陳以蘇，篆刻家，字從谷，江蘇省沭陽縣人，定居南京?，F(xiàn)為中國楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省甲骨印社理事、南京師范大學(xué)書畫研究中心特聘書法家、九三學(xué)社成員。先后師從葉隱谷、徐培晨、韓天衡先生。書法篆刻作品常見于《書法》、《書法報(bào)》、《中國書畫報(bào)》、《藝術(shù)百家》、《書畫縱橫》《江蘇楹聯(lián)》等報(bào)刊雜志。其作品多次入選中國書法家協(xié)會(huì)、西泠印社、江蘇省書法家協(xié)會(huì)和榮寶齋畫院等舉辦的展覽。已成功舉辦三次個(gè)人書法篆刻展，出版《陳以蘇篆刻作品集》、《丹青風(fēng)流》雜志?？?、《陳以蘇書法篆刻作品集》、《陳以蘇篆刻心經(jīng)》作品集等。

篆刻是一門獨(dú)特的中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。篆刻家以刀奏石，使刀如筆，既要有書法功底，又要有高超的運(yùn)刀技巧、審美觀念和設(shè)計(jì)能力。因此，一方小小的印章雖然只有“方寸之間”，卻“別有天地”，其難度不亞于書法、繪畫等其他藝術(shù)形式。金陵篆刻家陳以蘇先生，以其大寫意印風(fēng)著稱于世，他在篆刻上下了數(shù)十年的功夫，廣交師友，吸收中國傳統(tǒng)文化及各類姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，其印風(fēng)也歷經(jīng)變化。

陳以蘇的印風(fēng)演變大致可分為三個(gè)階段。

第一階段：初涉江湖，打下基礎(chǔ)。

陳以蘇中學(xué)畢業(yè)后曾考取山東梁山縣美術(shù)學(xué)校，后因家境貧寒而放棄入學(xué)。19歲時(shí)作為上海首批農(nóng)民進(jìn)城工作，被招進(jìn)上海第十二棉紡廠。這期間，他利用業(yè)余時(shí)間在上海滬東文化館跟隨劉小晴先生學(xué)習(xí)書法。在21歲那年，拜入篆刻家葉隱谷先生門下，葉為鄧散木先生的高足。在葉老師那里，陳以蘇發(fā)奮習(xí)書刻印，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于鄧氏“虞山印派”的印風(fēng)和用刀方法，頗為熟悉。一直到1991年葉隱谷先生逝世，這是第一個(gè)階段，是他初涉書法、篆刻領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和打基礎(chǔ)階段。值得一提的是，還是青少年的陳以蘇膽識(shí)過人，23歲便在其所在工廠的工會(huì)展廳舉辦個(gè)人書法展。他至今還保存了一張當(dāng)年展覽中的作品照片，雖然用筆略顯稚嫩，但英氣勃發(fā)、氣勢(shì)逼人，這么小的年齡能有如此手筆，算是很有天賦了，令人稱奇。

第二個(gè)階段：刻苦磨礪，風(fēng)格形成。

從1991年到拜師韓天衡先生的2014年，在這長達(dá)23年的時(shí)間中，陳以蘇的篆刻以自學(xué)為主、刻苦磨練，他在漢印和鄧散木印風(fēng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)了當(dāng)代名家馬士達(dá)、黃惇、石開等先生的印風(fēng)，把這些名家的部分創(chuàng)作手法吸收過來化為己用，初步形成了自己的風(fēng)格。在這一階段，他也經(jīng)歷了復(fù)雜的人生閱歷。他曾嘗試創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，然而慘淡經(jīng)營的結(jié)果使他最后有了自知之明，在藝術(shù)創(chuàng)作上可以自由馳騁的他卻無緣商業(yè)經(jīng)營，他選擇徹底告別商業(yè)而全心做一個(gè)藝術(shù)家。他從上?；氐教K北，又從蘇北到了南京，最后定居在南京，個(gè)中艱辛一言難盡。在南京，他結(jié)識(shí)了著名畫家徐培晨先生，徐先生雖不擅長治印，但對(duì)畫上用印要求甚高，他對(duì)陳以蘇的印作很是欣賞，并予以鼓勵(lì)。這一時(shí)期，陳以蘇先后為很多名家治過印，如沈鵬、言恭達(dá)、徐培晨、李學(xué)珍、周積寅等，并得到他們的贊譽(yù)。他出版的《陳以蘇篆刻作品集》，就集中反映了這一時(shí)期所形成的個(gè)人面貌，那就是在漢印的基礎(chǔ)上強(qiáng)化寫意元素和現(xiàn)代審美意識(shí)表達(dá)，所形成的一種“古意曠達(dá)，雄渾樸茂”的個(gè)人風(fēng)格，具有很高的格調(diào)。

