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【賞析】
本篇為祭祀山神的樂歌，因非正神，故稱鬼。古今許多學(xué)者認(rèn)為詩中所寫的山中女神就是傳說中的巫山神女瑤姬。清人顧成天《九歌解》說：“楚襄王游云夢(mèng)，夢(mèng)一婦人，名曰瑤姬。通篇辭意，似指此事?！惫簟肚x今譯》根據(jù)詩中“采三秀兮於山間”，認(rèn)為“於”、“巫”古音通轉(zhuǎn)，“於山”即巫山，山神即宋玉《高唐賦》中所寫的巫山女神。詩中山鬼是一纏綿多情的女神，全詩細(xì)致地表現(xiàn)了山中女神對(duì)美好愛情的向往和失戀后的憂傷凄苦情態(tài)。開頭八句寫山鬼的出場(chǎng)、裝束、神態(tài)和乘車赴約的情景，中間十二句寫山鬼不見情人赴約的內(nèi)心活動(dòng)，最后七句進(jìn)一步以凄厲的背景，渲染了山鬼失戀后的痛苦。山鬼的形象既有山川景色的自然美，又有社會(huì)人世美麗多情女子之美，是自然美與社會(huì)美的巧妙結(jié)合。 國(guó)殤
【原文】
操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！ 【注釋】
①犀甲：用犀牛皮制成的鎧甲，最為堅(jiān)韌。
②旌（jīnɡ）：旌旗，旗的通稱。
③驂（cān）：古時(shí)用四匹馬駕車，中間的兩匹叫服，兩旁的兩匹叫驂。
④縶（zhí）：絆住。
⑤懟（duì）：怨恨。
⑥反：同“返”。
⑦秦弓：秦地制造的弓。
⑧誠：實(shí)在是。勇：勇氣。武：武藝。不可凌：言戰(zhàn)士寧死不屈，志不可奪。
⑨神以靈：精神不死，神魂顯靈。鬼雄：鬼中的英雄。 【譯文】
手持吳戈身披犀牛甲，
車輪交錯(cuò)短兵相廝殺。
旌旗蔽日陣前敵人多如云，
勇士爭(zhēng)先哪怕亂箭交墜下。
強(qiáng)敵沖我陣，隊(duì)列遭踐踏，
左驂倒地死，右服被刀扎。
車輪深陷四匹戰(zhàn)馬被拴住，
揮動(dòng)鼓槌猛敲響鼓勇拼殺。
蒼天哀怨神靈怒氣迸發(fā)，
將士陣亡尸橫荒野山下。
勇夫出征一去不復(fù)返，
荒原渺茫道路多遙遠(yuǎn)。
佩帶長(zhǎng)劍秦弓拿在手，
身首分離雄心永不變。
真是既勇敢啊又有武藝，
始終剛強(qiáng)啊不可侵凌。
身雖死啊精神不死顯威靈，
就是做鬼啊也是鬼中雄。 【賞析】
國(guó)殤是指為國(guó)犧牲的將士，未成人夭折謂之殤。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女束冠笄而死者謂之殤在外而死者謂之殤。殤之言傷也。國(guó)殤，死國(guó)事，則所以別于二者之瘍也。歌此以吊之，通篇直賦其事。”《九歌》從《東皇太一》到《山鬼》，九篇所祭的都是自然界中的神祇，獨(dú)最后這一篇《國(guó)殤》是祭人間為國(guó)犧牲的將士的。許多學(xué)者認(rèn)為這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，楚懷王時(shí)楚國(guó)多次和秦國(guó)交戰(zhàn)，幾乎每次都遭到慘重的失敗。楚國(guó)人民為了保衛(wèi)國(guó)家，抗擊強(qiáng)秦，英勇殺敵，前赴后繼。屆原寫這篇作品就是為了歌頌楚國(guó)將士為保衛(wèi)國(guó)家不惜犧牲、視死如歸的英雄氣概和豪邁精神。
詩中前十句寫激烈而悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，在強(qiáng)敵面前楚軍浴血奮戰(zhàn)，其斗爭(zhēng)精神驚天地、泣鬼神。后八句悼念將士為國(guó)捐軀，頌揚(yáng)他們至死不屈的英雄精神。全詩直賦其事，激昂慷慨，是古今詩壇不朽的杰作。 禮魂
【原文】
成禮兮會(huì)鼓，
傳芭兮代舞①，
姱女倡兮容與②。
春蘭兮秋菊，
長(zhǎng)無絕兮終古③。 【注釋】
①傳芭（b?。夯ハ鄠鬟f花朵。芭：同“葩”，初開的花朵。
②姱（ku?。好篮谩?nbsp;
③長(zhǎng)無絕：永不斷絕。 【譯文】
祭禮完成一齊擊鳴鼓，
傳遞鮮花輪番來跳舞，
美女高唱歌聲多安舒。
春蘭秋菊常供奉，
祭禮不絕傳千古。 【賞析】
本篇是禮成送神之辭。魂，也就是神，它包括九歌前十篇所祭祀的天地神祇和人鬼。王夫之《楚辭通釋》說：“凡前十章，皆各有其所祀之神而歌之，此章乃前十章所通用而言終古無絕，乃送神之曲也?！痹娭忻鑼懠蓝Y完成時(shí)載歌載舞的熱烈場(chǎng)面，表達(dá)了人們希望祭禮終古無絕。[下一章>>] [返回目錄▲]
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