倆的，正是掌管婚姻的神。筆者不想刻意做任何人物分析，但此情節(jié)安排的著實(shí)微妙。沒有比這一對(duì)再“門當(dāng)戶對(duì)”的了，齊格琳德與原配的婚姻還是被強(qiáng)迫的，代表正義的神卻處在微妙的境地：要懲罰背棄誓約者，這誓約本身卻是有失正義與自由的。

沃坦的干涉加有弗里嘉的意志，按照沃坦原本意志行事的女武神反而承受了怒火。被魔法加持，要愛上能穿過火焰的人。所以說，之后齊格弗里德與布侖希爾德的愛情多多少少還是帶有神的干涉的，這樣的愛情，在之后的劇情中被下了圈套，筆者一點(diǎn)也不感覺奇怪。

神不懂愛，將愛當(dāng)做類似于刻在矛上的協(xié)議或者魔法力量之類的東西，并經(jīng)常加以濫用或作出不人道的干涉。這不奇怪，既然能夠給予他人，自然就不會(huì)同凡人那般珍視。這是神的悲哀，抑或是神的宿命？

再說女武神布侖希爾德，她是歌劇的女主角，被齊格蒙德大無畏的妹控精神折服，毅然違抗沃坦的意志，轉(zhuǎn)而護(hù)翼齊格蒙德。最終齊格蒙德被沃坦擊敗，手中諾通劍也被岡格尼爾擊碎。暴怒的沃坦找到布侖希爾德問罪，不理會(huì)其他八個(gè)女武神的哀求，執(zhí)意懲罰布侖希爾德。

懲罰方式便是：將布侖希爾德降為凡人，并在火焰包圍下長睡不起，直到有勇敢的人，不畏懼岡格尼爾的鋒利，穿過火焰，將她吻醒。

  來吻公主的英雄，即將登場……

三，齊格弗里德

齊格琳德在齊格蒙德死后被布侖希爾德救下，并給齊格琳德腹中的齊格蒙德的骨肉起名叫齊格弗里德……齊格琳德流浪至森林，被阿爾伯里希的弟弟米梅發(fā)現(xiàn)，齊格琳德產(chǎn)下齊格弗里德后便死去，所以，本歌劇的男主角，英雄齊格弗里德從小被尼伯龍根侏儒養(yǎng)大。

至此，指環(huán)與英雄的命運(yùn)糾葛才顯現(xiàn)出來，侏儒撫養(yǎng)齊格弗里德自然是有陰謀的，那就是重鑄起諾通劍，并借齊格弗里德之手殺掉看守萊茵黃金指環(huán)的巨龍法夫納。法夫納就是之前為天神修建宮殿的巨人兄弟倆之一，為了得到指環(huán)殺死了哥哥法索特，自己變作巨龍。

哇，英雄，圣劍，巨龍，寶藏，美女，又是經(jīng)典的勇者斗惡龍模式。

英雄果然干脆利落地捅死了惡龍，惡龍心臟迸濺出的龍血淋在英雄身上，使英雄解鎖了能力：鳥語，能聽懂森林鳥的語言。然后依從森林鳥的指引，獲得戒指和另一神器隱身盔，跑到山上吻醒美女，然后和美女幸福的生活在了一起，可喜可賀……

但侏儒們可不想空手而歸，米梅與阿爾伯里希都想獲得寶物，便陰謀毒殺齊格弗里德，但齊格弗里德聽到了森林鳥的警告，反殺了米梅。

“盡管巨龍殘酷無比

我還是對(duì)他的死感到惋惜

因?yàn)檫€有許多無恥的騙子

活著而未被殺死

我真想將他們殺死

較之對(duì)巨龍，我對(duì)他們更仇視！”

                                     ——齊格弗里德 二幕三場

而勇者屠龍的前后過程中，沃坦以旅行者的形象出現(xiàn)了，他先是暗示了米梅的死亡，然后和阿爾伯里希一起喚醒了巨龍，最后在齊格弗里德前往解救布侖希爾德的路上阻擋他。