第三個(gè)階段 ：廣征博取，銳意求變。

從2014年拜入韓天衡先生門下至今。受韓天衡先生影響，陳以蘇決定在篆刻上“盡棄所學(xué)，從頭開始”，甚至連自己當(dāng)年的作品集都被當(dāng)作廢品處理，可見他求變的決心。他摒棄了自己使用了數(shù)十年的執(zhí)刀習(xí)慣，而改用韓氏執(zhí)刀方法。他大量實(shí)踐韓先生所教授的沖刀、切刀和披刀的用刀方法，一改過去以切刀為主的單一用刀方式。韓先生建議他放寬印路，一方面，盡量不要學(xué)今人；別一方面，要深挖傳統(tǒng)，除了傳統(tǒng)樣式的漢印以外，古璽、將軍印、陶印、封泥、瓦當(dāng)、碑額、歷代官印等都應(yīng)有所取法，尤其是明清諸印家流派，如鄧石如、吳讓之、黃士陵、吳昌碩等，這些經(jīng)過歷史演化而沉淀下來的大篆刻家，都有其可取之處。陳以蘇聽進(jìn)了老師的建議，廣征博取，決心在古人的傳統(tǒng)中深入挖掘，為他印風(fēng)的變化做好鋪墊。

這個(gè)時(shí)期，他臨摹了大量的古印，與此同時(shí)，他加強(qiáng)了對(duì)篆書及相關(guān)字體的研習(xí)和取法，如甲骨文、金文、楚簡、秦漢簡、小篆等，并探索各類篆書文字入印的方法，這樣就改變了他過去僅局限于以漢代繆篆入印的單一樣式，極大地豐富了他的創(chuàng)作思路。受韓先生的影響，他開始注重印章章法安排，每一個(gè)印稿都反復(fù)設(shè)計(jì)，直到得到滿意的方案，甚至在上石奏刀的過程中，印稿還會(huì)有較大成分的調(diào)整，改變了他過去相對(duì)率意的印稿設(shè)計(jì)方式，也大大提高了印章的成功率。總體上看，這一階段，在刀法、字法和章法上，陳以蘇都有較大改變。他的印風(fēng)基礎(chǔ)更為雄厚，刀法的復(fù)雜化、字法取法的多樣化以及章法設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)化都促成了他印風(fēng)向更加沉穩(wěn)、絢麗的方向演進(jìn)，印章在方寸之間的厚重感及其背后的內(nèi)涵被再現(xiàn)出來，而且這種風(fēng)格愈發(fā)成熟。

古往今來之藝術(shù)家、科學(xué)家的成功之路，莫能脫離“天才＋勤奮”的公式。僅有“勤奮”而乏“天才”、“天分”者，雖勞苦一生無終無所成；僅有“天才”、“天分”而無“勤奮”者，又難逃“方仲永”的悲劇。難在兩者皆具，凡能做到者，無論從文、從藝抑或從政，多有成就。陳以蘇無疑屬于兩者皆具的人。他出生于蘇北農(nóng)家，吃苦耐勞、勤奮耕耘是他天生就具備的品質(zhì)。他筆耕硯田，常常干起活來通宵達(dá)旦。陳以蘇是個(gè)聰明人，舉一例即可說明，他能寫一手絕妙的小楷，但他的小楷又與常人不同，他將漢簡、章草的筆法、筆意融入小楷中，以增加拙樸、高古之氣，在面貌上也與一般書家拉開了距離，不是聰明人是做不到這一點(diǎn)的。盡管他在書法、繪畫上也下了很大的功夫，其主要藝術(shù)成就還是體現(xiàn)在篆刻上，在此嘗試概括他篆刻藝術(shù)的幾個(gè)主要特點(diǎn)。

