《國殤》教案

教學(xué)目的及要求
1．體會(huì)《國殤》通過塑造和歌頌為國犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國主義精神。
2．了解敘和贊相結(jié)合的寫法。
3．背誦這首詩，并能正確解釋重點(diǎn)字詞。
教學(xué)重點(diǎn)
詩中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國主義精神。
教學(xué)難點(diǎn)
描寫古代戰(zhàn)爭的生字詞。
教學(xué)過程
一、介紹屈原及《楚辭》
導(dǎo)語：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛國主義詩人屈原的一首詩《國殤》。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。
（1）誰能說說你了解的屈原？（什么時(shí)代的人？哪國人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說故事）（2）自讀注釋①畫出有關(guān)屈原的介紹，（3）題解?！秶鴼憽肥恰毒鸥琛分械囊黄??！冻o》是很具有楚國的地方特點(diǎn)的詩歌。在詩句中大量使用楚地方言，詩行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰(zhàn)國時(shí)楚國的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來祭悼為國捐驅(qū)的楚國將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國死在野外，所以稱之為“國殤”。
二、朗讀
1．教師范讀全詩并用《十面埋伏》配樂。（教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。）
2．學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請學(xué)生分別讀，看看誰讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。
三、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩的內(nèi)容
1．在這個(gè)過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。
要求：認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。
教師可對學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車錯(cuò)轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問題。
在學(xué)生對這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）
教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對這前10句詩有較為完整、全面、生動(dòng)的印象。（可參考《教參》。） 學(xué)習(xí)“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”這兩句時(shí)，可結(jié)合已學(xué)過的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰(zhàn)場文》：“浩浩乎！平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：‘此古戰(zhàn)場也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”讓學(xué)生對照詩句學(xué)習(xí)，展開豐富的聯(lián)想，通過對《吊古戰(zhàn)場文》這段精彩的環(huán)境描寫，使學(xué)生更體會(huì)到精練詩句中的豐富內(nèi)蘊(yùn)。
2．繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩的11～18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。（自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）
在了解了這幾句詩的內(nèi)容后，教師可提出幾個(gè)有一定深度的問題，讓學(xué)生思考，如： ①“出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)從這兩句可看出戰(zhàn)土們怎樣的心理
②“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。”這兩句詩可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時(shí)常說的什么話來概括(“你雖然離開了我們,但你的精神永垂不朽!”我們有不少同學(xué)可能會(huì)背李清照的一首小詩中的兩句：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字,就是來源于屈原的詩。讓我們結(jié)合這句詩再來讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩歌吧。 
中國男兒　中國男兒 要將雙手　撐天空
長江大河亞洲之東　峨峨昆侖
古今多少奇丈夫
碎首黃塵燕然勒功　至今熱血猶殷紅。
從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過去幾千年了，幾千年來歷史發(fā)生了巨大變化,然而屈原詩中的這種愛國主義精神一直光照著現(xiàn)實(shí),成為中華民族的精神支柱。
3.《國殤》從題目看是一首悼亡詩,學(xué)習(xí)了全詩之后,同學(xué)們回味一下,這首詩給人的是一種悲哀的感覺嗎(啟發(fā)學(xué)生回答)有了感性認(rèn)識(shí)后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵(lì)、同仇敵愾、振興等等。 
四、了解《國殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式
不知同學(xué)們是否注意到這首詩的第一部分和第二部分的表達(dá)方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫法。
五、朗讀
播放《十面埋伏》的錄音，讓學(xué)生在錄音的伴奏下，帶著感情大聲誦讀這首詩。

