覆舊墳辨   蔣大鴻  

古云：前事之谷，后事之續(xù)也；前車之覆，后車之鑒也！故學(xué)地理者，莫要于覆舊墳也。得一義焉，授一法焉，合之舊墳，無有不驗(yàn)，而后可據(jù)以為實(shí)；如或其說雖是，而與舊墳之吉兇不合，其中必有誤，必當(dāng)再加考訂而后去取決焉。

余弱冠失恃，先大父授以青烏之書數(shù)十萬(wàn)言，靡不成誦；又遍交時(shí)師于當(dāng)世，地理之說既詳閱之矣。嘗考之相傳地理諸書與當(dāng)世行術(shù)家之言，入主出奴，各成其是，乃以按之舊墓，往往不驗(yàn)；心竊疑之，遂思棄去前說，別求明師。后得無極真?zhèn)?，又以所傳印之古先名墓、帝王陵寢，以至民間休咎之應(yīng)，采聽尋蹤，必稽其實(shí)，如是者又十余年，而后信其秋毫不爽；于是縱觀天壤，始有逢原之樂，余之得力于覆舊墳者如是。然而不可不辨者，必須先得真?zhèn)鞫蟾矇?，則絲毫不亂，直入正宗矣；不得真?zhèn)鞫貉愿才f，反致以非為是，其誤愈深，病根膠葛，將永不可拔矣。

蓋舊跡之應(yīng)驗(yàn)無差，而肉眼之品題多妄，或其家本發(fā)于舊墳，而反指點(diǎn)于新扦；或其家本發(fā)于新扦，而反指點(diǎn)于舊墓。世代相溷則遲速不一而不驗(yàn)，此一誤也；或其家本從陽(yáng)基而發(fā)，反而歸功于陰地；或其家本從陰地而敗，反而歸咎于陽(yáng)基，二宅分途而測(cè)應(yīng)顛倒，此亦一誤也。更有一冢之中，或主穴發(fā)福而反取其附葬，或附葬合而反取其主穴，丈尺之間大有徑庭，又一誤也；更有其地本屬平崗而以高山之結(jié)穴目之，或其地本屬水龍而以平崗之作法目之，穴法不明，經(jīng)緯混亂，又一誤也。更有真龍正結(jié)，已屬舊墳所得，而下穴之人概非大匠；即遇明賢，因吝惜天寶而不肯盡法，或沾余氣而福力輕微，或插旁枝而房分偏駁，天然真穴藏而不露，后人罔知，以為此龍力量止此而已。執(zhí)此論龍，龍法不盡，執(zhí)此論穴，穴法并乖，此又一誤也。更有其地本從龍穴而應(yīng)，世人謬指為某砂某水；或其地本從某水而應(yīng)，世人謬指為某龍某星。即如陽(yáng)宅亦有數(shù)端，或門路風(fēng)關(guān)一時(shí)驟起，而論者妄揣其來龍，或修方而外氣符合元神，而論者偏裝夫卦例。

凡此之類，萬(wàn)路分歧，一瞽能眩百明，一聾能塞百聰，術(shù)士交口訛傳，主家信為定論，雷同附和，堅(jiān)不可破；甚至繪其圖象，鐫諸桃李，后人按籍而求其淵源，不知早已失實(shí)也。雖有智者，誰(shuí)克從而較正之哉？相與沿襲舊聞而已。一旦遇高識(shí)之士，指點(diǎn)真機(jī)，訂其謬誤，反詫而以為異說，訕笑及之；于是乎覆舊墳之一說，湮沒邪蹊，狗竇之中，莫可救正矣。至于古來陵墓，雖斑斑可考，而世數(shù)遼遠(yuǎn)，真跡茫然，狃于世人傳述之言，百無一實(shí)，必須自出手眼，剪荊棘而露真蹤，挽迷津而歸正軌，辨黑白而歸于一是，然后前人之面目方顯，后學(xué)之眼界始開。余所盛言覆舊墓者，反復(fù)咨嗟，其意在此；若不得真?zhèn)?，不具卓識(shí)，而汲汲引舊跡為證，將不證其真而反證其偽，余憂其愈覆而愈惑也，哀哉！