首先，追求“寫意性”。繪畫有寫意、工筆之分，篆刻與之類似，也有寫意印風(fēng)和工細(xì)印風(fēng)之別。陳以蘇一直追求的是寫意印風(fēng)。這與其家鄉(xiāng)蘇北的地方文化性格有關(guān)，當(dāng)然主要還是他個(gè)人的性格和氣質(zhì)使然。熟悉陳以蘇的朋友都知道他性格豪爽、直接、干脆，辦事講求效率，是直爽熱心的蘇北漢子，這是蘇北的地方性格。他為人處事喜歡直來直去，他有一斤的酒量，卻輕易不喝酒，更不會(huì)因酒誤事，這一點(diǎn)令人欣賞。這種性格形成了他印面的氣質(zhì)，率意而不失嚴(yán)謹(jǐn)，大氣而不乏靈動(dòng)。從印面效果仿佛能看到他執(zhí)筆揮灑、執(zhí)刀沖刻的場景，似乎能聽到他以刀奏石所發(fā)出的“咔咔”聲響，那種暢意和美妙，不亞于任何優(yōu)美的琴聲。令人欣賞的是，他在漢印的基礎(chǔ)上，適當(dāng)強(qiáng)調(diào)寫意成份所形成的一種印風(fēng)，既有傳統(tǒng)又不乏趣味，也是他寫意性特點(diǎn)的一個(gè)體現(xiàn)。

其次，體現(xiàn)“書寫性”。明清印人，尤其是鄧石如，倡導(dǎo)“印從書出”的理念，密切了書法與篆刻的關(guān)系，這是令無數(shù)篆刻家窮其一生精力著力探索的重要課題。韓天衡先生便是當(dāng)代印家中在這方面取得成就的最為典型的一位。一方印章，雖然是方寸之間，卻包含了無盡的審美內(nèi)涵。除了章法與篆法所表現(xiàn)出的形式美感和書法水準(zhǔn)以外，最直觀地呈現(xiàn)在觀者面前的就是由刀刻石所產(chǎn)生的空間形態(tài)，這種空間形態(tài)由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，點(diǎn)可視作短線，面可視作粗線，因此空間形態(tài)的核心要素是“線條”。當(dāng)然，線條或點(diǎn)、線、面的空間組合方式，更多地屬于章法的范疇，但對(duì)一個(gè)高水準(zhǔn)的篆刻家作品而言，其線條的具體形態(tài)必須具備“見刀見筆”的特點(diǎn)?！耙姷丁笔鞘谑艿哆^程中，由于刀與石的作用，產(chǎn)生了沖擊、切割、崩裂等方面的作用力，進(jìn)而形成留存在石面上的一種痕跡?！耙姽P”是比“見刀”技術(shù)難度更高的一種要求，盡管印面是刻出來的，卻具有書寫特征，毛筆的很多用筆特征和書寫的形態(tài)特征被呈現(xiàn)出來，給人以“使刀如筆”之感。韓天衡先生晚年的很多作品展現(xiàn)了他對(duì)印面線條“見筆”的獨(dú)到處理，以及對(duì)鄧石如“印從書出”理論的發(fā)展。在這方面，陳以蘇顯然受了老師韓先生的影響。他經(jīng)常分析韓先生的印作是如何達(dá)到“見刀見筆”效果的，心儀之情，發(fā)自內(nèi)心。通過對(duì)“書寫性”的實(shí)踐，陳以蘇巧妙地化解了寫意印風(fēng)容易造成“粗獷有余而細(xì)膩不足”的問題，尤其是對(duì)“見刀見筆”的強(qiáng)化增強(qiáng)了其寫意印風(fēng)的細(xì)膩成分，也增加了作品的可看性，這是他近年著力探索的一個(gè)重要方向。

除了追求印面效果的書寫性以外，陳以蘇花了很多精力探索邊款的書寫性。他曾臨摹了大量的古人印章邊款，對(duì)邊款的各種樣式諳熟于心，對(duì)如何以刻刀在邊款中表現(xiàn)各種書體的技法有深切體會(huì)。網(wǎng)上流傳有他刻各類書體邊款的視頻，不難發(fā)現(xiàn)，他刻邊款時(shí)做到了“使刀如筆”。他用刻刀能自如地實(shí)現(xiàn)藏鋒、露鋒、中鋒、側(cè)鋒、順鋒、逆鋒，他刻楷書豎畫的收筆時(shí)竟然有懸針和垂露之別，當(dāng)字的筆劃起筆為毛筆的藏鋒時(shí)，他的用刀竟然也模擬運(yùn)筆的動(dòng)作軌跡，做出一個(gè)欲右先左或欲下先上的動(dòng)作，令人吃驚。篆、隸、章草、楷書、行草是他邊款中經(jīng)常使用的字體，一把刻刀上下翻飛起舞，一會(huì)工夫，一幅精美的邊款就輕松地刻成了，讓人感覺到這和寫一幅書法作品沒什么兩樣。他還經(jīng)常在印石上刻長篇邊款，如《蘭亭序》、《心經(jīng)》等，有的印面很小，但絲毫沒有影響到邊款的精美程度，令人嘆服。

