梁啟超（1873-1929）字卓如，號任公，又號飲冰室主人，別署中國之新民，廣東新會人，光緒已丑年（1889）舉人。他的書法藝術(shù)，初崇唐楷，后攻魏碑及漢代隸書，其取法北碑的書法理念深受康有為影響。梁啟超的書法，屬于學(xué)者類型，但又與一些以行草見長的學(xué)者型書家不太一樣。他在文、史、哲方面的成就太高，再加上他作為政治家的聲名顯赫掩蓋了書法家的聲望。梁啟超在北碑上有相當高的造詣，在隸書創(chuàng)作方面也有極高的成就。

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梁啟超的書法藝術(shù)

梁啟超是一位興趣廣泛，知識淵博的學(xué)者，他不但是中國近代杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，還是一位卓有成就的書法家。

明清由于科舉制度的盛行，士人多研究書寫端正勻稱的館閣體。唐代歐陽詢的楷書筆力遒勁，結(jié)體端莊嚴謹，是他們書法入門的必修課。梁啟超出生于晚清年代一個半農(nóng)半儒家庭，新會又是個素有“海濱鄒魯”之稱的文化之鄉(xiāng)，他從小受父輩悉心教育，十二歲中秀才，１７歲中舉人。因此，少年時的梁啟超也依鄉(xiāng)例進行書法入門，接受傳統(tǒng)的嚴格的訓(xùn)練，打下了歐體楷書的深厚基礎(chǔ)。
１８９０年，梁啟超１８歲，受業(yè)于康有為主辦的萬木草堂，攻讀經(jīng)世之學(xué)，時逾數(shù)載。康氏是中國近代書學(xué)史上提倡碑學(xué)且卓有造詣的書法家，１８８９年寫成《廣藝舟雙楫》，這部碑學(xué)理論，在晚清碑學(xué)中興時期，給碑學(xué)作了一個新的總結(jié)和發(fā)展。梁啟超既從師康有為，書法方面也自然要受其“揚碑抑帖”理論的影響。同時，具有革新思想的梁啟超也并不滿時下的靡弱書風，他試圖沖破陳陳相因的桎梏，另出新意。因而在創(chuàng)新意識的基點上，康梁是“心有靈犀一點通”的。他在書藝實踐中，也是沿著這條路子走的。在臨池上，康氏選擇圓筆一路的魏碑下功夫，得力于《石門銘》；而梁氏則向方筆為主的魏碑進取，如《賈思伯碑》、《龍藏寺碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》等。
１８９８年，康梁“戊戌變法”失敗后逃往日本。在日本的１４年間，梁啟超未輟翰墨，繼續(xù)研習(xí)魏碑。晚年在整理?？彼乇麜r，其中寫有這樣一段記：“碑以宣統(tǒng)元年（即１９０９，梁啟超３７歲——筆者注）出土，余方在日本，何澄一寄我—拓片，歡喜累日，當時曾武斷為張猛龍、賈思伯同出一人手，蓋筆勢既相近，年歲復(fù)銜接也。今諦審其結(jié)體較松，用筆有斧鑿痕，實未足比張猛龍……?！贝俗憧烧f明他鉆研魏碑的一段經(jīng)歷。
梁啟超楷書藝術(shù)的升華期是在晚年。“戊戌變法”時，梁２６歲，此后的２０年，他雖不輟臨池與書法研究，但由于晚清朝庭的腐敗及民初政治的動亂，他一心救國，積極投身挽救中國的偉大事業(yè)，不得不卷入政治斗爭的旋渦之中，到１９１８年（４６歲）才離開政治舞臺，先后在南開大學(xué)、北京大學(xué)、清華學(xué)校國學(xué)研究院任教，同時潛心整理、研究文、史等各種學(xué)術(shù)源流。保存下來的梁氏墨跡和手稿，很大部分都出在這段時期。
梁啟超早期的歐體楷書是寫得相當精妙的。在１９１０年至１９１１年，他曾用歐體小楷手抄康有為的詩集《南海先生詩集》用以出版，深得康有為的贊賞。梁啟超晚年的楷書歐體特點仍隱約可見，但已逐步向魏碑雄強、勁健一路的風格發(fā)展了。他取唐代楷法和漢隸筆意融入魏碑，剛?cè)嵯嗟靡嬲?，形成了勁健而俊雅的藝術(shù)風格。以碑帖相融的創(chuàng)作方法，別開新路，自成一家。

從梁啟超晚年的一些楷書來看，其橫畫、豎畫多下筆方利，收筆圓潤，撇捺之伸展等均具《張猛龍碑》之特征；有些撇畫又向上回鋒收筆，橫畫出現(xiàn)波磔，隸意尤存?！八申幚@院鶴相對；柳絮蓋溪魚正肥”一聯(lián)（見附圖），為梁氏１９２７年５５歲時所書。聯(lián)中“陰”、“相”、“對”、“蓋”等字，極具歐體形態(tài)，其結(jié)體幾與《九成官》相同；“魚”、“正”等字又可見出自《張猛龍碑》。然而，此聯(lián)用筆卻以圓筆為主，與《九成宮》、《張猛龍碑》的用筆有所不同。整幅作品看上去剛?cè)嵯酀?、骨力?nèi)涵，使人感覺到有一種潛在的力量。筆者認為，這正是梁氏晚年以唐楷融入魏碑取得自然結(jié)合，藝術(shù)風格從成熟到升華的體現(xiàn)。

