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——讀周國(guó)平《周國(guó)平論教育（二）》
2015年5月12日 周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。著有學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良·豐富·高貴》《生命的品質(zhì)》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠(yuǎn)行》《寶貝，寶貝》，詩(shī)集《憂傷的情欲》以及《人生哲思錄》《周國(guó)平人文講演錄》（1、2）等，譯有尼采著作《悲劇的誕生》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》《論我們教育機(jī)構(gòu)的未來(lái)》《作為教育家的叔本華》《偶像的黃昏》《尼采詩(shī)集》等。 每個(gè)人身上都有一個(gè)更高的自我，哲學(xué)家稱之為理性，基督教稱之為靈魂，佛教稱之為佛性。但這個(gè)高貴的自我常常是沉睡著的，你要去把它喚醒。怎么喚醒？?jī)蓚€(gè)辦法，一是通過優(yōu)秀教師（包括父母）的傳承，二是通過那些活在好書里的偉大的靈魂。 有兩個(gè)傳承高貴的圣殿，一是優(yōu)秀教師的課堂，二是擺滿大師作品的圖書館。那些偉大的書籍記錄了人類精神追求的傳統(tǒng)，通過閱讀它們，你就進(jìn)入了這個(gè)傳統(tǒng)。所以，一所好的學(xué)校，第一要有一批好的教師，第二要給學(xué)生留出自由時(shí)間，鼓勵(lì)和引導(dǎo)高質(zhì)量的課外閱讀。 《周國(guó)平論教育2：傳承高貴》系《周國(guó)平論教育（修訂版）：守護(hù)人性》的姊妹版，是作者寫給中小學(xué)教師的教育隨筆集，收集了作者近年來(lái)關(guān)于教育的思考和探尋的文字。提倡教師（父母）應(yīng)成為一個(gè)有文化底蘊(yùn)的人，把自己的文化底蘊(yùn)帶入所傳授的知識(shí)中，對(duì)學(xué)生（子女）發(fā)生潛移默化的作用，使他們?nèi)诵灾械母哔F成分得到發(fā)展，使人類臻于美好和完善。 一、做人與教人的一致 周國(guó)平先生說“人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生最值得追求的東西，也是教育上應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。我的這個(gè)信念，構(gòu)成了我思考教育問題的基本立足點(diǎn)”。 非常贊同他的這一觀點(diǎn)。教育的目的就是為了讓受教育者得更加美好和幸福，因此，教育必須基于生活，在生活中，為了生活。通過教育，賦予學(xué)生智慧比教會(huì)他們知識(shí)更重要；教會(huì)他們做人比教會(huì)他們考試更重要；賦予他們學(xué)力比賦予他們學(xué)歷更重要。畢竟，教育的終極目的是育人而不是育分。觀察一下就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界中很多人擁有豐富的知識(shí)，極高的學(xué)歷，令人羨慕的地位，但并不一定具備與之匹配個(gè)人修養(yǎng)和生活的智慧。 育人者須先立己才能立人。子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，然而，目前的現(xiàn)狀卻是令人擔(dān)憂的。教師隊(duì)伍良莠不齊，大部分老師師德高尚，以身示范，愛生如子，但不否認(rèn)也有很些人，雖身為教師，實(shí)則人格素養(yǎng)卑劣。他們追名逐利，關(guān)心自己私利遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過關(guān)心學(xué)生的前途，他們不惜一切將學(xué)生變成追逐名利、獲取錢財(cái)?shù)墓ぞ?。也有一部分教師，把教學(xué)當(dāng)做謀生養(yǎng)家糊口的工作，把學(xué)生當(dāng)做了應(yīng)試的機(jī)器，學(xué)校仿佛是加工廠，考試成績(jī)就是產(chǎn)品。另外，因?yàn)楦呖荚诤艽蟪潭壬蠜Q定著孩子近期的命運(yùn)和前程，社會(huì)和學(xué)校將孩子的考試成績(jī)作為衡量教師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，很多老師迫不得已將育分作為教學(xué)工作中的首要任務(wù)而輕視了育人。 