從網(wǎng)絡(luò)上看到“孫祿堂大師晚年道出太極真相”一文，反復(fù)細(xì)讀，深感孫祿堂先生不愧為近代著名武術(shù)大師。我的感慨并不僅是他具有多高的武功，武技，戰(zhàn)勝過多少人。而是他的武藝，武功，武德中蘊含著中華古老武術(shù)文化的豐富內(nèi)涵。含蓄內(nèi)斂，慧心睿智，循序漸進(jìn)，由外而內(nèi)，有形入神。更贊嘆孫老先生的武德，胸襟，坦蕩大氣，把自己一生習(xí)拳修練的感悟毫無保留的盡囊而出，留于后人。為中華古老武術(shù)文化的傳承起到了重大貢獻(xiàn)。

孫祿堂先生晚年習(xí)拳心得所言，已完全從內(nèi)家功夫的心境，心態(tài)，心法的角度來論述講解中華古老武術(shù)的武技習(xí)練，心理內(nèi)涵，格斗應(yīng)用，強身健體的方式方法。毫無保留、隱匿獻(xiàn)出其一生所得的習(xí)武精華之結(jié)晶?？胺Q大家風(fēng)范，武術(shù)之大幸。

但是，盡管其一番心血，盡囊而獻(xiàn)，因其論述此文時達(dá)到的境界，已步入內(nèi)家功夫的高深階段。所以，對許多初涉、喜好中華武術(shù)者來說，很難明其理，懂其意，學(xué)其法。還有一些心浮氣躁，急功近利，心懷習(xí)幾招去拼斗取勝立威的習(xí)拳者，對此會不肖一顧，認(rèn)為武術(shù)就是野性拼斗，何來這么多的繁瑣。

其實，中華古老武術(shù)文化中的內(nèi)家功夫，內(nèi)涵深厚，哲理非凡，且深邃不露。確實很難通過幾句話，幾篇傳世之作就講清楚。一層功夫一層理，只有心懷謙卑的心態(tài)，虛懷若谷的心境，斂神聚氣，潛心悟道，最好還能有明師引導(dǎo)、體悟感知、示范解說，才能逐步理解，體會到其中的奧妙所在。得其精妙入其門。

中華古老武術(shù)文化與西方短期內(nèi)形成的格斗術(shù)相比較，不是簡單的勝負(fù)、有效、實用之比。武術(shù)的簡單格斗，隨著時代的進(jìn)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其實質(zhì)涵義已從單純的拼斗，人類生存之所依，自然而然的逐步向其修身養(yǎng)性，健身強體，哲學(xué)思維的傳承發(fā)揚而發(fā)展，為演繹，表演，甚至是為滿足某些人興奮刺激所需而存在。當(dāng)然還有特殊情況下的精湛武藝為國爭光，保家衛(wèi)國的需要。

所以，當(dāng)今時代，中華古老武術(shù)文化的傳承發(fā)展方向會逐步向內(nèi)家功夫習(xí)練方向發(fā)展，將中華古老武術(shù)所特有的哲學(xué)思想，修身養(yǎng)性，疏通經(jīng)絡(luò)，激發(fā)潛能，祛病強身，化壓力為動力，借力打力，四兩撥千斤等等內(nèi)涵發(fā)揚光大。予現(xiàn)代人類的學(xué)習(xí)、工作、生活、娛樂、健康，帶來古老而又神奇，新穎的莫大的助力。

大海因低于江河而承載乾坤永示，種子因融入土壤而收獲萬千碩果。內(nèi)家功夫的習(xí)練需潛心悟道，淬煉心境，修身養(yǎng)性。喜好者，有緣者習(xí)之，必有所得。

李宏達(dá)

戊戌年新春

附：轉(zhuǎn)錄于網(wǎng)絡(luò)《孫祿堂大師晚年道出太極真相》文

藝無止境

我技雖佳。然必有勝我之人。高于我者。當(dāng)以師禮事之。取其所長。補吾所短。于是我技益進(jìn)。豈足為貶。傳之后進(jìn)。吾道益宏。既或造詣獨精。高出流俗。亦不能自滿。藝無止境。學(xué)問無涯。豈可自堵前程。

柔靜為先

習(xí)藝之時。必宜潛心體會。若行蠻力。絕不得竅訣。而須心如垂柳。意隨流水。四肢輕靈。中節(jié)作主。若能如此。則能捕捉好機(jī)。剎那發(fā)勁。捷如閃電。雖四兩之力。亦可撥倒千斤。

神氣布滿

人之能者。諺稱三頭六臂。然必須一心作主。若心有所偏。則此手動而余手皆弛。手多亦或無用。我如神氣布滿身。全身靈勁。毫無間隙。人發(fā)而不能制我。我發(fā)而既能制人。皆賴神氣布滿之功。