二

梁啟超在書法藝術(shù)方面，不獨楷書有深厚的造詣，而且行草書也寫得相當精妙。

清末至民初，中國書壇繼阮元、包世臣著書立說，倡導(dǎo)碑學(xué)，康有為再著《廣藝舟雙楫》推波助瀾，尚碑書風形成高潮。繼而碑學(xué)與帖學(xué)并重，互為交融，遂形成一股新的書法潮流。其中行草書隨著光緒三十年（１９０４年）廢除科舉制度之后得到迅速的發(fā)展。特別是進入民國時期后，由于行書書寫便捷，抒情達意，更是得到文人以至一般人民群眾的廣泛應(yīng)用。梁啟超的行草書藝術(shù)就是在這樣一種氛圍中發(fā)展的。這是客觀方面因素。
大家知道，梁氏一生著述甚豐，包括政治、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟、教育、新聞、自然、地理、法律、宗教、倫理等等學(xué)科，其中重要著作一百多種。有人計算過他一生著述（包括信函數(shù)千件）足有２０００多萬字，如果以他４０年的寫作時間完成，平均每天至少要寫２０００字。據(jù)載，梁氏一夜就寫成了７０００字的《國民籌還國債問題》。這樣，對于梁啟超來說，行書自然是他從事著述、信函交往的主要書體。因此，這是梁氏行草書藝術(shù)賴以發(fā)展提高的一個內(nèi)在因素。
梁啟超行草書藝術(shù)的發(fā)展大體可分為兩個階段：一是民國前（即梁氏３８歲以前），為沿襲階段；一是進入民國后，為升華期。
梁氏的青年時期，也就是他拜謁康有為為師之后，其行草書臨池要數(shù)中唐顏真卿《爭座位帖》及《祭侄稿帖》用功最多。梁啟超１８９９年致犬養(yǎng)毅函（原件藏日本岡山縣博物館，由日本坂出祥伸教授復(fù)印寄贈我市梁啟超研究會），粗觀全篇信筆疾書，一氣呵成，行氣章法自然流暢，無矯飾凝滯；細看其用筆圓轉(zhuǎn)、外拓，鋒毫變換精到自然；字體姿態(tài)飛動。這些都與顏真卿《爭座位帖》、《祭侄稿帖》惟妙惟肖，如出一手。可見，梁氏在此之前對行草書的書寫技巧，已非常熟練和精到。及至１９０３年，梁啟超書贈竹友先生的行草書四屏（原件藏新會市博物館），在用筆方面保持了顏書上述二帖圓轉(zhuǎn)外拓，而在結(jié)字方面，那寬博大度的體勢顯然是受到“康體”行草書的影響。往后的幾年里，梁啟超又轉(zhuǎn)學(xué)初唐歐陽詢的行書。１９１１年梁氏致林獻堂的信札（見１９６７年１２月《傳記文學(xué)》），字體修長，清勁秀健。從字里行間，不難窺見歐陽詢行書《史事帖》、《夢奠帖》等的影子。
在此之前，梁啟超的行草書面目基本上還未形成自己的風格。然在此之前的十多年間，梁氏既受康有為碑學(xué)思想的影響，在廣集漢魏碑版的同時，對北魏碑志廣泛臨習(xí)，尤喜愛方筆峻勵、體態(tài)多變一類的碑志，盡管政事繁忙，奔波勞碌也未輟筆。從而為他中年以后個人書法風格的形成打下了深厚的基礎(chǔ)。
進入民國以后，梁啟超行草書再由唐代上溯到晉代，宗法王羲之《集字圣教序》和《十七帖》，追摹晉人遺韻。通過不斷的實踐、應(yīng)用、探索，逐漸以方筆一路魏碑之體勢和筆意融入行書之中，形成勁健而俊雅的自家風格。梁氏晚年在?？彼乇麜r寫的行書跋語，是他這種書風成熟的標志（見《梁啟超題跋墨跡書法集》）。這些跋語中，行楷互滲，魏碑體勢明顯可見；其用筆沉著穩(wěn)健，方圓結(jié)合，輕重、徐疾、提按分明；既在每筆之中體現(xiàn)運筆的規(guī)范，又在結(jié)體中生發(fā)出豐富的運筆變化。
歲月流逝，藝業(yè)永存。梁啟超在書法藝術(shù)上所取得的成就，將在中國書法史上載上不朽的一頁。