“如果你對(duì)火焰沒有畏懼，

我的矛槍會(huì)將你阻止

統(tǒng)治權(quán)還掌握在我的手里

你揮舞的武器

以前便折碎在我的手里

我永恒的矛槍將再一次將它折碎”

                                          ——齊格弗里德 第三幕

但諾通劍沒有被再次折碎，齊格弗里德聽到上面沃坦的話，得知?dú)⒏钢鹑司驮诿媲?，繼而對(duì)沃坦發(fā)起挑戰(zhàn)。但此段沒有交代戰(zhàn)斗如何，只是以沃坦的退卻告終。

沃坦代表了什么？而齊格弗里德又代表了什么？問題不難回答，卻又耐人尋味。沃坦毫無疑問是權(quán)威者，是上位者，他通曉一切，神通廣大，阻止一個(gè)凡人易如反掌，雖然齊格弗里德不是一般的凡人，他是幼稚而魯莽的，卻是朝氣蓬勃的勇士，用政治課本上的話來說，就是具有“大無畏的革命精神”。而且細(xì)想來，齊格弗里德他爸爸和沃坦還有血緣關(guān)系，齊格弗里德的人格中也有神性的一面，那么這一傳承和交替，反映了什么呢？

這里不得不提到，瓦格納所處的時(shí)代和其本人的思想性質(zhì)，在此筆者聲明，本人對(duì)瓦格納持中立觀點(diǎn)，本文段僅分析其作品。

在阻止齊格弗里德之前，沃坦曾喚醒智慧女神埃達(dá)，女武神們的母親，與她進(jìn)行了一番對(duì)話。

“只要諸神的結(jié)局符合我的心意

我便再無畏懼

我陷入矛盾痛苦的心情里，

曾絕望地作出決定

并歡快地將這決定來實(shí)施

我曾極不情愿地

將世界犧牲給尼伯龍根人嫉妒的心意

此時(shí)我要將自己的遺產(chǎn)

交付到神圣的瓦爾宗人手里

我所選擇的人，對(duì)我一無所知，

一名勇敢的孩子，從未得到我的建議

卻將尼伯龍根的指環(huán)獲取

他一片愛心，全無忌妒之意，

阿爾伯里希的咒語對(duì)這高貴的人無濟(jì)于事

因?yàn)樗恢螢槲窇?/span>

這名可愛的英雄人士

要將你為我生下的布侖希爾德喚起

待你睿智的孩子被喚起

會(huì)成就塵世的業(yè)績。

所以你閉上眼睛，盡管睡去，

在夢境中瞻望著我的結(jié)局！

待永遠(yuǎn)年輕的人們成就業(yè)績時(shí)，

諸神會(huì)心甘情愿地退去。”

                                          ——齊格弗里德 第三幕

筆者的理解是：智慧女神埃達(dá)無所不知，但在沃坦喚醒她時(shí)，她變得困惑，迷惘，因?yàn)槲痔箲土P布侖希爾德的行為對(duì)埃達(dá)來說是有違正義的，干擾了女神對(duì)未來的判斷，沃坦得知錯(cuò)誤無法挽回，遂決定測試齊格弗里德的勇氣。

測試的結(jié)果是，齊格弗里德沒有恐懼，不害怕任何東西，即便是惡神洛肯之火和岡格尼爾之鋒也不能讓他退卻。他成功吻醒了布侖希爾德，并彼此相愛。

就是說，神將讓位給凡人，心靈純潔而高貴的齊格弗里德，將代表人類將世界接管。新興的力量將推翻舊的規(guī)則與權(quán)力，而這股力量全無舊勢力的缺點(diǎn)，反而更加完美。

指環(huán)擁有統(tǒng)御世界的力量，而刻縛了協(xié)議的岡格尼爾同樣代表了統(tǒng)治世界的權(quán)力，那么諸神的結(jié)局會(huì)如期到來嗎？