重“分”輕“人”的結(jié)果是我們培養(yǎng)了很多會(huì)讀書不會(huì)生活的人；會(huì)賺錢不會(huì)做人的人。整個(gè)社會(huì)將功名利祿作為成功的標(biāo)志，為此，很多人喪失道德底線。錢理群教授曾經(jīng)感慨“北大最大的悲哀是一批高智商的利己主義老師培養(yǎng)出一批又一批高智商的利己主義學(xué)生”。 俗話說“有其父必有其子”。相信大家都聽過一首歌“長(zhǎng)大后我就成了你”，在很大程度上人是環(huán)境的產(chǎn)物，作為教師，我有理由相信“有其師必有其生”。有什么樣的父母，就會(huì)有什么樣的兒女，有什么樣的教師，就會(huì)有什么樣的學(xué)生，因此，想把兒女和學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己就要努力成為這樣的人。 好教師，不僅僅是一個(gè)具有同理心的善良之人，而且是具有尊嚴(yán)意識(shí)的高貴之人。站在他人的角度，把自己當(dāng)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)自己；尊重自己也尊重學(xué)生和家長(zhǎng)，在學(xué)生面前就像他們的父母一樣擁有廣博的“父母本能”，當(dāng)然，這完全出自內(nèi)心對(duì)孩子的摯愛而不是工作所需。不同于父母的，教師必須懂得教育的智慧和藝術(shù)，這是教師工作的需求。 素質(zhì)是熏陶出來(lái)的，做好自己，才能教好學(xué)生。其實(shí)，一個(gè)老師做得好不好，學(xué)生是最清楚最有發(fā)言權(quán)的。往往，對(duì)學(xué)生形成終身影響的不是老師教過的課本知識(shí)，而是老師獨(dú)特的思想與人格的魅力。周國(guó)平先生認(rèn)為一個(gè)好老師應(yīng)該具備六個(gè)特點(diǎn)：（1）智情雙修，德才兼?zhèn)?，是一名?yōu)秀的知識(shí)分子；（2）愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作真正的目的；（3）懂教育，擁有正確的理念；（4）講究教學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生感受到知識(shí)的魅力；（5）處理好素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系；（6）淡泊名利，敢于受冷落。 在周先生眼里，知識(shí)分子應(yīng)該是熱愛智力，對(duì)知識(shí)充滿興趣的人。一個(gè)好的老師應(yīng)該永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)、思考、鉆研的習(xí)慣。 二、閱讀與生長(zhǎng)的相融 哲學(xué)家杜威說教育即生活，因?yàn)樯钜彩且粋€(gè)發(fā)展過程、生長(zhǎng)過程，因此說教育即生長(zhǎng)，除了生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。 生長(zhǎng)是有兩個(gè)方面的，一是身體的生長(zhǎng)，一是心智的發(fā)展。心智不僅關(guān)乎大腦的智力水平，而且關(guān)乎精神和靈魂，“真正的教育，其核心是人文教育”。 一個(gè)學(xué)生心智素質(zhì)好不好關(guān)鍵在于兩種能力，一是快樂學(xué)習(xí)的能力，一是自主學(xué)習(xí)的能力。這兩種能力主要體現(xiàn)在課外閱讀中。高素質(zhì)的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，而且了解自己的興趣所在，能夠按照自己的興趣來(lái)安排學(xué)習(xí)?？上У氖牵φn和作業(yè)沾滿了現(xiàn)在孩子的時(shí)間，他們根本沒有多余的時(shí)間去按照自己的興趣閱讀。甚至，不知道自己的興趣在哪，作業(yè)完成的先后順序完全取決于這個(gè)老師的“厲害”度。比較嚴(yán)厲的老師，其作業(yè)要先完成，比較寬松的老師，其作業(yè)可以拖一拖。 