梁啟超書法藝術(shù)的形成與發(fā)展

梁啟超是中國近代史上的風云人物，一位蜚聲中外、知識淵博的學(xué)者，他不但是杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，還是一位卓有成就的書法家。
梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。1873年(清同治十二年癸酉)2月23日出生于廣東新會茶坑村的—個半農(nóng)半儒家庭，從小受父輩悉心教育，5歲開始誦讀“四書”、“五經(jīng)”，9歲能綴千言，12歲中秀才，17歲中舉人。1890年拜康有為為師，1895年赴京會試，參與康有為發(fā)動的“公車上書”，并成為康有為的得力助手。次年在上海主編《時務(wù)報》，發(fā)表《變法通議》，編輯《西政叢書》。1897年倡“詩界革命”；應(yīng)邀主講長沙“時務(wù)學(xué)堂”，積極鼓吹和推動維新運動。1898年入京，同康有為等人發(fā)動了著名的“戊戌變法”維新運動。失敗后東渡日本。在日本期間，曾先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，介紹西方資產(chǎn)階級社會、政治、經(jīng)濟學(xué)說；創(chuàng)辦《新小說》雜志，倡“小說界革命”。1903年前往美洲游歷。1911年辛亥革命后返回中國。曾出任袁世凱司法總長，1916年又策動蔡鍔組織護國軍反袁。1917年間與段棋瑞合作，出任財政總長，任職未及半載，即隨段內(nèi)閣垮臺而辭職。從此決心離開政壇，從事教學(xué)和著述。1919年游歷歐洲各國。1921年秋開始，先后在天津南開大學(xué)、北京清華學(xué)校任教，并巡回天津、南京等地學(xué)府講學(xué)。曾任北京清華學(xué)校國學(xué)研究院導(dǎo)師，北京圖書館館長等職。1929年1月19日因病不治，逝世于北京協(xié)和醫(yī)院。
政治活動與學(xué)術(shù)研究是梁啟超一生中最重要的活動。他在哲學(xué)、史學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)等多個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究上取得了豐碩的成果。書法對于他的政治活動及學(xué)術(shù)研究來說，梁氏自己認為只是“余事”而已。但他一生寫下近2000萬字的著述，所有字都是用毛筆寫出來的，寫字與他可謂相伴終生。盡管他把書法當作“余事”，他也沒有打算成為專業(yè)的“書法家”，但收藏金石碑拓、研究書法藝術(shù)卻是他平時生活中不可或缺的“業(yè)余愛好”，他刻有用于收藏題跋及其書法的印章數(shù)十方，可見其對書法藝術(shù)愛好的程度。梁氏于書法所下功夫甚多，特別是退出政壇之后，在著述與講學(xué)之余，他一有時間就研究書法，并以書法臨池為日課，隨著歲月的增長，其書法藝術(shù)亦取得相當?shù)某删?。早?939年丁文雋在所著《書法精論》中就稱梁啟超的書法“其結(jié)字之謹嚴，筆力之險勁，風格之高古，遠出鄧石如趙之謙李瑞清諸家之上”。近十年來，梁氏書法更越來越受到海內(nèi)外書法界及收藏界的珍視。1993年香港蘇富比拍賣他的楷書壽文十二屏以23萬港元成交；1995年北京翰海拍賣他的臨張遷碑十二屏以17．6萬元成交。
歷史上任何一個有成就的書法家，其個人書風的形成，都不免受到他所處的時代的熏染和制約。盡管同一時代的書法家會形成各不相同的書風，但都是他所處的那個時代文化思潮以及書法發(fā)展的大趨勢的產(chǎn)物。
清末至民初，中國書壇繼阮元、包世臣著書立說倡導(dǎo)碑學(xué)，康有為再著《廣藝舟雙楫》推波助瀾，尚碑書風形成高潮，成為中國書法史上書風嬗變的一個重大轉(zhuǎn)折點。繼而碑學(xué)與帖學(xué)并重，互為交融，遂形成一股新的書法潮流。梁啟超的書法藝術(shù)風格正是在這樣—個大趨勢下孕育而成的。
從梁啟超一生的書法藝術(shù)實踐及傳世的書法作品(手跡)來看，其書法藝術(shù)風格的形成和發(fā)展過程，大致可分為三個階段。第一個階段是從梁啟超少年時習(xí)字開始至1911年，即清光緒至民國成立前，也就是梁氏40歲之前，是梁啟超書法藝術(shù)實踐的承襲期。第二個階段是1912年至1922年，即梁氏40歲至50歲間，是梁啟超書法藝術(shù)實踐的融合期。第三個階段是1923年后，也就是梁氏50歲之后，是梁啟超書法藝術(shù)風格形成的升華期。梁啟超書法藝術(shù)活動及成就主要在民國成立以后，以此定位，他應(yīng)屬民國時期的書法家。
下面試結(jié)合清末民初中國書壇狀態(tài)，通過梁啟超在各個階段中的書法藝術(shù)實踐探討其楷書、行書(行楷書)和隸書的風格特點及其形成和發(fā)展過程。

