《游子吟》
【唐代】孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。
《別老母》
【清代】黃景仁
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無。
別老母是清代詩人黃景仁所做的一首七言律詩，作者在參加舉人鄉(xiāng)試時，屢試不中，無奈之下不得不離開老母親，到外地謀生。這首詩就是在這個背景下創(chuàng)作的，直至現(xiàn)在也是歌頌?zāi)笎圩髌分械牟恍嘀鳌?/p>
《思母》
【宋代】輿恭
霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復(fù)倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
輿恭出家之后未久，其父見背，唯留老母貧苦獨守。恭公雖系出家之人，亦不能有負親恩。雖然自己過的也是清貧淡泊的生活，仍時時接濟老母?，F(xiàn)在母親也走了，留下的只是滿腔懷念。這首詩并沒有華美的詞藻，只是用極普通的詞語，敘述極平凡的往事。然而，詩中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來令人深為感動，惋嘆不已。
《歲末到家》
【清代】蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
《歲末到家》一詩用樸素的語言，細膩地刻畫了久別回家后母子相見時真摯而復(fù)雜的感情。神情話語，如見如聞，游子歸家，為母的定然高興，“愛子心無盡”，數(shù)句雖然直白，卻意蘊深重。全詩質(zhì)樸無華，沒有一點矯飾，卻能引起讀者的共鳴和回味。
《步虛》
【唐代】司空圖
阿母親教學(xué)步虛，三元長遣下蓬壺。
云韶韻俗?，幧?，鸞鶴飛低拂寶爐。
這首詩贊美母親教孩子走路，教孩子學(xué)習(xí)禮儀。媽媽是我們?nèi)松牡谝晃焕蠋煛?/p>
《詩經(jīng)·凱風(fēng)》
【先秦】佚名
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒痊？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
“凱風(fēng)自南”，母愛就像南方吹來的和煦之風(fēng)，把酸棗“嫩枝條”吹成“粗枝條”，象征著母親把子女由幼年撫養(yǎng)到壯年、長大成人。另也重復(fù)“有子七人”的詩句，意在突顯以養(yǎng)育子女之眾多來表現(xiàn)母親的長年辛勞程度。
《游子》
【唐代】孟郊
萱草生堂階，游子行天涯。
慈親倚堂門，不見萱草花。
萱草長滿臺階，出游的兒子行走天涯，母親靠在門前，卻不見兒子回來。把一位苦盼兒歸的慈母刻畫得淋漓盡致。
《墨萱圖·其一》
【元代】王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
萱草花，中國的母親花，早在康乃馨成為母愛的象征之前，我國也有一種母親之花，它就是萱草花。南風(fēng)吹著萱草（即母親的心），搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的游子是那樣的苦?。?/p>
《十五》
【宋代】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉(xiāng)在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽掛吧！
《西上辭母墳》
【唐代】陳去疾
高蓋山頭日影微，黃昏獨立宿禽稀。
林間滴酒空垂淚，不見丁寧囑早歸。
在母親節(jié)讀這首詩讓人不禁潸然淚下，母親，這個世界上最親近的人，已然深眠山頭黃土中，黃昏時分禽鳥稀少，夕陽西垂，詩人獨自在母親墳前垂淚飲酒，卻再也沒有人叮嚀早點回家。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
編輯整理：清風(fēng)劍客