四，諸神的黃昏

雖然沒有直接描寫，但是岡格尼爾還是斷裂了。

“最近他回到家里

折斷的矛槍拿在手里

折斷他的是名英雄人士

他向瓦爾哈拉的英雄們默默地示意

砍伐樹木在森林里

他讓人將木材層層堆積

將神圣的殿堂圍繞起”

                                       ——諸神的黃昏 第一幕

這是一名瓦爾基里對(duì)布侖希爾德說的話，意在勸告她將指環(huán)歸還萊茵三女神，這樣才能使瓦爾哈拉免受“諸神的黃昏”結(jié)局。原來齊格弗里德和布侖希爾德愛得深沉，而齊格弗里德對(duì)指環(huán)的誘惑免疫，所以他將指環(huán)交與布侖希爾德作為信物，自己開始了旅行，“去做出新的業(yè)績”。

布侖希爾德拒絕了瓦爾基里的建議，因?yàn)樵谒壑?，愛情的重要無可比擬，甚至高于她父親、他的宮殿以及諸神。且聽她如何回答：

“指環(huán)的意義

遠(yuǎn)過于瓦爾哈拉的結(jié)局

遠(yuǎn)過于諸神的聲譽(yù)

……

你去諸神那里

告訴他們我的指環(huán)的事

我永遠(yuǎn)不會(huì)將愛情放棄

他們永遠(yuǎn)無法將我的啊愛情奪去！

哪怕瓦爾哈拉的輝煌壯麗

會(huì)淪為廢墟！”

                                       ——諸神的黃昏 第一幕

其實(shí)到這里，諸神的結(jié)局已經(jīng)明朗。在“諸神的黃昏”的序幕中，瓦爾哈拉已經(jīng)燃起大火，沃坦已經(jīng)如他所言，將世界托付給了齊格弗里德，自己做好了迎接“黃昏“的準(zhǔn)備。

可惜橫生變局，齊格弗里德旅行至萊茵河畔，吉比孔人的宮殿。吉比孔人的首領(lǐng)貢特爾得知山上火焰中有一美人，欲往求之而不能得，他同母異父的弟弟哈根告訴他，只有最強(qiáng)大的人齊格弗里德才能突破火焰，于是他們合謀一計(jì)，誘引齊格弗里德喝下藥酒，愛上貢特爾的妹妹貢特魯尼，從而使齊格弗里德聽命于貢特爾，為貢特爾擄來布侖希爾德。

齊格弗里德果然中招，在藥力驅(qū)使下把布侖希爾德忘得一干二凈，愛上了貢特魯尼。那邊失望的瓦爾基里剛走，易容成貢特爾的齊格弗里德就來了，強(qiáng)行奪下布侖希爾德手上的指環(huán)，并宣布布侖希爾德屬于貢特爾。

凡人的私欲如此致命，竟敢圖謀自己能力之外的東西。明知自己沒有應(yīng)有的勇氣，明知對(duì)方是最強(qiáng)者，貢特爾與貢特魯尼偏要?jiǎng)佑弥\略去爭取。神且有忌憚之事，而凡人卻有“勇氣”（也可以說是無知）去肆意妄為，凡人還真能創(chuàng)造神所不能行的偉業(yè)呢……

還真應(yīng)了那句歌詞：被偏愛的永遠(yuǎn)有恃無恐。但是不會(huì)長久，一切終將水落石出，貢特爾和貢特魯尼本心不壞，卻有著普通人的貪欲，得到了，并且很有可能沾沾自喜。而控制自己不能控制的事物的代價(jià)便是徹底的失敗，這是警鐘嗎？

哈根與貢特爾同母異父，而哈根的父親卻是禍?zhǔn)碌脑搭^，指環(huán)的鑄造者阿爾伯里希。這時(shí)阿爾伯里希前來要求哈根為他取得指環(huán)，從而從神那里繼承世界。在貢特爾與布侖希爾德的婚禮上，布侖希爾德看到了齊格弗里德和貢特魯尼在一起。憤怒與悲傷交織，吞沒了這個(gè)曾經(jīng)是女武神的女人，她責(zé)問齊格弗里德，卻得到絕情的回答。哈根趁機(jī)向布侖希爾德問得齊格弗里德的弱點(diǎn)，并在齊格弗里德恢復(fù)記憶的瞬間將他殺死。