楷 書

清代，科舉盛行。一般讀書人，都忙于鄉(xiāng)試朝考，因此要練習(xí)寫白折子、大卷子。所寫正楷規(guī)矩嚴格、法度古板，被稱之為“館閣體”(也叫翰林字)。為了適應(yīng)寫白折子、大卷子，故當時讀書人以學(xué)歐體(歐陽詢)、趙體(趙孟兆頁)的為多。梁啟超出生于晚清時代一個半農(nóng)半儒家庭。因此，少年時的梁啟超也依例進行“館閣體”楷書的學(xué)習(xí)。后來，他在回憶學(xué)書經(jīng)歷時也說過：“我年輕時候，想得翰林，也學(xué)過些時候的翰林字，到現(xiàn)在總不脫大卷子的氣味?！?/span>
梁啟超13歲時，在廣州越秀山三君祠見到陶睿宣用魏體楷書寫的一副楹聯(lián)，賞心悅目，久久不愿離去。由此產(chǎn)生對書法藝術(shù)的濃厚興趣。之后便常以書法臨池為日課，專心學(xué)習(xí)書法。
1890年，梁啟超18歲，受業(yè)于康有為主辦的萬木草堂，攻讀經(jīng)世之學(xué)，時逾數(shù)載?？凳鲜侵袊鷷鴮W(xué)史上提倡碑學(xué)且卓有造詣的書法家，l889年寫成《廣藝舟雙楫》，這部碑學(xué)理論，在晚清碑學(xué)中興時期，給碑學(xué)作了一個新的總結(jié)和發(fā)揮。梁啟超正好在這時從師康有為，書法方面也自然要受其“揚碑抑帖”理論的影響。但梁啟超在學(xué)習(xí)書法過程中沒有跟著康有為的路子走，更沒有生硬地去模仿老師的書法。同時，康有為主張“尊魏卑唐”，認為學(xué)書“若從唐人入手，則終身淺薄，無復(fù)窺見古人之日。”而梁啟超在學(xué)習(xí)方法上也沒有盲目接受康有為“卑唐”的主張。在廣集歷代碑版的基礎(chǔ)上，他選擇從唐楷顏(真卿)、歐(歐陽詢)諸體入手，然后由唐牌上溯六朝碑版，進而研習(xí)漢碑，以廣泛吸收傳統(tǒng)的精華。在習(xí)碑臨池上，康氏取法圓筆一路的魏碑，得力于《石門銘》；而梁啟超則決然擺脫“康體”的“陰影”，選擇了方筆為主、方圓結(jié)合的北魏碑志如《張猛龍碑》、《高貞碑》、《爨龍顏碑》、《張黑女墓志》和《李超墓志》等進行臨習(xí)，試圖另辟蹊徑，開創(chuàng)個人獨特的書風。
現(xiàn)在我們能見到的梁啟超最的楷書書跡有兩件?！?894年為家鄉(xiāng)茶坑村文昌閣撰書的門聯(lián)，另—件是1898年致康有為的小楷信札。從梁氏的這兩件早期的楷書中，盡管未有風格可言，但從字里行間，卻可窺見他年青時對書法學(xué)習(xí)的認真態(tài)度。
1898年“戊戌變法”失敗后，梁啟超逃往日本。出逃時，他身邊不忘帶上心儀的碑帖。在逃亡的14年間，梁啟超雖然身居異國，但學(xué)習(xí)書法之興趣依然不減。后來他在整理校勘所藏碑拓《李壁墓志》時寫有這樣一段記：“碑以宣統(tǒng)元年(即1909年，時梁啟超37歲)出土，余方在日本，何澄一寄我一拓片，歡喜累日，……”還有在1911年9月間，他跋自臨張猛龍碑贈女兒令嫻時寫有“遍臨群碑，所作殆成一囊”句。是他身居異國期間繼續(xù)搜集碑刻拓本和研習(xí)書法經(jīng)歷的記錄。從他1900年在澳大利亞墨爾本題岡州會館的楷書對聯(lián)以及1905年署《飲冰室自由書》書名字跡，多少能窺見他在這一相當長的年月里的學(xué)書軌跡。
在日本的歲月里，梁啟超從事社會活動之余與著述之余，書法臨池用功最多的要算王羲之的小楷《黃庭經(jīng)》了。他在1909年至1911年間，先后以小楷手抄自作詩集一冊以及《南海先生詩集》一冊，從這兩冊手抄詩集的小楷手跡中，可見在當時梁氏于二王小楷的功力已達到爐火純青的境地。當時康有為顯然對他的這兩冊手抄詩集所展示的書法藝術(shù)十分滿意?？凳显诹簡⒊殖宰髟娂卸嗵幍胤骄蜁ǖ挠霉P、結(jié)構(gòu)方面作了眉批，還在梁啟超手抄的《南海先生詩集》題詩，稱贊其書法“精妙絕倫”。
1912年后，粱啟超回到中國。在政務(wù)與著述之余，一如既往鐘情于他的“業(yè)余愛好”。只要一有閑暇，他便傾情于書法臨池。從梁氏1914年所書的贈鶴儔仁兄楷書對聯(lián)及1915年題西樵山白云洞楷書對聯(lián)等作品可看出，經(jīng)過多年的臨習(xí)，其書法藝術(shù)水平已有明顯的提高。
1916年間，他曾再度以歐陽詢《化度寺碑》為書課加以精心臨習(xí)，說明他在相當長的一段時期內(nèi)，仍然是不斷在唐代歐楷與魏碑之間來回游弋，似乎在探索兩者之間可以相融的路徑。1916年楷書署《盾鼻集》書名便是他這一探索經(jīng)歷尚未成熟的“產(chǎn)品”。其間，他還深研隋《龍藏寺碑》，意在探索從魏碑到唐楷嬗變的軌跡。
1918年，梁啟超46歲。自這一年開始，梁氏逐漸退出政壇，潛心于著述和教學(xué)活動。這時，他意識到要開始注重自己的書法個性形象，于是刻了一枚專用于書法的印章，印文曰：“任公四十五歲以后所作”。1923年，梁氏51歲。這一年，他在北京西郊翠微山秘魔巖養(yǎng)病，日作書課l小時。期間，他又刻了一枚印章，印文曰：“任公五十以后手筆”。他決意要向人們展示自己的書法藝術(shù)經(jīng)過數(shù)十年的研習(xí)所取得的成果。
梁啟超在1922年50歲之前，其楷書面目還未形成自己獨特的風格。然在此之前的十多年間，粱氏一直沒有停止過對北魏碑志的臨摹。盡管政事繁忙，奔波勞碌也未輟筆。直到50歲以后，他還對多種魏碑進行過認真的臨習(xí)。正由于他對北魏碑志的廣采博取，從而為他50歲以后書法藝術(shù)風格的形成打下深厚的基礎(chǔ)。
同時，梁氏在50歲前后，還著力研習(xí)漢碑，探索取漢隸筆意，以豐富魏體楷書的神態(tài)。1925年2月5日，他在致仲策弟的信札中寫道：“日來寫張表，專取其與楷書接近。一月之后，請弟拭目觀我楷書之突飛也?！笨梢娝鋾r對自己的探索成果是充滿信心的。
從梁啟超50歲以后所寫的楷書作品來看，確實已逐步形成自家的風貌。他取唐代楷法和漢隸筆意融入魏碑，剛?cè)嵯嗟靡嬲?，形成了勁健而俊雅的藝術(shù)風格。其結(jié)體多以魏碑扁方的體勢為主，但歐體楷書的險峻特點仍隱約可見。用筆方整為主，圓潤為輔；橫、豎畫起筆方利，收筆圓潤及轉(zhuǎn)折之方棱，均取法魏碑；而橫畫收筆上翻，撇捺之伸展外拓，漢碑隸意猶存。如果說1926年所寫的楷書作品如贈寄 庀 仁兄集句楷書對聯(lián)、楷書七言詩軸、贈杏村仁兄楷書對聯(lián)、“清風紅樹”楷書對聯(lián)以及楷書軸等尚帶有一些悍氣，在用筆上還帶點刻意追求北碑的刀刻所形成的棱角方筆的話，那么他在1927年所寫的楷書如南海先生七十壽文、贈鐵庵集陶句楷書對聯(lián)、贈王力集宋詞楷書對聯(lián)、贈任父仁兄楷書對聯(lián)以及贈豪伯姻兄楷書對聯(lián)等則更有特色。這些作品，用筆、結(jié)體都極具個性，細細品味，剛?cè)嵯酀⒐橇?nèi)涵，使人感覺到有一種潛在的力量。筆者認為，這正是梁氏50歲以后以唐楷融入魏碑取得自然結(jié)合，藝術(shù)風格從成熟到升華的體現(xiàn)。

