介紹本期內容前，我們先問一個問題：

有朋友可能會說是，因為一般很多人都說農歷是陰歷，這是相對于公歷說的，因為公歷是太陽歷，也就是說，公歷是完全按照地球繞太陽公轉的規(guī)律來制定的，和月球可以說是基本沒有關系。但是農歷看似就是完全按照月球公轉的規(guī)律來制定的，所以稱之為陰歷。但這種說法只說對了一半，事實上，農歷是同時參照了地球與太陽和月亮的運行關系而制定的歷法，何以見得？我們先從我國先民留下的重要遺產講起。

我國古代先民經過長期的觀測，結合到農業(yè)生產中，創(chuàng)造了一套一年二十四節(jié)氣、七十二候的系統(tǒng)。今天，七十二候很少用于生活中，而二十四節(jié)氣中的主要節(jié)氣仍然發(fā)揮著重要的作用，部分節(jié)氣是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，例如清明節(jié)有法定假期，而立春、冬至等節(jié)氣則有重要的習俗流傳下來。

二十四節(jié)氣與七十二候表，摘自上海辭書出版社1999年版《辭海》

我們今天知道，二十四節(jié)氣中在歷法上最重要的是四個節(jié)氣：春分、夏至、秋分、冬至。這四個節(jié)氣是按照晝夜長短和太陽高度角來測定的。

春分：約在公歷年（很奇怪吧？二十四節(jié)氣居然和公歷緊密相關）的3月21日前后，當天晝夜平分。根據今天我們所了解的地理知識，這一天太陽直射赤道。

隨后的幾個月里，太陽直射位置逐漸向北移動，不斷趨向北緯23°26′，北半球進入夏天，南半球進入冬天。

夏至：約在公歷年的6月22日前后，當天（包括中國在內的整個北半球）晝長達于一年（太陽年）的極點，北極圈內甚至會發(fā)生極晝現(xiàn)象，也就是全天太陽不落（南極圈內則發(fā)生極夜現(xiàn)象，全天沒有太陽升起）。這一天太陽直射北回歸線（北緯23°26′）。

隨后的幾個月里，太陽直射位置逐漸向南移動，不斷趨向赤道。

秋分：約在公歷年的9月23日前后，當天晝夜平分。和秋分一樣，這一天太陽直射赤道。

隨后的幾個月里，太陽直射位置逐漸向南移動，不斷趨向南緯23°26′。

冬至：約在公歷年的12月22日前后，當天（包括中國在內的整個北半球）夜長達于一年（太陽年）的極點，和夏至完全相反，這時的南半球則和北半球夏至時情況相同。這一天太陽直射南回歸線（南緯23°26′）。

中國古代以冬至作為一個回歸年的起止點，冬至也是重要的節(jié)日。故宮的太和殿在冬至這一天，日光照射過南面的窗孔，在大殿的地面反射，能夠映到正中的“建極綏猷”匾額上。

2004年12月21日冬至（農歷甲申年十一月初十）的北京故宮太和殿匾額，央視2005年紀錄片《故宮》

隨后的幾個月里，太陽直射位置逐漸向北移動，不斷趨向赤道。

然后周而復始，回到春分。

需要注意的是，古人對部分節(jié)氣很重視，從不同角度來說，冬至、立春等節(jié)氣也被認為是一歲的起止點。

歲始或冬至日，産氣始萌。臘明日，人衆(zhòng)卒歲，一會飲食，發(fā)陽氣，故曰初歲。

正月旦，王者歲首；

立春日，四時之（卒）始也。

《史記》

冬至以后，晝長逐漸增加，夜長逐漸減少，因此古人認為冬至次日是回陽之始，因此這一天在古代是一個重要的節(jié)日，曾被認為是歲始。

正月初一則是王者的歲首，也就是說，農歷中的正月初一是政治意義上的一年之始，是古代帝王用以紀年的開端。

立春則是四時，也就是今天的春、夏、秋、冬四季的起止點。

由于太陽年長365-366天，因此兩節(jié)氣間的相隔約在15日以上。于是就有了這么一首二十四節(jié)氣歌：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年來六廿一，下半年是八廿三，

每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。

前兩句是二十四節(jié)氣的順序，這里就不贅述了。后兩句需要注意，因為后兩句說的都是公歷而不是農歷。上半年的節(jié)氣多為公歷月份的6、21日，下半年多為8、23日，且與這些日子最多相差不超過一二天，例如2016年12月21日為冬至。類似的，清明節(jié)也不總是一般認為的4月5日。