楚辭《國殤》教案2

教學(xué)目標(biāo)：
1、通過作品賞析，感受壯烈的戰(zhàn)爭場面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛國精神；
2、學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語言；
3、了解楚辭的一般特點(diǎn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：詩歌第一段戰(zhàn)斗的壯烈場面
難點(diǎn)：屈原對戰(zhàn)士的高度評價(jià)，并上升到愛國主義精神的高度
教學(xué)過程：
一、作者介紹：
戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
屈原的生平資料，比較可信的僅有《史記》中一篇傳記。這篇傳記似乎存在錯(cuò)亂，有些地方不易讀明白?，F(xiàn)在加上屈原作品中的自敘，和研究者中較流行的看法，姑且對他的生平描繪大致輪廓。
屈原（約前３４０—約前２７７）名平，字原，是楚國的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記》本傳），是楚國內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲，可謂少年得志。后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說屈原把他為懷王制定的政令都說成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
這以后，楚國的內(nèi)政外交發(fā)生一系列問題。先是秦使張儀入楚，以財(cái)物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，用欺騙手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，大舉發(fā)兵攻秦。可是，丹陽、藍(lán)田戰(zhàn)役相繼失敗，并喪失漢中之地。此時(shí)屈原曾受命使齊修復(fù)舊盟，但似乎沒有結(jié)果。此后由于懷王外交上舉措失當(dāng)，楚國接連遭到秦、齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶，這是他第一次被放逐。
懷王三十年，秦人誘騙懷王會(huì)于武關(guān)。屈原曾極力勸阻，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結(jié)果懷王被扣不得返回，三年后死于秦。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾認(rèn)真地考慮過出走他國，但最終還是不能離開故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江。他自殺的日子，可能是五月五日或距這一天很近。五月五日原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，其本來意義，反而鮮為人知了①。
①    參見聞一多《端午考》。又北朝魏收《五日》詩云：“因想蒼梧郡，茲日祀東君。”似乎直到南北朝，南方還保存著端午節(jié)祭東君的習(xí)俗。
屈原與楚國最高統(tǒng)治集團(tuán)的沖突，出于多方面的原因。在外交方針上，屈原主張與強(qiáng)秦對抗，具有遠(yuǎn)大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協(xié)，都不能接受屈原的正確主張，反而因?yàn)樗麍?jiān)持己見而加以懲罰。在內(nèi)政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實(shí)行使國家富強(qiáng)的“美政”。他向慕儒家傳說中的圣君賢臣，對政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時(shí)他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內(nèi)政，這當(dāng)然也會(huì)使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。從屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一個(gè)感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，這種性格加上少年得志，使他缺乏在高層權(quán)力圈中巧妙周旋的能力，因而也就難以在這個(gè)圈子里長久立足。還在屈原受到重用的時(shí)候，上官大夫就輕而易舉地使懷王疏遠(yuǎn)了他，這不能說完全是由于懷王的昏庸（否則無法解釋懷王起初怎么會(huì)重用他）；應(yīng)該說屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態(tài)度，同實(shí)際的政治環(huán)境本來是難以協(xié)調(diào)的，何況當(dāng)時(shí)楚國又正呈現(xiàn)衰亂的狀態(tài)。在歷史上，像這種詩人氣質(zhì)與環(huán)境的矛盾，不斷地造成人生悲劇，同時(shí)也造就優(yōu)秀的文學(xué)。
屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。《漢書·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。所以這兩種理應(yīng)是一致的）?？芍獙@二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)危瑵h代就存在爭議。大致說來，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。
二、疏通課文
操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。      

 手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，  戰(zhàn)車輪轂交錯(cuò)啊，短兵器相拼殺。    旌旗蔽日啊，敵兵多如云，    箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。

    凌余陣兮躐余行，    左驂殪兮右刃傷。    霾兩輪兮縶四馬，    援玉桴兮擊鳴鼓。    天時(shí)懟兮威靈怒，    嚴(yán)殺盡兮棄原野。        敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形，    駕轅左馬死啊，右馬又受傷。    戰(zhàn)車兩輪陷阿，戰(zhàn)馬被羈絆，    戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。    老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，    戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原

    出不入兮往不反，    平原忽兮路超遠(yuǎn)。    帶長劍兮挾秦弓，    首身離兮心不懲。    誠既勇兮又以武，    終剛強(qiáng)兮不可凌。    身既死兮神以靈，    子魂魄兮為鬼雄。        英雄們此去啊，不再盼回還，    原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)。    佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，    身首已分離啊，忠心永不變。    戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，    剛強(qiáng)徹始終啊，士氣不可侵。    將士身雖死啊，精神永世存，    您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。