行書與行楷書

清代中晚期，由于受“館閣體”的影響及碑學(xué)大興的負面影響，行草書藝術(shù)的發(fā)展曾一度衰敗。隨著光緒三十年(1904年)廢除科舉制度之后，行書藝術(shù)才得以恢復(fù)生機。特別是進入民國時期后，由于行書書寫便捷，抒情達意，更是得到文人以至一般人民群眾的廣泛應(yīng)用。梁啟超的行書藝術(shù)就是在這樣一種氛圍中發(fā)展的。這是客觀方面因素。
另外，大家知道，梁氏一生著述甚豐，包括政治、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟、教育、新聞、自然、地理、法律、宗教、倫理等等學(xué)科，其中重要著作一百多種。有人計算過他一生著述(包括信函數(shù)千件)將近2000萬字，如果以他33年的寫作時間完成，平均每年要寫60萬字。據(jù)載梁氏一夜就寫成了7000字的《國民籌還國債問題》。這樣，對于梁啟超來說，行書自然是他從事著述、信函交往的主要書體。這是梁氏行書藝術(shù)賴以發(fā)展提高的一個內(nèi)在因素。
梁啟超40歲之前所寫的大量行草書，基本上也是在沿襲著傳統(tǒng)的基礎(chǔ)前行的。
梁氏的青年時期，也就是他拜謁康有為為師之后，其行草書臨池要數(shù)唐顏真卿《祭侄稿帖》用功最多。如梁氏1899年致犬養(yǎng)毅信扎，粗觀全篇，可見其當時信筆疾書，一氣呵成的情景。書中行氣章法自然流暢，無矯飾凝滯；細看其運筆圓轉(zhuǎn)、外拓，鋒毫變換精到自然；字體姿態(tài)飛動。這些都與顏真卿《祭侄稿帖》惟妙惟肖，如出一手?？梢姡菏显诖酥皩π胁輹臅鴮懠记?，已非常熟練和精到。及至1903年梁啟超書贈竹友先生的澳亞歸舟雜興二首草書四屏(圖29)，在用筆方面保持了顏書圓轉(zhuǎn)外拓的特點，而在結(jié)字方面，那寬博大度的體勢似還受到“康體”行草書的影響。之后，梁啟超曾臨習(xí)過歐陽詢的行書。1911年梁氏致林獻堂的信札(見1967年12月《傳記文學(xué)》)以及其間所寫的部分書信，字體修長，清勁秀健。從字里行間，不難窺見歐陽詢行書《張瀚帖》、《夢奠帖》等的影子。
此外，梁啟超40歲以前的行書還有1907年致楊度的信札選段和1910年寄贈仲策弟的行書詩箋，都是梁氏這一時期行書藝術(shù)的代表作。
但以上所提到的這些行草書作品或行書作品，畢竟是梁氏承襲古人的東西，盡管寫得很好，尚未形成屬于自己的個性。1912年后，即梁氏40歲后，隨著他對北魏碑體楷書的研習(xí)，其行書的體勢也逐漸發(fā)生了變化。納碑版筆勢于行書之中，是他這一階段行書的主要特點。因此，1912年后梁氏的行書都逐漸帶有北魏體的意味。本書所收錄梁氏19l5年至1918年的信札和題跋碑拓的多件行書作品，如致梁思順信札、致仲策弟信札、致徐樹錚信札以及俞玄墓志跋等都反映出他這一階段中行書變化發(fā)展的軌跡。
1923年起，也就是梁氏50歲以后，其行書(行楷書)藝術(shù)通過不斷的實踐、應(yīng)用、探索，逐漸以方筆一路魏碑之體勢和筆意融入行書之中。特別是1925年初在?？彼乇掏乇緯r寫的行楷書跋語如尉富娘墓志跋、高湛墓志跋、張通妻陶貴墓志跋、顏勤禮碑跋、姚辯墓志跋、皇甫 磷 墓志跋及圣教序跋等，這些跋語中，行楷互滲，魏碑體勢明顯可見；其用筆沉著穩(wěn)健，方圓結(jié)合，輕重、徐疾、提按分明；既在每筆之中體現(xiàn)運筆的規(guī)范，又在結(jié)體中生發(fā)出豐富的運筆變化。是他行楷書風格成熟的標志一。
1925年后，梁啟超于行草書似乎還在繼續(xù)探索，所見其臨王羲之十七帖和臨章草千字文都寫得相當精妙，并非偶而為之的習(xí)作?？上?，他的探索因生命的早逝而未能延續(xù)下去。