那就有朋友要問了，講了半天我國先民發(fā)明出這么個和公歷有關的東西，和農歷有什么關系呢？這就要講農歷里面最復雜的幾個概念了：

前面我們曾經講過，一個朔望月約為29.5日，而一個太陽年約有365.2422日，這樣一年就約有12.38個月。因此一年并不總是十二個月。在最近的2017年，我們發(fā)現(xiàn)農歷就有一個閏六月。那么，農歷為什么會產生閏月？農歷不能夠被簡單地稱為陰歷的根源何在？

我國先民創(chuàng)造了二十四節(jié)氣，是制訂歷法的重要準繩。如何制訂？我們在上一期干支中講過，現(xiàn)行的農歷是寅月為正月，那么具體什么時間的月份是正月呢？看中氣。

中氣是什么？農歷正常無閏月的十二個月，每個月都有一個節(jié)氣與之對應，稱為中氣。漢代在制定《三統(tǒng)歷》之前，以立春為正月中氣，后改為雨水。另外十二個節(jié)氣，稱作節(jié)氣。最初，十二個中氣稱為氣，十二個節(jié)氣稱為節(jié)，后來通稱為二十四節(jié)氣。

這十二個中氣和十二個節(jié)氣分別是：

正（寅）月  立春（節(jié)）雨水（氣）

二（卯）月  驚蟄（節(jié)）春分（氣）

三（辰）月  清明（節(jié)）谷雨（氣）

四（巳）月  立夏（節(jié)）小滿（氣）

五（午）月  芒種（節(jié)）夏至（氣）

六（未）月  小暑（節(jié)）大暑（氣）

七（申）月  立秋（節(jié)）處暑（氣）

八（酉）月  白露（節(jié)）秋分（氣）

九（戌）月  寒露（節(jié)）霜降（氣）

十（亥）月  立冬（節(jié)）小雪（氣）

十一（子）月  大雪（節(jié)）冬至（氣）

十二（丑）月  小寒（節(jié)）大寒（氣）

如果某個月（朔望月）在其29或30天中有某個月的中氣，就稱之為某個月。舉例，2018年的農歷正月始于2月16日，終于3月16日，長29日，雨水在2月19日正月初四，因此這個月被稱為正月而不是十二月或是二月，也不是閏月。

接著，我們就要講講一種特殊的情況。某個月一個中氣都沒有。這種事情是可能發(fā)生的，而且經常（2-3年）就會發(fā)生。還真有這樣的月。2017年大暑至處暑之間，就有一個農歷月，這個月沒有任何中氣（前面的大暑被六月?lián)屃?，后面的處暑被七月?lián)屃耍?，但是占有一個中間的立秋。這種情況就是閏月。

我國先民很早就發(fā)現(xiàn)了一年可能有十三個朔望月的情況，商朝的甲骨文中有“十三月”的記載，這說明當時是以一年的末尾來置閏。后來隨著歷法系統(tǒng)的嚴密，逐漸形成了按照無中氣定閏月的方法。漢代有“十九年七閏”之說。蘇武牧羊，天上月亮圓了235次（按蘇武牧羊于北方十九年，農歷有19*12 7=235個月）。按7/19約為0.368，與0.38近似。實際置閏情況則按照不同歷法有所不同。

因為有中氣的存在，使得農歷最后是一部陰陽合歷，而不是太陰歷，最終，農歷每年和太陽年都一一對應，而不是像完全的太陰歷一樣和太陽歷不完全對應（如嚴格按照一年12月的朔望月制訂的太陰歷，不置閏月，則十九年后將和公歷相差半年多），而且這就使得我國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)（古代稱為元旦，一年之始）都在1-2月，主要在公歷1月下旬至2月中上旬，而不會跑到上一個公歷年的12月或是對應公歷年的3月，以此類推，元宵節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日都有規(guī)律可循。這反映了我國古代先民對日月的崇拜，與農歷歷法之嚴密。

說到閏月，那么就有另一個問題了。上一期我們講干支，每個月都有干支，而一年固定有十二個月的干支，那么這個橫插進來的閏月怎么辦？難道閏月出生的人沒辦法定八字了么？不用著急。我們不要忘了，這個閏月中間還有一個節(jié)氣。這個節(jié)氣以前的部分以閏月上個月的干支為準，以后的部分則以閏月下個月的干支為準。

理解了二十四節(jié)氣和閏月，我們就基本了解了農歷的規(guī)律，這對于閱讀古文獻是大有裨益的。舉個例子，我們不能想當然地認為七月后面就是八月，八月后面就是九月，也許會有一個閏月在中間。

農歷發(fā)展的歷史是農歷不斷吸收科學成果的歷史。我們將在下一期介紹農歷的發(fā)展與其發(fā)展史中所吸收的科學成果，感謝大家的關注和支持。