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謝昭隆恭錄恩師鄭子太極拳干嘯洲大師論技擊 干嘯洲大師論勁文本文件 太極拳全尚巧勁，而不尚拙力；對(duì)方勁愈大，我勁愈巧愈速。略述如下： 1、沾黏勁：即不丟之勁，主前進(jìn)，為太極拳推手最重要之內(nèi)勁。練習(xí)推手始能產(chǎn)生感覺(jué)反應(yīng)靈敏；非推之，口授不為功也。 2、聴勁：皮膚反應(yīng)及外圍之反映變化。奈推手定要以黏與聽(tīng)，并須由二人切磋，深究實(shí)練而獲。先將自己呆力俗氣散盡，加以全身松浄，方言聴勁。 3、懂勁：能聽(tīng)然后能懂，此乃固定之理。懂勁之哲理尤深，非由名師口授，雖畢生苦練，絕無(wú)法獲此勁也。且真懂后，動(dòng)靜開(kāi)合化發(fā)之運(yùn)用即可隨心所欲耳。 4、走勁：即不頂之意，主后退，由懂勁而來(lái)。如不懂，如何能走？例如對(duì)方推或按有些重意，即變實(shí)為虛。陰陽(yáng)變化無(wú)窮，皆因懂勁先知，故對(duì)懂勁宜慎之。 5、化勁：由化黏勁而成，化之要點(diǎn)全在我順人背，若能達(dá)此境界，則彼雖有千斤之力亦無(wú)所用?；瘎胖新院瑨騽牛鐭o(wú)掤勁又不能化，所謂柔?有剛之理。 6、發(fā)勁：欲勝人，非發(fā)不可；不知發(fā)人，焉能服人。太極拳雖言養(yǎng)身，如無(wú)防身，如何言養(yǎng)？欲養(yǎng)則非發(fā)勁不可，而學(xué)者對(duì)發(fā)勁一節(jié)，需積極求探之。 7、借勁：是拳藝中奧妙上乘功夫，但非藝高者，難以應(yīng)用。借勁之發(fā)勁，無(wú)引無(wú)拿，其間稍含化勁，隨到隨發(fā)，應(yīng)手奏效，亦就是楊家之心傳耳。 謝昭隆師父恭錄師爺鄭曼青先生推手練習(xí)攻守基本觀念 陰陽(yáng)妙用，須于拳架推手上求之；先采攻守進(jìn)程之階，不可越體用二法。 攻者為陽(yáng)，守者為陰；攻不可強(qiáng)取，守不可緊張；必須手必固，攻必取，皆從自然而能得者為上也。譬如：采、牽、走、化，能知虛實(shí)之用者，乃守之為陰；撥、擊、發(fā)、放，可得心應(yīng)手之用者，乃攻之為陽(yáng)，須要分清。 強(qiáng)者先采守勢(shì)，弱者取攻為勢(shì)；守者使左右落空，略帶牽采者得也；攻者撥、靠、發(fā)、放，必須如法，不可自落虛空為得也。 太極拳須知一陰一陽(yáng)之為道，守勢(shì)為第一。譬如：謂一陽(yáng)一陰，便成天地否；地天為泰，能守方能言攻。現(xiàn)在要求進(jìn)步，必從守方面著手，等于水火既得。
謝昭隆師父分享干嘯洲大師「推手主要關(guān)鍵」 （1990年5月17日干大師手諭） 接敵后，最要緊確保中定，而能應(yīng)變，但要有良好黏勁。 黏勁后自然能產(chǎn)生強(qiáng)力的聽(tīng)勁，而達(dá)懂勁，就能隨心所欲，收放裕如。 可是于應(yīng)變，敵欲前欲后，或左或右，均制動(dòng)得勢(shì)，在我不在彼。 所以勁與力不同，力是死的、局部的、浮的沒(méi)有彈性。勁是活的、整體的、沉的有彈性，能轉(zhuǎn)彎抹角而靈敏反映，這就是太極拳的反應(yīng)，所謂四兩撥千斤，全靠太極拳的精華所致。 故我們練功必須在基本上如：功架、站功、基本推手等去下苦功。那么以上所言皆能自然而成也。 謝昭隆恭錄恩師鄭子太極拳干嘯洲大師「推手之道」 一、接敵之際，即與敵手相黏，不可脫落或抗、頂、偏、丟，均應(yīng)順勢(shì)借力打人，亦即牽動(dòng)四兩撥千斤也。 二、先求穩(wěn)固，次求變化，除沉著松凈外，最主要的是拈聽(tīng)對(duì)方來(lái)勁的大小、前后、左右，并要「舍己從人」，如此，知彼知己，百戰(zhàn)不殆矣。 三、全身松透，全神貫注于找出敵人焦點(diǎn)時(shí)，要耐心以待，專(zhuān)注一方，虛靈發(fā)勁，順其方向而發(fā)出，無(wú)有不跌也。 四、但發(fā)勁手要短、要輕、要隨、要長(zhǎng)、要墜肘沈肩，唯后腿不能動(dòng)，分清陰陽(yáng)，右手與左腳、右腳與左手要相貫成一線之勁，這就是生理上之交叉神經(jīng)。然后乃可身立不敗之地。 五、結(jié)論：練內(nèi)功、于個(gè)人的修為、心得而獲，可是要按部就班，不可舍本逐末，好高騖遠(yuǎn)?？傃灾?，太極拳最主要的是拈、黏、聽(tīng)、懂四字。待火候嫻熟，對(duì)方力愈大，則我收效愈大。它抱元守一，以不變應(yīng)萬(wàn)變，非一般拳術(shù)見(jiàn)招破招耳，所以太極拳功夫可以達(dá)到極微，而一般拳術(shù)見(jiàn)招破招是無(wú)窮盡的學(xué)不完的。