自從魏晉基本完成漢字書體演變后，篆書、隸書的書寫藝術(shù)日漸衰落，傳世書跡無論數(shù)量與藝術(shù)水平都遠不及其余諸體。歷代翻刻的法帖、叢帖中，也幾乎見不到篆書和隸書的蹤影。到了清雍正、乾隆之世，文人學(xué)士因害怕文字獄，適逢金石、碑刻不斷出土，便轉(zhuǎn)而致力于金石考據(jù)之學(xué)。當時書法界追古之風日盛，篆、隸書一度受到書家的青睞。至嘉慶、道光年間，篆、隸書的書寫藝術(shù)得到高度發(fā)展。出現(xiàn)了鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽等以篆、隸著稱的高手。但到了清末民初，篆、隸便又成了強弩之末，日漸式微。
梁啟超所處的年代，正是清末民初篆、隸書日漸式微時期，再加上由于日常應(yīng)用不多，所以在他40歲之前，于篆、隸書也就很少臨習(xí)了。
梁氏傳世的篆書極少。見于1894年題家鄉(xiāng)茶坑村文昌閣門額“宏文社學(xué)”石刻，是他最早的篆書手跡。之后所能見到的是于1918年臨寫的漢碑篆書額冊頁和1923年臨寫的篆書軸，1925年篆書題孔彪碑則是他偶然所作。但這些篆書都沒有自己的特點，只能說明他曾經(jīng)臨習(xí)篆書而矣。
梁啟超刻意臨習(xí)漢隸，大概始于他40歲之后。所見早期隸書書跡有1916年署《德育簽》書名和《飲冰室自由書》書名等。這一年他還在廣州購得漢碑舊拓10多種。梁氏臨習(xí)過的漢隸很多，但主要有《張遷碑》、《曹全碑》、《張壽碑》、《乙瑛碑》等。他初時臨習(xí)隸書的目的主要是吸取漢碑的營養(yǎng)，充實到楷書中去，追求屬于個人獨有的書風(這點在上面關(guān)于其楷書風格的形成與發(fā)展的論述中已有闡述，在此不再重復(fù))。但后來他在臨摹的過程中，卻發(fā)現(xiàn)漢碑特別是《張遷碑》“如有魔力強吾儕終身鉆仰”(見1925年跋自臨張遷碑)，于是便對漢隸著力進行研習(xí)。
1925年初，他在跋《張壽碑》時寫過這樣一段活：“此碑豐容而有骨，遒勁而流媚，與我筆路最近，今后擬多臨之。”他又在跋《曹全碑》中寫道：“余五十三歲初度，與仲策摩挲竟日……”他還在自臨張遷碑跋中寫道：“平生臨摹垂百過，卒不能工”。從這些跋文中，我們可以窺見他臨習(xí)漢碑的軌跡及其用功之勤奮。這一年，他寫的隸書特別多，其中有臨漢碑隸書贈燕謀仁兄、贈允滋仁兄隸書橫披、贈與曼仁弟隸書對聯(lián)以及隸書題所藏永壽元年殘石碑拓、題顏勤禮碑名等，雖然這些隸書風格多變，但不存在其個人書風的遞變，只能說明梁氏寫隸書善于用多種表現(xiàn)手法而已。
1927年，他臨有東漢武榮碑贈桃三仁兄。這幅隸書與其說是“臨”，不如說是“寫”。因為《武榮碑》磨泐嚴重，模糊至不可辯識，梁啟超“臨”《武榮碑》只是略取其形，而整幅字是在他廣泛臨習(xí)漢碑博采眾長化為己有的基礎(chǔ)上寫出來的。也就是說，梁氏的這幅隸書實際上是代表了自己的風格，是他對隸書審美意趣的表露。細看之，其用筆圓中有方，結(jié)體端穩(wěn)平和，章法循規(guī)蹈矩，精神含蓄內(nèi)斂，風格淳古而峭健、流麗而圓活。與他品評東漢《張壽碑》所說的“豐容而有骨、遒勁而流媚”的風格相類。這也許就是他所追求的隸書風格吧。