三、鑒賞
同群：愛國主義之贊歌 千古祭文之絕調(diào)——讀《九歌國殤》
中央電大文法部　韓傳達(dá)
在中國漫長的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的愛國志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國文學(xué)的長河中，有著無數(shù)歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇，《國殤》就是其中最早、最著名的一篇。
　　《國殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥且唤M祭歌，共十一篇，所祭的對象有天神，如《東皇太一》(天上最尊貴的神)、《云中君》(云神)、《東君》(日神)等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。唯獨(dú)《國瘍》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠(二十歲)笄(十五歲)而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’。‘殤’之言傷也。‘國殤’，死國事；則所以別于二者之殤也。”所謂“國殤”，就是指為國犧牲的將士。將為國犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見出作者對這些犧牲了的愛國英雄們懷著多么祟高的敬意，而誦讀全詩，我們更能感覺到詩人胸腔中沸騰的熱血。
　　全詩可分兩大段。從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過。
　　首句“操吳戈兮被犀甲”。吳戈，是吳國制造的戈。吳國在古代以制造鋒利的武器著名。有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國。犀甲，是犀牛皮制做的鎧甲?！吨芏Y冬官考工記函人》記載：“犀甲壽百年。”(《十三經(jīng)注疏》中華書局影印本)但作者此處用“吳戈”、“犀甲”二詞，并不是要說明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開頭這一句對楚國將士雄姿的描繪，對全詩悲壯氣氛的形成是十分重要的。
　　下面，作者筆力一轉(zhuǎn)，展開了對戰(zhàn)場情景的描寫。“車鍺毅兮短兵接”三句是寫初戰(zhàn)時(shí)的情景。“旌蔽日兮敵若云”是說敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過來。這一句不僅寫出了敵人的強(qiáng)大、聲勢的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；同時(shí)也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場氣氛：天昏地暗，日月無光。增強(qiáng)了全詩的悲壯色彩。
　　盡管面對著強(qiáng)大的敵人，楚國的將士們?nèi)耘f奮勇爭先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開了一場短兵相接的戰(zhàn)斗。“車錯(cuò)轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽到了沉悶的戰(zhàn)車相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲。真是“主客相搏，山川震眩，聲折江河，勢崩雷電。”(李華《吊古戰(zhàn)場文》)一場多么驚驚心動(dòng)魄的廚殺呵！
　　但是，畢竟敵我力量懸殊。楚國的將士漸漸力不能支了。“凌余陣兮躐余行”六句，描寫了他們作最后的殊死格斗和壯烈犧牲的經(jīng)過：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖跨了，駕車的戰(zhàn)馬或死或傷，為國家獻(xiàn)身的時(shí)刻到了！楚國的將士們將剩余戰(zhàn)車的兩輪埋入土中，用繩索將駕車的戰(zhàn)馬羈絆在一起一一這是古代車戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)。盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“末足恃也”(《孫子九地》)，但楚國將士們此刻正是運(yùn)用這一戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)，來表示他們必死的決心。而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓。這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國的將士個(gè)個(gè)都是英雄，他們至死不會(huì)在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼！但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國捐軀了。
　　從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。
　　“出不入”四句緊承上文，寫出了作者對“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無比沉痛的悼念：祖國的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了。在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了!但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”這兩個(gè)同義重復(fù)的詞組，寫出了楚國將士受命忘身、義無反顧的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯。“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫戰(zhàn)死者死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。
　　詩的最后四句，作者懷著極大的敬意，對為國犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚(yáng)。既頌揚(yáng)他們生前的勇武剛強(qiáng)、凜不可犯；更頌揚(yáng)他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。這最后四旬，是寫實(shí)，也是祝禱；是對死者的頌揚(yáng)，也是對生者的激勵(lì)。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。
　　《國殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。這首先是由詩歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的。
　　屈原所處的時(shí)代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)新點(diǎn)。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚國接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重?！妒酚?span lang=EN-US>楚世家》對此有詳細(xì)的記載。但是，楚國人民是富有光榮愛國主義傳統(tǒng)的人民。“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號(hào)之所以會(huì)產(chǎn)生，就有這樣一個(gè)重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。
　　但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國主義精神。屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)的愛國志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”、“終剛強(qiáng)兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩句。正因?yàn)榍砸咽且粋€(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。試與號(hào)稱“燕許大手筆”的唐燕國公張說所寫的《吊國瘍文》相較：
　　見馬血兮夜然，聞殤魂兮雨哭。君王按金鼓而氣憤，撫珠鈴而淚滋。橫萬里兮抽恨，吊群山而寫悲…殪原野兮奈何違君親兮不見。于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨。
　　雖然張文中也有“橫萬里”、“吊群山”等氣象蒼莽的詞句，但作者只是用來形容“悲”、“恨”的深廣無窮而已，決不能給人以鼓舞斗志的力量。至于梁簡文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞。班荷元?jiǎng)?，蘇逢漏網(wǎng)。校尉霑榮，屬國蒙獎(jiǎng)。獨(dú)念斷魂，長畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒聞身沒，詎辯名傳。”(《藝文矣聚》卷三十八)則只不過是悲嘆身死國事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了?？梢院敛豢鋸埖卣f：《國殤》是一首悲壯的愛國主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)！
　　這首祭歌之所以如此悲壯動(dòng)人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡練的筆觸勾畫出楚國將士的英雄形象，也是一個(gè)重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長劍兮挾秦弓”二句，一寫生前，一寫死后，均十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)了楚國將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強(qiáng)了詩歌的悲壯色彩。
　　通過戰(zhàn)場景象的描寫來烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們再看“天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬。“嚴(yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時(shí)墜兮威靈怒”一句使人想象此時(shí)戰(zhàn)場上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號(hào)。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻(xiàn)身的悲壯。
四、課外閱讀
 
