無極生太極：易學(xué)中的無極，是不是'0'

在回答《易經(jīng)》中的“無極”是不是0前，”源易緣“和大家一起先了解'無極“的概念！

《易傳·系辭上傳》的第11章說：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/p>

而在太極的前面，還有一句，是'無極生太極'。

”無極“到底是什么？

中華字典釋義“無極”一詞，意思有三：

一、無窮盡;無邊際；

二、中國古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極；

三、布名；

那么，”無極“一詞，又出自哪里！是不是與群經(jīng)之首《易經(jīng)》有關(guān)？

”源易緣“查閱相關(guān)資料得知：無極這個詞，來自老子的五千真言《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》二十八章原文這樣寫道：知其雄，守其雌，為天下溪……知其榮，守其辱，為天下谷……常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，復(fù)歸于無極。

《道德經(jīng)》中的“無極”，是對萬物歸根的“大道”的一種形容，是指無量極、無窮無盡的極。

而莊子在《逍遙游》中，也談到過”無極“。

宋代大儒周敦頤根據(jù)道士陳摶的《無極圖》，在其《太極圖說》中把道家“無極”概念引入易學(xué)中加以改造，井作了新的解說。

“無極”出自《道德經(jīng)》，一種古代哲學(xué)思想，指稱道的終極性的概念。

“無極”一詞在文言文中是表示“沒有中心”的意思。代表著上古人對事物產(chǎn)生之前狀態(tài)的抽象理解。

”如吾心寂然無思，萬善未發(fā)，即是無極。然而此心未發(fā)，自有昭然不昧的本體，即是太極?！?/p>

周敦頤在發(fā)出感嘆時，還根據(jù)道士陳摶的《無極圖》中把道家“無極”概念引入易學(xué)中加以改造，井作了新的解說。

周敦頤的《太極圖說》中，把“無極”作為萬物之本源。

他同時強調(diào)了以“無極”為先天地而存在的實體，提出“無極而太極”， “太極本無極”的命題，即“有生于無”之意。

現(xiàn)代科學(xué)抽象地認(rèn)為：無極”是指太古時代。距今，約有150億年。

那時，虛無縹緲，宇宙還處于一種沒有前后，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態(tài)。

由此，我們可以得出，古圣先賢中談到的”無極“的含義為：混沌，無邊際，無窮盡，無限，無終……

從無到有，從無極到太極。

了解了”無極“，再來看看”太極“。

《易經(jīng)》說，太極生兩儀?！眱蓛x“就是”陰陽“。

陰陽如果用數(shù)字來代表就是0和1。

早在17世紀(jì)，計算機(jī)的發(fā)明者——德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲，就將《易經(jīng)》中的陰陽與計算二進(jìn)制（0和1），聯(lián)系了起來，受到啟發(fā)。

因此，無極和“0”還是有一定的區(qū)別。

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