結(jié)束語

梁啟超作為中國近代史上的風云人物，在上世紀九十年代以前，其書法藝術(shù)由于受政治上多方面因素影響以及被他學(xué)術(shù)著述上的成就所掩，并不受到世人的注意。九十年代以來，隨著梁氏書法手跡的不斷公諸于世以及書法界學(xué)術(shù)界對其書法方面的研究開掘，他的書法藝術(shù)成就才逐漸為人們所認識。
至今，我們見到梁啟超的書法手跡，仍然可感到一股清氣撲入眉宇。梁氏之所以在書法藝術(shù)上取得成就并進入“氣定神閑，溫文爾雅”的境界，首先是他于書法傳統(tǒng)深厚的功力和深刻的領(lǐng)悟，其次是他廣博的學(xué)識和多方面的修養(yǎng)。中國書法家協(xié)會副主席、廣東省書法家協(xié)會主席、中山大學(xué)教授陳永正先生對梁啟超的書法藝術(shù)作了極其恰當?shù)脑u價：“梁氏一生，遵循傳統(tǒng)書學(xué)中的'古法’，努力探索新路，以其清雋平和的韻致，恂恂儒雅的氣度，給以'陽剛’為主體的碑學(xué)書法帶來'陰柔’之美，豐富了中國書法的文化意蘊。”(見陳永正《“康體”書法與康門書家》，載廣東省書法家協(xié)會《書藝》卷四)。當然，梁啟超的書法藝術(shù)相對于同一年代謝世的吳昌碩（1844-1927）、沈曾植（1850-1922）、康有為（1858-1927）等書家來說，其個性風格及所取得的成就尚略欠一籌，但憑藉梁啟超的學(xué)識才氣以及他對書法傳統(tǒng)的深厚的修養(yǎng)，如果他的生命之光不是過早熄滅，他的書法藝術(shù)定會在中國近代書法史上留下更光輝的—頁。

　　政治活動與學(xué)術(shù)研究是梁啟超的一生中最重要的活動。書法對于他的政治活動及學(xué)術(shù)研究來說，梁氏自認為只是“余事”，然而，縱觀梁啟超的一生，他在書法藝術(shù)上所花的時間相當多，是把書法藝術(shù)作為一項事業(yè)來看待的。

以書法臨池為日課

　　梁啟超13歲時，在廣州越秀山三君祠見到陶濬宜用魏體楷書寫的一副楹聯(lián)，賞心悅目，久久不愿離去，由此對書法藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，之后便常以書法臨池為日課，專心學(xué)習(xí)書法。梁啟超18歲時（1890年），受業(yè)于康有為主辦的萬木草堂，攻讀經(jīng)世之學(xué)，時逾數(shù)載。康氏是中國近代書學(xué)史上提倡碑學(xué)且卓有造詣的書法家，1889年寫成《廣藝舟雙楫》，倡導(dǎo)碑學(xué)。梁啟超正好在這時拜師康有為，自然對其書法學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的影響。

　　1898年，“戊戌變法”失敗后，梁啟超逃往日本。出逃時，他身邊不忘帶上心儀的碑帖。在逃亡的14年間，雖然身居異國，但學(xué)習(xí)書法之興趣依然不減。梁啟超寫于1910年的《雙濤閣日記》，極具體地記述了他羈居海外的讀書生活和刻苦臨池的情況，其中有每天臨池的內(nèi)容、數(shù)量、進度及其體會。

　　1912年后，梁啟超回國。他在政務(wù)與著述之余，仍一如既往傾情于書法藝術(shù)。只要一有閑暇，他便用功書法臨池。

　　1916年7月14日，梁啟超在《致梁思順書》中寫道：“惟學(xué)書較前益勤，日常盡二十紙，經(jīng)已鈔完，頃方鈔子，稍足收斂此心耳?！?/span>

　　1923年4月至6月間，梁啟超在北京西郊翠微山秘魔巖養(yǎng)病，每晨盡開軒窗納山氣，在時鳥繁聲中作書課一小時許以為常。

　　1925年，他在題跋《張壽殘碑》中寫道：“此碑豐容而有骨，遒勁而流媚，與我筆路最近，今后擬多臨之?！彼衷诎稀恫苋分袑懙溃骸耙页笳露?，余五十三歲初度，與仲策摩挲竟日……”他在自臨張遷碑跋中寫有“平生臨摹垂百過，卒不能工”句，還在2月5日致仲策札中寫道：“日來寫張表，專取其與楷書接近。一月之后，請弟拭目觀我楷書之突飛也?！睆倪@些跋文中，我們可以窺見他平時臨習(xí)碑帖用功之勤奮。