那綿延了兩千多年的
　　人民的美麗的傳說
　　是真的么？
　　——當(dāng)你誕生的那個(gè)早晨伴隨著你的第一聲哭號(hào)播散出一片芳香
　　在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云
　　那么，為什么
　　通過遙遠(yuǎn)的時(shí)空
　　我們看到的是
　　在荒野中踽踽獨(dú)行的身影？我們聽到的是
　　充滿痛苦和悲憤的歌聲？為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)
　　束了你的一生？是歷史的悲劇
　　還是你的悲劇呢？
　　你把荷葉裁成衣裳
　　你啜飲清露和菊霜
　　——在只膜拜權(quán)勢的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？
　　為了風(fēng)雨中的祖國
　　你奉獻(xiàn)出滿腔赤誠
　　——在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪
　　而白鶴孤立
　　野草叢生
　　而香花凋零
　　你，純真的詩人呵
　　決不肯唯唯諾諾
　　以保平安
　　在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中
　　為了祖國，為了人民
　　你苦諫、你呼號(hào)、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧
　　炸雷急電呵，轟擊吧
　　你慨然地面對
　　沉重的命運(yùn)
　　你被投擲于大荒
　　披發(fā)撫劍
　　開始了無盡的漂流
　　獨(dú)立在蒼茫的暮色里
　　仰天長嘯
　　穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟
　　在你走過的道路上
　　每一步都流下了血跡
　　在你唱出的歌聲中
　　每一句都摻和著淚痕
　　不是哀嘆自己的流落
　　個(gè)人的安危、榮辱何所計(jì)使你痛苦的是
　　危急的祖國和受難的蒼生你遙望被焚毀的故都
　　那熊熊的大火
　　也煎熬著你的心……
　　置身在陰暗的深淵中
　　你的靈魂飛躍出深谷
　　上下求索地翱翔
　　你叩問宇宙的奧秘
　　你尋求理想的樂土
　　你探索生活的真諦
　　你渴望照路的明燈……舉目四望
　　茫茫大地哪里是歸宿？棲隱山林吧
　　心已和山河一道破碎
　　哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎？
　　世道渾濁，眾人皆醉
　　茍活是比死更可悲的生你莊嚴(yán)地選擇了你的道路像一顆流星隕落于
　　大海一聲爆裂，
　　一陣青煙
　　你在滾滾的江流中
　　熄滅了自己的生命
　　你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影
　　只是在你
　　用淚、用血、用生命寫成的壯麗的詩篇上
　　加重和烘托了色彩
　　你的忠言
　　沒有被采用來拯救你的祖國你的正直、你的清白、你的堅(jiān)貞你的火
　　一樣的愛國熱情
　　哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒不了你生命的火焰
　　一道眩目的霞光
　　從汨羅江上騰空而起
　　穿過漫漫的長空
　　永遠(yuǎn)在人民心中閃耀
　　在歷史的波濤起伏的長河上劃過多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡
　　為你招魂
　　曾經(jīng)多少次
　　我感慨萬端地
　　低吟著你的詩篇
　　思索著你的
　　和無數(shù)古往的詩人的命運(yùn)我堅(jiān)信
　　歷史的悲劇的大幕
　　是永遠(yuǎn)落下了
　　我珍惜
　　新時(shí)代歌者的幸福：
　　不是用苦難和悲憤哺育自己沐浴著輝煌的陽光
　　呼吸著清新的空氣
　　他們自由地傾吐出
　　幸福，歡樂，而且滿懷希望的歌聲！
　?。保梗福衬?span lang=EN-US>   訪南詩抄