第三，強(qiáng)化多樣性。陳以蘇認(rèn)為他在入韓門之前印路相對(duì)較窄，取法對(duì)象主要是漢印。后來，韓天衡先生建議他拓寬取法對(duì)象，在各種古代篆書上下功夫，關(guān)注并學(xué)習(xí)明清各印章流派的成果，化為己用，這對(duì)他視野的開闊起到了較大促進(jìn)作用，為實(shí)現(xiàn)“寬印路”奠定了取法基礎(chǔ)。當(dāng)然，“寬印路”還需要刀法的保障。如前所述，在韓先生指導(dǎo)下，陳以蘇改變了過去以切刀為主的單一用刀方式，形成沖刀、切刀、披刀相結(jié)合的用刀特點(diǎn)，很多筆劃的刻制是沖中帶切、切中帶沖、披中帶切來實(shí)現(xiàn)的。他甚至說他在刻印過程中并沒有去想用什么刀法，也不記得使用了什么刀法，一切根據(jù)需要或要實(shí)現(xiàn)的效果隨機(jī)處理。這種“唯我所用”的復(fù)雜而隨機(jī)的刀法使得他的線條和印面效果產(chǎn)生了明顯的變化，線條的質(zhì)感被大大增強(qiáng)，印面的總體效果比過去單一刀法時(shí)有較大的改觀。

近年，他也嘗試以多種字體入印，尤其是以甲骨文、楚簡、漢簡、金文和小篆等，這極大地豐富了其印面的表現(xiàn)效果。他的甲骨文印章雖然數(shù)據(jù)不多，卻頗見風(fēng)骨，恰當(dāng)?shù)匕盐樟思坠俏牡臅鴮懞推蹩痰年P(guān)系，達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。他還和一位從事楚簡文字研究的老專家合作，打算參與一本楚簡印譜的刻制，想借機(jī)系統(tǒng)鉆研和提高自己楚簡文字入印的水平。對(duì)不同文字入印的探索拓寬了他制印的思路。近年，他傾注極大心力完成《心經(jīng)》的成印，全文共設(shè)計(jì)成54方印章，顯然如何以多樣性的手法來加以表現(xiàn)，是決定作品能否成功的關(guān)鍵問題，他做到了，50多方印章的設(shè)計(jì)和印面效果沒有雷同之感而且都高質(zhì)量地完成，這不是一件容易的事情?？傊?，刀法的多樣性、篆書取法的多樣性以及作品設(shè)計(jì)的多樣性使他能夠駕駛大型專題篆刻作品的創(chuàng)作，大型專題作品尚且如此，在處理普通作品時(shí)就更加游刃有余了。

第四，注重簡約性。簡約與復(fù)雜本是矛盾的兩個(gè)方面，但中國藝術(shù)的高明之處就在于要把矛盾的兩個(gè)方面處理得協(xié)調(diào)，或在同一個(gè)畫面上同時(shí)表現(xiàn)這一對(duì)矛盾，還得讓人感覺到協(xié)調(diào)。如齊白石用極工細(xì)的草蟲配上極粗放的大寫意，畫面充滿了矛盾，卻讓人覺得美而無不協(xié)調(diào)之感，這就是高手。篆刻也是類似原理。簡約并不排斥復(fù)雜，簡約往往是復(fù)雜之后的簡約，簡約才有份量。如弘一法師的書法，在他出家前，絢麗復(fù)雜是其常態(tài)的面貌，而出家后歸于簡約平淡。這種簡約不是“簡單”，是更有內(nèi)涵的簡化，是在做減法，是對(duì)藝術(shù)的進(jìn)一步升華，是藝術(shù)家發(fā)展到一定階段后的一種境界。不管是有意識(shí)還是無意識(shí)，陳以蘇的印作似乎表現(xiàn)出向簡約方向發(fā)展的趨向。