希望學(xué)者必須由學(xué)理著手，漸而進(jìn)入奧秘。功夫到了上乘修養(yǎng)則愈高，進(jìn)而與世無(wú)爭(zhēng)矣，延年益壽何足云乎？然拳論有云：「本是舍己從人，吾人多誤舍近求遠(yuǎn)，故差之毫厘，失之千里也。」學(xué)者不可不慎辨焉。 謝昭隆恭錄恩師干嘯洲大師「推手求精三步曲」 一、姿勢(shì)正確，腰身靈活，而求輕柔裕如，動(dòng)作與呼吸相配合。相搭之處，不即不離，如膠似漆；使每處肌肉松靈，自然獲得聽(tīng)覺(jué)。無(wú)論攻守皆須從一定之方針合理行之，不可越法投巧。攻者為陽(yáng)，守者為陰，陰陽(yáng)變化自然法度，一法未精，二法不研，此一曲也。 二、固守漸進(jìn)之道，要有堅(jiān)定的信心與高度的毅力，乃能累歲月以成深功，并須以至誠(chéng)之心請(qǐng)師點(diǎn)竅，自練自悟多加揣摩。任何一手均須實(shí)練至純熟流暢，毫無(wú)呆滯，萬(wàn)不可一手未熟又練他手，貪多求速舍本逐末。太極拳藝之功夫，全在定步推手中奠定基礎(chǔ)，學(xué)者切勿本末倒置，此二曲也。 三、講求虛實(shí)，圓轉(zhuǎn)靈通，能補(bǔ)能瀉，自然反應(yīng)，拙力凈化內(nèi)勁滋生，日漸茁壯，藝高功深。但此須慎求良師，待之以誠(chéng)。古人云：「誠(chéng)者成也，不誠(chéng)則無(wú)?！勾藶槿?，望多加吟詠。 干嘯洲大師有關(guān)楊氏罕傳左右雙邊精簡(jiǎn)功架參考要言 太極拳淵源于易理、取法于中庸，融會(huì)剛?cè)彡庩?yáng)變化之理，今門(mén)派與功架長(zhǎng)短雖多，但其原理完全無(wú)異，故無(wú)須有門(mén)派之觀念，而應(yīng)注重師授之精粗深淺，恩師曼公為傳授普及起見(jiàn)，經(jīng)將原來(lái)108式之拳架削繁就簡(jiǎn)為37式，今海內(nèi)外練習(xí)鄭子37式者以數(shù)十萬(wàn)計(jì)，欲學(xué)本套精簡(jiǎn)雙架，必先練好37式，奠定體用良好基礎(chǔ)。斯套拳架體用兼顧，俗云：稀為貴，所以每式必須口授心傳并須點(diǎn)竅，加以自己揣摩，深入悟徹，勤練不輟，于體用始可收其宏效。 嘯洲有不能自己之言，愿與諸同好一吐焉，打手歌云：「入門(mén)引路須口授，功用無(wú)息法自修」。足見(jiàn)自古武術(shù)不能無(wú)師自通，凡享譽(yù)于一時(shí)一方者，無(wú)有不出自名師之門(mén)。師授之余，再憑堅(jiān)恒與毅力，從一定之方針鍥而不舍，始終如一，正所謂：「有志者，事竟成」；雖云莫測(cè)高深太極拳，只需按步就班，于精簡(jiǎn)原則下努力，絕無(wú)不成也，愿我同道審慎焉。 今另恭錄恩師曼公「體用歌」，俾使學(xué)者，有途可循，以匡正軌，而收事半功倍之效。體用歌云：「太極拳，十三勢(shì)，妙在二氣分陰陽(yáng)，化生千億歸抱一，歸抱一，太極拳，兩儀四象渾無(wú)邊，御風(fēng)何似頂頭懸，我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，今為知者吐，涌泉無(wú)根腰無(wú)主，力學(xué)垂死終無(wú)補(bǔ)，體用相兼豈有他，浩然氣能行乎手，掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定，不化自化走自走，足欲向前先挫后，身似行云打手焉用手，渾身是手手非手，但須方寸隨時(shí)守所守」。并希同道深入?yún)⒀凶杂械谩?/span> 干嘯洲大師書(shū)贈(zèng)推手要竅心法文本文件 推手基本要竅〈師于1990、3、7〉 一、掤手為首務(wù)，即地天泰，所謂先陰后陽(yáng)，則可應(yīng)變矣。 二、敵按勁，我必須以舍己從人，不即不離、絲絲入扣，趁勢(shì)接發(fā)之。 三、無(wú)論前進(jìn)后退，或左或右，均要從敵不從己。敵有力，我力在先；敵無(wú)力，我也無(wú)力；但我以黏隨之方，而意仍然在先。 四、敵欲攻、欲防或走化，我要隨敵勢(shì)，處處機(jī)先，使敵每發(fā)落空。形成「出無(wú)形」、「入無(wú)間」，則太極拳上乘之道技也，宜省之。 推手敏捷接敵要竅 一、化即打，但要隨敵勁，分秒不差，隨勢(shì)發(fā)勁，敵無(wú)有不跌也?？墒且獌?nèi)勁為基礎(chǔ)，黏勁為方法，乃能收宏效。 二、一觸即發(fā)，敵向我用快勁按來(lái)，于將到未到一剎那，我隨勢(shì)接上，所謂絲絲入扣，稍沈一點(diǎn)，并須向前帶勁發(fā)之。但要突破其中心點(diǎn)，促使其無(wú)法脫化，自然得之為上也。 
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