流行勿斷

氣與體中有陰陽。其動曰陽，其靜曰陰。內(nèi)家拳雖專重氣之使用。然為無形物。無跡象可尋。實則存我體中。氣之既分陰陽。若養(yǎng)之不當(dāng)。便生弛撓之憾。平常安坐時之心氣。漫漫然為鎮(zhèn)定無事之態(tài)。動時若神志升奪。損其平常鎮(zhèn)靜安養(yǎng)之氣。此未得藝也。

昔日先輩教人。務(wù)先使養(yǎng)自己方寸之氣。使升物不能動其心。有此不拔之根基。則任何活動元氣充足。無缺損之處。起居動靜。真氣沛然。至此方是真?zhèn)鳌?/span>

身神統(tǒng)一

設(shè)眼前有某物。欲取之主意一起。手乃前出。是既意通于氣。故欲使用此物。又須力焉。力之所出。乃氣之所集。氣之所通。亦力之所集。氣力非二物也。由意集氣使力者。方得順?biāo)旆Q心。若力先出。便是顛倒主奴。為害甚多。故吾平日。務(wù)當(dāng)舍棄其力，而練其氣。只求氣之使用順?biāo)斓皿w。則任何人固有之力。得應(yīng)其事而隨其量出焉。

無我之心

敵欲攻我。任其用何種進(jìn)攻之勢與恐嚇。我心仍木然無所動。一若無與人爭勝者。其心既正大光明。其氣亦整暇不迫。從容得體。故恒占勝。

不動心

所謂不動心者。泰山崩于前而色不變。麋鹿興于右而目不瞬之謂也。心有所而不移。則真氣充塞全身。視白刃而不見。聞槍炮而不撼。外物勿擾。獨立不懼。以如斯之心膽。運用所學(xué)。若行所無事。大敵當(dāng)前。亦不見怯返顧。斯真能不動心者也。

平日多近白刃。使之熟稔無畏。并臥于中野。宿于深山。熱跡罕至之地。潛居修煉。其所成就。必能宏遠(yuǎn)博大。豈流俗可比。

近世之治術(shù)者，多以手足為藝。徒取眩目。無復(fù)精蘊。我齊當(dāng)矯其弊。必求入于不動心之境。勿徒尚空義。方謂得術(shù)之奧藝。

孫祿堂大師晚年道出太極真相

有膽始有力

凡武術(shù)以膽為第一。無膽力既無克敵致勝之心?？植兰瘸溆谥?。肢體便滯于外。為敵制造優(yōu)勢焉。故膽力強者。恒操勝算。自來成例較多。當(dāng)宜練膽。

沉著虛靜

武術(shù)一道。心急者敗。誠能不動心。則敵之進(jìn)攻。我靜以待之。若心急氣浮。則不但難以破敵。且反足致敗。身以機(jī)敏為第一。心以沉著為主。持此自修。雖不籍器械。而敵以武器攻擊。我亦心守沉靜而巧勝敵械。是皆沉著虛靜之效也。 

養(yǎng)我靈覺

凡眼耳之活動。根于心之發(fā)動。故觀物應(yīng)聽而心動。此人之常也。吾人之遭遇危險。不能預(yù)知。故平時步行時。當(dāng)注意前后左右。不可疏忽。蓋不幸受人阻擊。不特受害負(fù)傷。而多年之練習(xí)。悉付諸逝水也。

且應(yīng)敵之時。因眼之活動。而神勇自滿。動作亦速。敵人圖我之意時。先已了然于胸。察敵眼光之所注。與吾身相觸之靈覺。敵方意向。我無不知。我得而從之制也。

威嚇應(yīng)用

發(fā)聲則氣能專一。力自舒遠(yuǎn)。而聲必起自丹田。動作得勢。是因氣之相應(yīng)。勇氣自增。而敵氣敗餒矣。

然發(fā)聲若不得體。任意喧嘩。既損禮體。并傷我威。反招善叫貓兒不善捕鼠之譏。不如保持寧靜心氣。 

殘敵之心

若無殘敵之心。一不能敵眾。二不能了事。諺謂交手不留情留情便失手。殘敵心者。敵敗后。切莫不可以假之以還手之機(jī)。著須一心注釋敵人。不令其有任何再生動作。如若有我為敵所敗。際此瞬間。既須振作監(jiān)視故心中另一意念。俾揉應(yīng)敵之道。皆間不容發(fā)。防護(hù)周全。

多求練歷

修習(xí)武技。當(dāng)求練歷。故對練之事為習(xí)武要事。切勿自以為技術(shù)未精而氣餒。務(wù)于對練中鍛煉技巧。嫻熟技巧。領(lǐng)會要訣。與固定養(yǎng)氣定心各要則。如此身體力行。學(xué)會破敵功夫。而后百戰(zhàn)不殆。