神都沒能阻止的英雄，卻死于凡人的陰謀和暗算。利用了貪婪的陰謀者，妄圖得到自己想要的回饋，哈根是阿爾伯里希的代言，拒絕愛情者摧毀了神許下的愛情，并與神爭奪世界。指環(huán)終被癡情者凈化，神的國倒毀在宿命的火焰中，沃坦將世界遺留給自己人類的后代，新神與凡人的時(shí)代終將來臨。

得知齊格弗里德已與布侖希爾德有婚約的貢特爾羞愧不已，阻止意圖奪取指環(huán)的哈根，卻被哈根殺死。得知真相的布侖希爾德戴起戒指，在萊茵河畔躍進(jìn)火葬齊格弗里德火堆，與她的愛人一起被火焰吞噬。

“像太陽一樣，他在閃閃發(fā)光

在背叛我的人中，他純潔無比！

他忠實(shí)于朋友，盡管背叛了妻子

同他唯一珍視的妻子

他用武力相分離

沒有人發(fā)過比他更真實(shí)的言誓

沒有人恪守盟約更忠實(shí)

沒有人比他更有愛意

可對(duì)所有的盟約、誓言和愛意，

沒有人像他那樣都背棄！”

                                     ——諸神的黃昏 第三幕

火焰同時(shí)凈化了戒指，被歸還回萊茵女神的手里。天際升起一片火光，瓦爾哈拉被火光淹沒，隨即幕落。

火焰與廢墟中，似乎有報(bào)復(fù)成功的阿爾伯里?？駳g的影子，但是誰都知道，真正的勝利，屬于純潔永恒的愛。

故事結(jié)束了，卻是新的開始，舊神的毀滅，正是新神的誕生。原初之惡阿爾伯里希生死不明，指環(huán)雖復(fù)熔為黃金，但是只要有人能再次放棄愛，仍有可能重鑄指環(huán)。這將是個(gè)循環(huán)，永無止境，因?yàn)橛袗劬陀泻?，有無私就有貪婪。

世界一如既往地沉寂在此，默默孕育著新的愛，與新的恨，雖然一再易主但從沒有被真正意義上地統(tǒng)治，難道這一切都是假象？都是騙局？

五，題外話

據(jù)說有一種崇拜瓦格納叫做“瓦格納癥”，會(huì)導(dǎo)致情緒波動(dòng)不穩(wěn)定，偏激化、非理性化，甚至導(dǎo)致人生觀、世界觀變異。有很多著名歷史人物都是狂熱崇拜瓦格納的，比如巴伐利亞國王路德維希二世，哲學(xué)家弗雷德里希·威廉-尼采，以及納粹德國元首，阿道夫·希特勒。路德維希被人稱為“童話國王”，一生不思朝政只愛藝術(shù)，著名的新天鵝堡就是其主持設(shè)計(jì)建造；太陽尼采孤僻，不被人理解，曾在大街上抱住一匹遭到虐待的馬嚎啕大哭；元首的瘋狂則世人皆知。

仔細(xì)比較這三個(gè)人，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是相信奇跡，相信藝術(shù)的力量，而且個(gè)人意志極為強(qiáng)大。歌劇是最能激發(fā)人的思想共鳴的藝術(shù)形式之一，雄渾而巨大的低音灌滿耳畔，回蕩于胸臆；女高音催人淚下，抑或使人血脈沸騰；祭典場面神圣而又震撼，使人如臨其境……這藝術(shù)是感性的，如同祭奠酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的狂歡儀式，人的本性在這里能夠得到盡情釋放。

感性的東西，比如說詩歌、戲劇，尤其是天馬行空的幻想產(chǎn)生出的藝術(shù)，會(huì)產(chǎn)生如此巨大的感召力，盡管現(xiàn)代人知道這是極度唯心的，不能于現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)有一點(diǎn)質(zhì)化的改觀，只能說會(huì)起到傳達(dá)些許意志的作用，卻并沒有因虛無飄渺而加以摒棄，反而發(fā)展得日益唯心，越來越趨近荒誕了。