周先生在多部作品中強(qiáng)調(diào)閱讀和寫作對(duì)青少年的重要性，他將青春期的閱讀比作“戀愛”，他認(rèn)為青春期是精神生長(zhǎng)的關(guān)鍵期，也是養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵期。一個(gè)不閱讀的學(xué)生，無(wú)論功課多么優(yōu)秀也不能成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。他認(rèn)為人是憑著精神屬性成其為人的，人的高貴在于靈魂。人類精神生活傳統(tǒng)的主要載體是書籍，判斷一所學(xué)校的好壞主要看學(xué)生有沒有課外閱讀，課外閱讀量的比重是多少，一般說，自主閱讀能力學(xué)生多的學(xué)校就是一所好學(xué)校。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過閱讀使人變得聰明，周國(guó)平先生也贊同閱讀是素質(zhì)教育最好的手段之一。無(wú)疑，大量閱讀不僅可以使人聰明，而且可以使人心靈豐富，從某種角度講，閱讀對(duì)于心智的發(fā)展猶如吃飯對(duì)于身體的生長(zhǎng)一樣重要。 沒有閱讀，便沒有孩子精神的生長(zhǎng)和人格的完善。正如朱永新先生所說的一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。孩子成長(zhǎng)的路上離不開書香的陪伴，同樣教師的職業(yè)生涯也離不開書籍的陪伴。 美國(guó)年度教師曾經(jīng)說過“只局限于某本單一教材內(nèi)容的教學(xué)只能走進(jìn)死胡同”。教師學(xué)科知識(shí)的豐富和教學(xué)智慧的提升離不開閱讀，自身生活的幸福和心靈的富貴更離不開書籍的陪伴。 閱讀使人明智和充實(shí)，寫作則使人精確和深刻，因此讀寫生活應(yīng)該成為我們生活中的習(xí)慣，猶如吃飯穿衣一樣自然的習(xí)慣。 三、應(yīng)試與素質(zhì)的平衡 不知從何時(shí)起，“生而為考，學(xué)而為考”的氛圍和風(fēng)氣幾乎籠罩了整個(gè)社會(huì)，而目前的社會(huì)也正在遭受它所帶來(lái)的種種危害和苦痛。人情的冷漠、名權(quán)利的過度追逐、惡性的競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信的缺失等等都是它的副產(chǎn)品。 在應(yīng)試面前，很多家長(zhǎng)陷入無(wú)奈、很多教師陷入疲憊、很多孩子陷入痛苦和無(wú)助，他們一方面抱怨著，一方面痛苦被動(dòng)地接受著。周國(guó)平先生認(rèn)為任何的體制都不可能將個(gè)人的完全自由扼殺掉，任何人都可以向現(xiàn)行的教育爭(zhēng)自由。 事實(shí)的確是這樣的，已經(jīng)有很多明智的家長(zhǎng)、老師和孩子以平淡從容之心對(duì)待考試并且獲得成功。關(guān)在在于有沒有勇氣突破高考的藩籬，周國(guó)平先生認(rèn)為一個(gè)好教師的責(zé)任和本事在于一方面能夠幫助學(xué)生用最少的時(shí)間、最有效的辦法對(duì)付應(yīng)試，另一方面最大限度地拓展素質(zhì)教育的空間。當(dāng)然，這對(duì)很多老師來(lái)說是一個(gè)挑戰(zhàn)，有可能會(huì)吃力不討好，有可能會(huì)坐冷板凳，不僅一輩子成不了名師，甚至還要受到不公正的對(duì)待與評(píng)價(jià)，因此，需要老師不僅僅擁有正確的價(jià)值觀念和正確的教學(xué)理念，而且還要有堅(jiān)定的信念與淡泊名利的堅(jiān)持。 在教育孩子和學(xué)生的實(shí)踐中，我觀察并體會(huì)到那些放不開手腳只關(guān)注高考的人都沒有長(zhǎng)足的發(fā)展。正如周國(guó)平先生說的如果將賭注完全壓在應(yīng)試教育上，竭盡全力讓孩子成為優(yōu)勝者，充其量他只不過贏得了高考，如果輸了，就會(huì)輸?shù)镁猓坏绻麑①€注壓在素質(zhì)教育上，適當(dāng)兼顧高考，即使最后在高考上遇到點(diǎn)挫折，素質(zhì)上的收獲卻是無(wú)人能夠剝奪的，必將會(huì)在孩子的一生中發(fā)揮作用。 好的教育是教在今天，想在明天；好教育的核心在于對(duì)人文價(jià)值的關(guān)注和文化的傳承。最后，以序言中我最喜歡的一句話結(jié)尾吧：
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