　　1926年3月，梁啟超因尿血入住北京協(xié)和醫(yī)院做手術(shù)。手術(shù)前，他在《致孩子們書》中寫道：“我這封信寫得最有趣的是坐在病床上用醫(yī)院吃飯用的盤子當桌子寫的。我發(fā)明這項工具，過幾天可以在床上臨帖上了?！?/span>

　　1926年秋，梁啟超興致勃勃地應(yīng)邀在清華學(xué)校教職員書法研究會上作書法演講。梁啟超為什么如此樂意作書法演講呢？他在演講前的“開場白”中作出了回答。他說：“今天很高興，能夠在許多同事所發(fā)起的書法研究會上，討論這個題目。我自己寫得不好，但是對于書法，很有趣味。多年以來，每天不斷的，多少總要寫點，尤其是病后醫(yī)生教我不要用心，所以寫字的時候，比從前格外多。今天這個題目，正好投我的脾味，自己樂得來講講?！?/span>

　　綜上所列，可見臨池學(xué)習(xí)書法在梁啟超的一生中從來沒有停止過，即使在臥病在床，還是那樣樂觀地堅持進行書法學(xué)習(xí)。梁啟超在書法藝術(shù)上所取得的成就與他長期臨池學(xué)習(xí)下苦功夫是分不開的。

收藏歷代金石拓本1284件

　　
　　收藏碑刻拓本是梁啟超一生中極為重要的一項書法活動。

　　據(jù)冀亞平等編寫的梁啟超所藏金石拓本目錄，梁啟超一生共收藏歷代金石拓本1284件。從《目錄》所顯示的資料可以看出，梁啟超所收藏的碑刻拓本中，從朝代看，商代至民國時期，每一個朝代都有；從書體看，金文、小篆、大篆、漢隸、魏楷、唐楷各種書體齊全；從碑刻的種類來看，鐘鼎、碑石、墓志、造像、摩崖、刻石等無所不包。

　　1984年由香港書譜出版社與廣東人民出版社聯(lián)合出版的《中國書法大辭典》，其所收錄的碑刻（包括摩崖、刻石）、墓志的辭目約3000條，可謂囊括已出土的和著名的中國歷代碑刻和墓志，而梁啟超一個所收藏的碑刻和墓志的拓本竟差不多是其中的一半。由此可見梁啟超收藏碑刻拓本“工程”之浩大。

　　至于梁啟超是從哪一年開始收藏碑刻拓本的，他從來沒有向人提起過著述中也未談過這個問題，但他從1916年開始陸續(xù)對所收藏的碑刻拓本進行校勘和題跋，在多件拓本跋語中談到其收藏時間、地點和來源，其中1925年在題跋《李壁墓志》拓本中寫道：“碑以宣統(tǒng)元年出土，余方在日本，何澄一寄我拓片，歡喜累日……”由此可以推斷，梁啟超至少在宣統(tǒng)元年（即1909年）之前就已經(jīng)開始收藏碑刻拓本了。

　　梁啟超收藏的碑刻拓本中，除有極少數(shù)如東漢的《樊敏碑》等數(shù)件為明代拓本和東漢的《張遷碑》等近十件為清代乾隆年間拓本外，其余大部分藏品都是嘉慶、道光年間的拓本或清中期至民民國初年新出土的碑志、造像的初拓本。也就是說，在相當長的一段時間里，梁啟超只要知道哪里有古代的碑刻或有新出土的碑石、墓志，他就千方百計（包括友人饋贈和花錢購買在內(nèi)）將其拓本弄到手。

　　梁啟超跋《顏勤禮碑》云：“碑以民國十一年（1992年）出土，今在陜西節(jié)署，此本為劉雪亞督軍鎮(zhèn)華所寄贈。”說明梁啟超的碑刻拓本收藏活動至少延續(xù)到1922年。

　　梁啟超在收藏碑刻拓本的同時，還對其中的130多件拓本進行題跋。最早的題跋是寫于1916年1月的《禮器碑跋》，之后直至1926年，歷年斷斷續(xù)續(xù)都有題跋，時間跨度達11年。1918年1月，共題跋34件。而大部分的題跋多集中在1925年，這一年題跋（含再跋）超過100件。

　　梁啟超所題跋的碑拓，有漢代和魏晉的碑刻摩崖，有南北朝和隋唐的碑刻墓志，其中大部分為西漢和北朝的碑刻墓志。其中大部分為西漢和北朝的碑刻墓志。題跋的內(nèi)容主要有記述碑刻的出土發(fā)現(xiàn)情況及其去向、記錄碑拓的遞藏經(jīng)歷、?？笨坚?、題署碑刻名稱和年代、品評書法等方面。所涉及的內(nèi)容非常豐富，文字卻十分精煉，可謂字字珠璣。

　　梁啟超逝世后，其家人將他生前收藏的近1300件歷代碑刻拓本盡數(shù)捐獻給北京圖書館（現(xiàn)為國家圖書館）。人們在驚訝之余，更為梁啟超的精神與毅力所嘆服。