人類為什么需要神？為什么明知這是個(gè)科學(xué)的世界而依然祈禱奇跡？因?yàn)槿瞬皇巧?，人不是機(jī)器，人有感情，人有在超我和自我壓制下的本我，這和社會(huì)壓力，個(gè)人性格等都沒有太大關(guān)系，人類就是需要幻想，需要用藝術(shù)來表達(dá)幻想，來表達(dá)本我，來抒發(fā)自己的觀點(diǎn)，來各取所需地舔舐自己精神上的傷口，來自私地使自己的生命更加多彩，這便是一種人本性的需求。

如果加上社會(huì)壓力和個(gè)人性格，那么這種需求帶來的浪濤便更加無法阻擋。這便解釋了為何會(huì)產(chǎn)生隱士，追星族和御宅，還可以解釋了為何會(huì)說“此生無悔入東方，來世愿生幻想鄉(xiāng)”，為何看個(gè)彈幕視頻會(huì)如此默契地刷出遮蔽畫面的“無限大な夢のあとの何もない世の中じゃ”……等等。

但放縱歸放縱，現(xiàn)實(shí)主義的警醒似如達(dá)摩克利斯之劍一般懸在每個(gè)人的頭頂，極度浪漫的后果便是步向瘋狂，因?yàn)楫吘刮拿魇前l(fā)展的，前人的所作所為在今日早已有研究與定論，國王、哲學(xué)家和獨(dú)裁者一旦中二病晚期，那便是一出連著一出的真·悲劇。

毫無疑問地，現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知已是今非昔比：尸山血海，是為了警示和平；王國覆滅，是為了避免覆轍；魔法、神靈、希望與英雄的傳奇，旨在呼吁美好的生活，珍惜已擁有的來之不易的現(xiàn)在，贊美不可估量而又充滿希冀的未來。這不是癡人說夢，人們不會(huì)無端地去創(chuàng)造不能反映現(xiàn)實(shí)和不能彰顯需求的藝術(shù)造物，更加理智，更加有目的性的運(yùn)用幻想的力量創(chuàng)造相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的鏡像，才是感性賦予人類的激情的最恰當(dāng)運(yùn)用。

挾著風(fēng)暴閃電的神明，沐浴龍血的戰(zhàn)士，英姿颯爽的女武神，繼而是瓦爾哈拉熾燃的大火——一切便結(jié)束了，神涅槃般的覆滅，成為帶有深遠(yuǎn)回音的結(jié)局。正如激情總會(huì)有消退之時(shí)，再瘋狂的本我也僅僅是本我，社會(huì)的推進(jìn)還是一個(gè)自我向超我掙扎的過程。但指環(huán)上的咒語已被凈化，人類在火焰中得到的是拯救，是希望，倒下的是一個(gè)齊格弗里德，人們心中持劍的英雄，還會(huì)在許許多多的故事中出現(xiàn)。

六，附錄：人名索引

萊茵河三女神：Woglinde沃格琳德Wellgunde韋爾貢德Flosshilde弗洛希爾德

尼伯龍根侏儒Alberich阿爾伯里希，Mime米梅

天神：Wotan沃坦，即北歐神話中的眾神之王奧?。?/span>Odin）

      Fricka弗里嘉，沃坦之妻，婚約女神

      Freiae弗萊婭，弗里嘉的妹妹，青春與愛情女神

      Log洛格（Loki洛基）火神，

      Erda埃達(dá)，智慧女神

女武神：Brunnhilde布侖希爾德

巨人：Fasolt法索特Fafner法夫納

凡人：Siegmund齊格蒙德

        Sieglinde齊格琳德

        Hunding洪丁

        Siegfried齊格弗里德，原型為Siguad齊格非

        Gunther貢特爾

        Hagen哈根

        Gutrune貢特魯尼