穿過古道，走進(jìn)寺廟。

在氤氳的香爐面前，虔誠膜拜；

在幽淡的檀香味中，尋覓清凈；

在縹緲的木魚聲里，擱淺紛擾。

眼前千姿百態(tài)的佛像，

莊重，慈悲，寧靜，

讓你的靈魂慢了下來。

佛教產(chǎn)生于印度，約在兩漢之交傳入中國。漢武帝通西域，中國與中亞的道路打通，佛教也從西域經(jīng)絲綢之路傳到東土。

千百年來，佛教的傳播對(duì)中國文化產(chǎn)生了深刻的影響。寺院、僧徒，改變著固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，沖擊著固有的倫理觀念，即便不是信徒，也會(huì)對(duì)佛教寺廟望而生畏。

佛教的寺廟有哪些門道，不同的佛像菩薩又有哪些深意，看完這篇，讓你不再拜錯(cuò)菩薩求錯(cuò)佛。

漢傳佛教寺廟布局圖

中國古代寺廟的布局大多是從山門殿開始，殿內(nèi)有兩大金剛（哼哈二將），然后再往前，左右兩側(cè)分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有彌勒佛、四大天王和韋馱塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

山門殿

一入寺院，便是三門殿，也稱“山門”。山門殿是整座寺院的外門，通常是一個(gè)小殿，這是進(jìn)入寺院的第一道建筑，一般都是三門并立：中間一大門，兩旁各一小門，所以也稱“三門殿”。

兩大金剛（哼哈二將）殿內(nèi)有兩尊金剛像，他們手持金剛杵，是警衛(wèi)佛的夜叉神，喚作“執(zhí)金剛”。

右邊的金剛橫目張口，左邊的金剛怒顏閉唇。據(jù)說佛祖常有500名執(zhí)金剛侍衛(wèi)。后來受神魔小說《封神演義》的影響，這兩尊像被稱為“哼哈二將”，閉嘴巴的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將。

天王殿

經(jīng)過山門殿之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和前方的天王殿組成寺廟的第一重院落。天王殿有三類造像：彌勒佛、四大天王、韋馱，一共六尊。

彌勒佛

天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛。彌勒佛是未來佛，他是釋迦牟尼的接班人，但要等釋迦牟尼寂滅后五十六億七千萬年后，才降臨人間，正式升為彌勒佛，所以現(xiàn)在其實(shí)只是彌勒菩薩。

四大天王

彌勒佛兩側(cè)有四大天王護(hù)衛(wèi)，他們分別是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

東方持國天王：守護(hù)國土，是帝釋天的主樂神，手中持有琵琶；身白色，護(hù)持東勝神洲。

南方增長天王：能令他人善根增長，手中持劍；身青色，護(hù)持南瞻部洲。

西方廣目天王：能以凈眼觀察和護(hù)持人民，手中纏繞著一條龍；身紅色，護(hù)持西牛賀洲。

北方多聞天王：有大福大德，護(hù)持人民財(cái)富，手中持傘；身綠色，護(hù)持北俱瀘州。

韋馱

彌勒佛身后大屏風(fēng)背面為神將韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護(hù)法神。韋馱背對(duì)彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛法。

該像為立像兩足平立，十指合掌。韋馱的杵的位置則很有講究：如果韋陀杵扛在肩上，表示可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天，如果平端在手中，表示可以免費(fèi)吃住一天；如果拄在地上，表示不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。

大雄寶殿

大雄寶殿是寺廟的主體建筑，稱作正殿或大殿，也是僧眾朝暮集中修持的中央。

大雄寶殿中供奉佛祖釋迦牟尼佛的佛像?！按笮邸笔欠鸬牡绿?hào)?！按蟆闭?，是包括萬有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。由于釋迦牟尼佛具足圓覺聰明，能雄鎮(zhèn)大千世界，因而佛門生尊稱他為“大雄”。

釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛是佛教教主，在中國也稱如來佛。釋迦牟尼佛常見的有三種姿勢(shì)。其一為成道相，盤腿打坐，左手橫放在左腳上，表禪定之意，右手直伸下垂。

其二為說法相，左手橫放在左腳上，右手向上屈指呈環(huán)形。再一種是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸。下垂手勢(shì)表示能滿足眾生愿望；上伸手勢(shì)表示能解除眾生苦難。