陳以蘇從吳昌碩和來楚生的印中學(xué)得了蒼茫之氣，并以這種蒼茫的氣息作為統(tǒng)率全印的風(fēng)格導(dǎo)向，這為他追求簡約之美奠定了一個(gè)基調(diào)。吳昌碩、來楚生都是做印高手，但對(duì)于“做印”，陳以蘇卻有不同于前輩大師的態(tài)度。他說他不主張“逢印必做”，“做不做”、“做多少”都是根據(jù)需要而定，如果一方印刻完后達(dá)到了較好的效果，完全可以不再做任何修飾。他也不贊成通過對(duì)印章的過度加工修飾來模仿爛銅印或封泥的風(fēng)化剝蝕效果，認(rèn)為那樣反倒會(huì)掩藏章法和線條本來的妙處。他在刻佛造像時(shí)，對(duì)簡約風(fēng)格的追求更加明確，他說他不喜歡刻寫實(shí)佛像，他的佛造像都極其簡單，有的五刀、八刀即成，雖然簡單但有韻味，每一刀都經(jīng)得起推敲和耐得住品味。陳以蘇曾花了不少精力學(xué)習(xí)陶印，并將陶印中的部分審美要素吸收到他的創(chuàng)作中來。那么，為何他對(duì)陶印情有獨(dú)鐘？實(shí)際上，只有深入分析他的美學(xué)觀，才能解答這個(gè)問題。陶印是印章蓋在泥坯上，經(jīng)過燒制而成。當(dāng)泥坯被燒制時(shí)，在陶變的物理過程中，“字形”和“字口”都會(huì)產(chǎn)生一定的變形，另外，在長期保存的過程中，它雖有殘破卻又不像封泥剝蝕得那么厲害，線條保持了相對(duì)的完整性。這樣，陶印就把“蒼?！焙汀昂喖s”兩種美學(xué)氣質(zhì)集于一身，這種氣質(zhì)和陳以蘇的印學(xué)審美觀非常接近，這就解釋了他為何對(duì)陶印情有獨(dú)鐘?？傊?，陳以蘇的這種篆刻美學(xué)思想主導(dǎo)了他的印風(fēng)發(fā)展，似乎擺脫了繁文縟節(jié)而自具天然性品格性質(zhì)，這與他的寫意印風(fēng)及自身的性格特征又是一脈相承的。

陳以蘇已近“知天命”之年，于人生即將邁入一個(gè)新階段，于藝術(shù)也是一個(gè)新階段，而且還是一個(gè)尚處年輕的階段，因?yàn)楹芏啻螽嫾?，如黃賓虹、齊白石、朱屺瞻、尤無曲等，都是在進(jìn)入老年以后才在藝術(shù)上大放異彩。按照這個(gè)理論，陳以蘇尚處于藝術(shù)的青年期，未來的道路還很長。陳子莊曾說：“要經(jīng)常變，但要變很難……法由機(jī)變所生，而機(jī)變是無窮的?！痹谶M(jìn)入韓門以后，陳以蘇已經(jīng)用極大的勇氣和決心促使了一次蛻變，目前來看，他的這次變法帶來了他創(chuàng)新的生機(jī)。長遠(yuǎn)來看，還不能放棄再次甚至多次蛻變的努力。韓天衡先生說：“篆刻家有兩類，一類是成熟后，風(fēng)格基本固定，有著明顯的二、三程式，如是者眾；一類則始終處于不安分守舊、變化多態(tài)的狀態(tài)，此類人物歷來極罕……”當(dāng)然，我們希望陳以蘇能成為韓先生所界定的第二類篆刻家，以期大成。在變化的過程中，如果將富有設(shè)計(jì)感的機(jī)巧略加減弱而將大智若愚的生拙適當(dāng)增強(qiáng)，進(jìn)一步強(qiáng)化簡約含蓄，也許韻味會(huì)更加悠長、簡遠(yuǎn)，就如一瓶老酒，時(shí)間愈久長，味道愈發(fā)醇厚，而飲者并不會(huì)在意它的包裝。我們期待陳以蘇的篆刻藝術(shù)再入新境。

（作者：馮健 北京大學(xué)副教授）

陳以蘇 作品欣賞 ：

陳以蘇作品之一（篆刻）：花果山福地水簾洞洞天

陳以蘇作品之二（篆刻）：佛造像

陳以蘇作品之三（篆刻）：花開見佛

陳以蘇作品之四（篆刻）：九軒文化連韻留香

陳以蘇作品之五（篆刻）：詩魂

陳以蘇作品之六（篆刻）：度一切苦厄

陳以蘇作品之七（篆刻）：新奇

陳以蘇作品之八（篆刻）：玉汝于成

陳以蘇作品之九（書法）：小楷《心經(jīng)》

陳以蘇作品之十（書法）：小楷《沁園春》