對練時。若心存畏懼。便已輸了七分。往往見技術(shù)過人者。竟意外大負(fù)。是必心中懷懼故也。過后方悔敵技平常。已無及矣。故對練時。不宜輕敵。但亦不妨放膽引敵。一著未善。既當(dāng)變化。力求得勢。自信力自然而生?？謶直阆?。籍此努力修煉。不厭不倦。練習(xí)既多。境界自高。 

練武者之惡德

夫治學(xué)者。專心治學(xué)。神不外鶩。唯教誨之是尊。造詣必可致遠(yuǎn)。武藝亦學(xué)問一端。若自恃身體之強壯。膂力之方剛?；蚴阉囍醭伞６囊曇磺姓?，真術(shù)偶之猙獰。無復(fù)竿頭之日進(jìn)。蓋武技要求。不再有一欣昂之軀。血氣之勇。此皆未經(jīng)琢磨之粗坯下料。無足敖視。乃淺器易盈爾。

注重對練

當(dāng)求與多數(shù)人對練。廣得經(jīng)驗。若拒與新人對練。最阻進(jìn)步。勿挑選對手。好挑選者。必自是而輕人。若遇是輩。先觀其破綻而敗之。彼屢次敗破。最后必示好意相與?？沙扇岩?。對于較弱于己者。勿視為無益于己。而敷衍從事。此種根性至劣。故對后進(jìn)。必當(dāng)親切叮嚀。教導(dǎo)不倦。是亦樂事也。遇他人練。宜靜觀其得失。取其所長。矯其所短。善弈者不必自弈。閱其勝者敗者機(jī)微。得矣。自與人教試。宜以禮待之。勿舉動輕慢。若為人所負(fù)。切不可存報復(fù)之心。蓋勝敗常也。唯致力于學(xué)。乃可收之于桑隅。 

料敵之法

夫敵有陰敵陽敵二種。其形狀不易判別。升觀以弱?；驗閯艛?。外觀極盛而或為易與。內(nèi)家拳法。常使一身鎮(zhèn)靜而變化無方。存心料敵。雖不能燭照計數(shù)。亦可臨時察言辨色得之。敵顏色赤。則性氣向上。性氣外發(fā)。心必急。已失勝利之機(jī)。敵顏色青白者。心必怯。怯則身體枕顫。方法不能活用。故吾人較勝。宜不怯不急。

心壯魄強

心魄既吾人精神力之謂也。為人心之基。有強有弱。有精力者有氣有勢。見敵而起制勝之心。則勢滿也。此為心魄之作用。由心生膽。由膽生力。力以身體為基礎(chǔ)。身體虛弱。雖有此心。亦屬白運心魄。無效也。身體強壯。方能不為物動?；A(chǔ)方立。故練身亦是要事。有心。有體。既當(dāng)習(xí)氣。呼吸皆自心中所起。切勿使氣息閉止。便不持久。故求運氣調(diào)息。而后心自靜。魄自堅。強壯毅。 

機(jī)智勝膂力

力有時而窮。巧有時不濟(jì)。一智可勝千軍。

以智就事。安渡窘境。豈獨賴拳勇技擊乎。

破勢收勢

內(nèi)家決無先動手打人之理。如對方一出手。既是破勢。我得有隙可乘。是所謂隙開進(jìn)莫遲也。但須明虛實。不貪不求。方是高手。如敵不破勢。可以用引。用引之要。在引出敵隙。非露己隙與人也。且當(dāng)引誘。皆不可不知。收勢須能一發(fā)既有一收。方能力之可生生不竭也。不可舊力已失。新力未生。既強作妄焉。雖銳無用。我能蓄勢常新。新力不斷。此須于平日練拳時成。

取敵要妙

取敵之道。在乎敵身。不在乎我。敵弱于我。拿而制之。敵強于我。徑取其穴。敵合于我勁。提而放之。敵力道多變。我當(dāng)制機(jī)之宜。大凡高來低取。尚嫌太疏。隨來隨往。因敵施為。方是識癥設(shè)治之良醫(yī)。法尚干凈利落。道道地地。純在人身上做功夫。我身上不可有絲毫之?dāng)[設(shè)。否則技藝總不高。 

練氣歸根

技擊之道。有形態(tài)之強非真強。此蓋氣散于外。未能歸藏也。無形態(tài)上之強而堪以為強者。乃是真強。蓋已練氣歸根者。不見形態(tài)之壯。不見顏色之威。氣不驚。心不驚。但見柔弱。

此得內(nèi)家之正。斷人功夫高下。可以望而知之。蓋不在其形。而在其氣。此亦在己學(xué)之精深也。俗人求于皮相。俗人無學(xué)而淺學(xué)也。古來精于此道者。以練氣為根本。此內(nèi)家真?zhèn)髡龑W(xué)也。

李宏達(dá)

二零一八年二月

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相由心生，境隨心轉(zhuǎn)系著名版畫家應(yīng)天齊為我手書

原圖照

其余均希本人習(xí)字之帖