迦葉尊者和阿難尊者

佛祖兩側(cè)，年老的是迦葉尊者，中年的是阿難尊者。在有的寺廟中，釋迦牟尼佛左右兩側(cè)塑有比丘立像，都是他的弟子，年老的是迦葉尊者，中年的是阿難尊者。

在釋迦牟尼涅槃后，迦葉尊者和阿難尊者先后繼任，分別稱作初祖和二祖。與文殊、普賢不同的是，迦葉和阿難是真實(shí)歷史中出現(xiàn)過的。

三身佛

有的大雄寶殿不是一尊佛，而是三尊佛。分別是法身佛“毗盧遮那佛”、報(bào)身佛“盧舍那佛”、應(yīng)身佛“釋迦牟尼佛”。這三尊其實(shí)都是釋迦牟尼佛，是根據(jù)大乘教理表示佛的三種不同的“身”。

三世佛

還有的大雄寶殿樹的是“三世佛”，代表東、中、西三方不同世界的佛：中間的是現(xiàn)世佛釋迦牟尼；左邊的是東方琉璃世界之主藥師佛；右邊的是西方極樂世界之主阿彌陀佛。

日光菩薩

月光菩薩

在有的寺廟，“三世佛”兩側(cè)各有兩位菩薩。藥師佛兩側(cè)分別是日光菩薩和月光菩薩；阿彌陀佛兩側(cè)分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩；釋迦牟尼兩側(cè)分別是文殊菩薩和普賢菩薩。

觀世音菩薩

大勢(shì)至菩薩

文殊菩薩和普賢菩薩

釋迦牟尼佛左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩。

文殊菩薩：右手持智慧劍，左手持的蓮花上放置般若，經(jīng)騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。

普賢菩薩：頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執(zhí)如意，神態(tài)莊重，坐騎為白象。

文殊菩薩

普賢菩薩

十八羅漢

在大雄寶殿內(nèi)的兩側(cè)，是十八羅漢，每側(cè)各九尊。據(jù)說最初是十六羅漢，釋迦牟尼佛在涅槃前，囑咐他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德，五代之后才出現(xiàn)十八羅漢的說法。

藏經(jīng)樓

藏經(jīng)樓也稱藏經(jīng)閣，是寺院講經(jīng)說法和存放佛經(jīng)的場(chǎng)所，一般不向游客開放。藏經(jīng)樓內(nèi)建筑分為講經(jīng)堂和藏經(jīng)室。

地藏殿

地藏殿，供奉地藏菩薩。他的名號(hào)來歷于“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如寶藏”。應(yīng)化道場(chǎng)為安徽九華山。

他左手持寶珠右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮華上。其坐騎為“諦聽”，又稱“獨(dú)角獸”。

伽藍(lán)殿

伽藍(lán)殿，大殿的東邊配殿一般是伽藍(lán)殿。以伽藍(lán)菩薩（關(guān)公）形象為代表。

如何正確燒香拜佛

1、進(jìn)門

首先說選門進(jìn)，寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進(jìn)入都有講究的。據(jù)說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。

正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進(jìn)門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。

進(jìn)門時(shí)，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。

2、燒香

獲取香的過程，不能稱作是“買香”，而應(yīng)該稱之為“請(qǐng)香”。自己為自己請(qǐng)的香，為自己燒的香，不能讓他人為自己添香火錢，不管多少，所添香火之錢，一定要是自己的，這樣可以體現(xiàn)出拜佛的誠心。香燒三支是表恭敬佛、法、僧三寶，又表過去、現(xiàn)在、未來三世。

一般進(jìn)到寺院需按寺規(guī)上三炷香，拜完要將三炷香按順序插入香爐。

燒香，應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭，因?yàn)槌Ｈ擞糜沂謿㈦u剖魚，如果是左撇子的話，則反之。先點(diǎn)燃香，要越旺越好。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。燒香后再叩頭。

3、頂禮（及俗語“叩頭”）

“頂禮”，向佛菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠。

跪拜的姿勢(shì)是這樣的，雙膝跪在蒲團(tuán)上，雙手合十，注意，這個(gè)雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。

4、開光

祈福還有一個(gè)儀式叫“開光”，一般由得道高僧來主持。平時(shí)開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。

開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經(jīng)數(shù)篇，即算是佛光普照。你的物件因此而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。